Kronştadlı Aziz John (Sergiev) Kişinev'de Hıristiyanların Yahudilere uyguladığı şiddete ilişkin düşüncelerim (1903). Kara Yüzler hareketi hakkında
20/12/1908 (01/2). - Aziz vefat etti. Sağ Kronştadlı John
Kronştadlı John - Rus topraklarının dua kitabı
Kronştadlı Aziz John, Rus Halkının Birliği ve Yahudi Sorunu
Aziz hakları Kronştadlı John († 20 Aralık 1908) yaşamı boyunca zaten Ortodoks halkı tarafından Tüm Rusya Çobanı, “kutsal baba” olarak saygı görüyordu.
Ivan Sergiev, henüz St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nde öğrenciyken, daha önce Mesih'in ışığıyla aydınlanan başkentteki insanların Tanrı'yı unuttuğunu ve vahşi hale geldiğini gördü. Ve sonra, 1855'te şehirli neo-pagan Hıristiyanlar arasında rahiplik yolunu seçti ve insanlara sevgi sözünü ve kutsal dualarını getirdi.
Peder John, yok olan insanların manevi ve ahlaki iyileşmesinde bir çoban olarak görevini gördü. Rusya ve Rus halkının yaklaşmakta olan acı sınavlarını öngörerek inançsızlığı, ateizmi ve mezhepçiliği sert bir şekilde kınadı. “Rusya, inancınıza, Kiliseye ve Ortodoks Çara sıkı sıkıya bağlı kalın, eğer inançsız ve anarşist insanlar tarafından sarsılmaz olmak istiyorsanız ve krallığı ve Ortodoks Çarı kaybetmek istemiyorsanız. Ve eğer siz de inancınızdan uzaklaşırsanız, birçok aydının zaten inançtan uzaklaştığı gibi, o zaman artık Rusya ya da Kutsal Rusya olmayacaksınız, birbirini yok etmeye çalışan her türden kâfirden oluşan bir ayaktakımı olacaksınız. Ve eğer Rus halkı arasında tövbe yoksa dünyanın sonu yakındır. Tanrı, dindar Kralı ondan alacak ve tüm dünyayı kan ve gözyaşıyla dolduracak kötü, zalim, kendi kendini tayin etmiş hükümdarların şahsına bir bela gönderecek," diye kehanet etti Fr. John.
Sözde yıllar boyunca Peder John onun için güçlü bir manevi engel haline geldi. Devrimciler kampında, en Hıristiyan karşıtı insanların temsilcilerinin en aktif çekirdeğini açıkça gördü ve onlara birden fazla kez kendi adıyla hitap etti. Ama aynı zamanda Rus liberalleri hakkında da açıkça konuştu:
“Tanrı'ya inanmayan, Yahudilerle uyum içinde hareket eden, ne tür bir inanca sahip olduklarını umursamayan Hıristiyanlar: Yahudilerle Yahudiler, Polonyalılarla Polonyalılar - bunlara Hıristiyan değil, sadece denir, ve tövbe etmezlerse yok olacaklar” (2.10 .1908). (“Mesih'teki hayatım”).
Tüm Rus rahip, Ortodoks devletini savunmak için "ilk devrimin" sıkıntılı yıllarında kendiliğinden ortaya çıkan sıradan Rus halkını aktif olarak destekledi. Yaratılışı kutsadı ve onun sıradan bir üyesi oldu (üyelik kartı No. 200787). RNC'ye katıldıktan sonra şahsen aşağıdaki beyanı imzaladı: “Birlik üyelerinin saflarına katılmayı dileyerek, Rus devleti ilkelerinin ve Rus ulusal ekonomisinin Ortodoksluk, Sınırsız Otokrasi ve Rus Vatandaşlığı temelleri üzerinde doğru şekilde geliştirilmesini tüm yasal yollarla teşvik etmeye çalışarak, sizden rica ediyorum: beni benzer düşünen biri olarak kaydedin..
26 Kasım 1906, Birliğin göksel hamisi Fr. John, Mikhailovsky Maneji'nde RNC'nin pankartı ve pankartının ciddi kutsama törenine şahsen katıldı. Peder John pankartı saygıyla öptü ve Birliğin diz çökmüş başkanına verdi. Ekim 1906'da Kiev'de düzenlenen III. Tüm Rusya Rus Halkı Kongresi'nin katılımcılarına bir karşılama telgrafı gönderdi: “Kongrenin konuşmalarını ve eylemlerini heyecanla takip ediyorum ve Rusya'ya merhamet eden Tanrı'ya tüm kalbimle teşekkür ediyorum ve İnanç, Çar ve Anavatan'ın oybirliğiyle korunması için sadık çocuklarını Rus Hıristiyanlığının beşiğinin yakınında topladı." Ekim 1907'de Birlik Ana Konseyi'nin kararıyla Fr. John fahri yaşam üyesi seçildi. Ana Konseyin kararında, "Size manevi yakınlığa ve sizinle birliğe aç ve susuz olan İyi Çoban, Rus Halkı Birliği Ana Konseyi, sizi oybirliğiyle onursal üyeleri olarak seçti" dedi. Kronştadlı Peder John da Birliği mali açıdan destekledi; o dönemde katkı olarak 10 bin ruble gibi büyük bir bağışta bulundu.
Peder John, halkı devrimcilere karşı Hıristiyan bir şekilde savaşmaya çağırdı ve Yahudi pogromlarının benzediği anlamsız şiddeti kınadı. Ancak pogromlar genellikle onları kendi siyasi ve devrimci amaçları için kullanmak isteyenler tarafından kasıtlı olarak kışkırtılıyordu - ve bunda Fr. John da bunu dürüstçe anladı. Yahudi basınının etkisiyle Rus-Moldavyalı katılımcıları ilk başta sert bir şekilde kınadı, daha sonra bir açıklama yayınladı: “Kişinev Hıristiyanlarına sesleniyorum: özellikle sana yönelttiğim sitem için beni affet meydana gelen öfkelerde. Artık görgü tanıklarının mektuplarından Yahudilerin çıkardığı ayaklanmalardan yalnızca Hıristiyanların sorumlu tutulamayacağına ve suçun pogrom olduğuna ikna oldum. esas olarak Yahudilerin kendileri... Bu isyanın nedeninin Yahudilerin kendileri olduğuna güvenilir bir şekilde ikna olmuştum, 6 ve 7 Nisan'a damgasını vuran yaralanmalar. bundan emindim Sonunda Hıristiyanlar gücendiler, ve Yahudiler, uğradıkları kayıp ve yaralanmalardan dolayı tamamen kendi kardeşlerinden ve diğer kardeşlerinden ödüllendirildiler” (Observer dergisi, 1903, No. 6, s. 48, 49).
Fr.'nin teolojik yargıları. Yuhanna'nın Yahudilik meselesiyle ilgili görüşleri de kesin olarak doğrulandı ve toplumda ve hatta din adamları arasında hüküm süren "Semitik yükümlülük"ten uzaktı: "Tüm İsrail kurtarılacak (Romalılar 11:26), tüm İsrail, yani, Rab'bin hakkında şöyle söylediği Nathanael gibi gerçek İsrailliler: İşte o gerçek bir İsrailli; onda hiçbir dalkavukluk yok (Yuhanna 1:47). İsrailoğulları böyle kurtulacak. Yahudilerin çoğunluğu yaptıkları kötülüklerden ve tövbe etmedikleri sayısız zulümden dolayı yok olacaklar" ("Son Günlük").
Tüm hayat o. John bir Ortodoks Hıristiyan modelidir, rahip Maddiyatın “fakir ve zayıf ilkelerine” ve eğitimli tabakadaki bu dünyanın ruhuna boyun eğmeyen, ancak bir halkın dua kitabı ve salih bir insan olarak Tanrı için ve Tanrı için yaşayan Tanrı, Kendinizin ve etrafınızdaki binlerce insanın şiddetli ruhsal savaşın zor bir döneminde ruhu harika bir şekilde kurtaran dünyadaki bir keşiş.
Ortodoks mağdurlar kendi kendilerine şöyle dediler: Kurtuluşumuzun yolu zor... Ama hayatımızın mevcut koşullarında bile hala bu yoldan geçiyoruz. Sevgili Kronstadt rahibinin hayatı bunu doğruluyor: Kendisini inzivaya çekilerek kurtarmadı; dünyadan uzaklaştırılmamış, onun tam ortasında, her zamanki “dünyevi” koşullarımızda yaşamış ve çalışmış, Ortodoksluk düşmanlarının sürekli saldırılarına maruz kalmıştır… Bu konuda Rusya'nın her yerinden bir kalabalık insan koştu - gerçeğe aç, günahlar için ağlıyor. Zayıflıklarını görerek, tüm hayatı "Mesih'te" olan, devrim öncesi en zor yılların elliden fazlasında Rus halkı için düşmanların olduğu onun etrafında en azından biraz ruhsal olarak ısınmak istedi. Mesih'in Kutsal Rus'a bir saldırı başlatması, günahkar kibirle soğuyan insanların arzuladığı bir tür manevi "şenlik ateşi" idi.
Fr.'nin duaları aracılığıyla. John binlerce insanı mucizevi bir şekilde iyileştirdi. Ve sadece Ortodoks Hıristiyanlar değil, Yahudi olmayanlar, Müslümanlar ve hatta bazen çaresiz Yahudiler de lütuf dolu şifa için ona geldiler.
Onun kutsallığını gördüm. Çar'ın Ekim 1894'te ölümünü öngörerek Livadia'ya davet ettiği kişi Peder John'du. Peder John daha sonra şunu yazdı: "Egemen'in kutlu ölümüne kadar En Yüce Huzur'da kaldı... Egemen İmparator, ellerimi onun başına koymam arzusunu dile getirdi ve tuttuğumda Majesteleri bana şöyle dedi: "Halk seni seviyor." "Evet" dedim, "Majesteleri, halkınız beni seviyor." Sonra şunu söylemeye tenezzül etti: "Evet, çünkü o senin kim olduğunu ve ne olduğunu biliyor" (aynı sözleri)."
Peder John 20 Aralık 1908'de öldü ve St. Petersburg'da Karpovka Nehri yakınında kurduğu Ivanovsky Manastırı'na gömüldü.
"Mesih Kilisesi'nin büyük lambasının ve Rus topraklarının dua kitabının, halk arasında saygı duyulan çoban ve dürüst adamın söndüğünü" ve Fr.'nin ölümünden 3 hafta sonra yas tuttu. John, Peder John'un ölüm gününü her yıl dua dolu bir anma töreniyle anma arzusunu ifade ettiği ve böylece onun kanonlaştırılmasının temelini attığı En Yüksek Kararı yayınladı.
Onun yüceltilmesi 1964'te Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nde, 1990'da Moskova Patrikhanesi'nde gerçekleşti.
Tartışma: 9 yorum
Kutsal ruh, parlak zihin
ve ilham veren dudaklar,
basit samimi kalp
ve Cennete uçan ruh -
ilahi elçiyi seviyorum
ve Aydınlık Küreler Organı,
Tanrı'nın kutsanmış gezgini,
Rusya'nın Peygamberi - John
kutsal kararlılıkla şarkı söyledi
Rusya'nın hüzünlü yolları;
sözlü altın dize
dünyaya günlükler bıraktı;
dua eden huzur içindeki ruh -
rüzgardaki bir yelken gibi yaşadı -
hayat denizindeki kutsal gemi
bize aşkını bıraktı
aşk bir şarkı kadar güzel
ve Organın Aydınlık Küreleri...
Kutsal Aşk Kronstadt Habercisi –
Tanrı'nın rahibi - John.
Kutsal ve dürüst Peder John, bizim için ve Rusya'nın kurtuluşu için Tanrı'ya dua edin!
Kronştadlı John hayatımı daha iyiye doğru değiştirdi!
Kronştadlı John hakkındaki kutupsal görüşlere ilişkin ilginç bir tartışma buldum. Kitapların bir kısmını okudum, o yazılı cümleler aslında kitapta da mevcuttu... Materyali okurken bir düşünün. Birisi onunla aynı fikirde değilse: eserlerinin kitaplarını açın ve CIAM arşivine (Moskova Merkezi Tarih Arşivi) gittiğinizden emin olun ve fon 203'e (Moskova Kilise Konsistoryası vakaları) ve tarihle ilgili diğer fonlara bakın. pogromlar, davalar... ne olduğunu öğrenmenin tek yolu bu...
(...)
Ünlü bir Ortodoks azizinin aşırılıkçı, milliyetçi ve Yahudi aleyhtarı olabileceği bir şekilde kafama sığmadı. Çeşitli kaynakları inceledikten sonra en azından bu gerçeğe şaşırdım çünkü 1990 yılında bu adam bir aziz olarak kanonlaştırıldı.
Başpiskopos Sergei Zhuravlev'in Ortodoks Kilisesi'nin antisemitizmden tövbe etmesi gerektiğini söylemesi boşuna değil, ama görünen o ki kimse tövbe etmeyecek, ama Yahudi aleyhtarı milliyetçileri "azizler" rütbesine yükseltiyorlar.
Minin'in "RUSYA'NIN GELECEĞİ HAKKINDA KUTSAL BABALARIN KAHRAMANLARI" adlı çalışmasından Kronştadlı John'dan birkaç alıntı:
(...) “Tanrı'ya inanmayan, Yahudilerle birlikte hareket eden, ne tür bir inanca sahip olduklarını umursamayan Hıristiyanlar: Yahudilerle Yahudiler, Polonyalılarla Polonyalılar - bunlar Hıristiyan değil, Onlar ancak çağırılırlar ve eğer tövbe etmezlerse helak olacaklardır...
"...Anavatanımızın artık kaç düşmanı var! Düşmanlarımız, kim olduğunu biliyorsunuz: Yahudiler... Rab, büyük merhametine göre talihsizliklerimize son versin! Ve siz dostlar, Çar için güçlü durun, şeref, Onu sevin, Kutsal Kiliseyi ve Anavatanı sevin ve Otokrasinin Rusya'nın refahının tek koşulu olduğunu unutmayın; Otokrasi yoksa Rusya da olmayacak; bizden çok nefret eden Yahudiler iktidarı ele geçirecek! (...)
http://jesuschrist.ru/forum/431521 sitesinden materyal
[Bu kutular kısa yanıtlar içindir. Makalenizin yalnızca başlangıcı kaldı. -Adm.]
Ünlü Rus rahibin pis kokulu iç organlarıyla ilgiyle tanıştım. Zaten İsrail'de olmamız iyi bir şey. Bu tür "kültürel figürlerden" uzaktayız. Ve daha da ilginç olanı, çoğu Rus Kronstadt'ı umursamıyor. Hatta onunla gurur duyuyorlar.
Vladimir... birçok Rus pis Purim'den iğreniyor ama senin gibiler için bu eğlenceli bir tatil. Bu yüzden fikrinizi aşağı itin.
Pek çok Yahudinin "unuttuğu" şey, "Yahudi karşıtı" Kronştadlı Aziz Adil John'un Yahudileri iyileştirmeyi nasıl küçümsediği değil, Yahudilerden ne alınması gerektiğidir... eğer onların ortasında HERHANGİ BİR YAHUDİ, FARKLI BİR YAHUDİ KARŞITI OLABİLİRSE. SİYASİ SİYONİZMİN GÖRÜŞLERİ...
Rusya dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi, sevgili Rus Aziz Tüm Rusya Pederimiz John'u 1964'te yüceltmemiş olsaydı, o zaman onun Moskova Patrikliği tarafından ne zaman yüceltileceği bilinmiyor - uzun süredir acı çeken Rus Kilisesi'ne tıkılmış pek çok kişi vardı. uzun süredir acı çeken Sovyet piskoposları ve rahipleri...
Bununla birlikte, Kronştadlı Kutsal Adil John, Sovyetler döneminde Ortodokslar tarafından büyük saygı görüyordu - ancak gizlice ve ihtiyatlı bir şekilde, tıpkı Çar Baba döneminde olduğu gibi, Yahudiler ve Müslümanlar şifa için Tüm Rusya'nın Babasını gizlice onurlandırdılar ve ondan intikam almaktan çok korkuyorlardı. Sanhedrin...
Kardeşim Vasily'nin fikrini destekliyorum (19.03.2017, 00:00'dan itibaren).
13.07.2015 saat 00:00 VLADIMIR VE 20.05.2011 saat 00:00'dan itibaren yoldaşlara: Birçok Yahudi'nin "unuttuğu" bir şey, "Yahudi karşıtı" Aziz Adil Kronştadlı John'un nasıl unuttuğu Yahudileri iyileştirmeyi küçümsemek, Yahudilerden ne alabiliriz... eğer onların arasında HERHANGİ BİR YAHUDİ, SİYASİ SİYONİZMİN FARKLI GÖRÜŞLERİYLE BİR YAHUDİ KARŞITI OLABİLİRSE...
Kitaba dayanarak "II. Nicholas'ın Hükümdarlığı" Sergei Sergeevich Oldenburg:
1903'ün başında sonuçları açısından çok önemli bir olay meydana geldi: Kişinev pogromu. Onun hakkında pek çok efsane var ve bu nedenle temel gerçekleri dikkatlice yeniden ortaya koymak gerekiyor. Kişinev önemli bir Yahudi azınlığın yaşadığı bir şehir; nüfusun geri kalanı Moldovalılar, Ruslar, çingeneler vb.'den oluşan karışık bir karışımdır. Şehirde hiçbir devrimci heyecan fark edilmedi; Çoğu güney Rusya şehrinde olduğu gibi Yahudiler ve nüfusun diğer grupları arasında bazı gerginlikler vardı, ancak 1903'ten önce keskin bir düşmanlık patlaması yaşanmamıştı. Şehirde Yahudi karşıtı “Bessarabets” (P. Krushevana) gazetesi yayınlandı, ancak okuma yazma bilmeyenler ve aslında nüfusun çoğunluğu Rus olmayan kitlesi arasında pek bir etkisi olmadı. Bu arada bu gazete, Mart 1903'te Dubosary köyünde bir ritüel cinayetle ilgili bir haber yayınladı, ancak bu haber yerel yetkililer tarafından yalanlandı.
Fısıh Bayramı'nın ilk günü olan 6 Nisan'da şehir meydanında Yahudiler ve Hıristiyanlar arasında olaylar çıktı -bu olaylarla ilgili anlatılanlar çelişkili kaldı- ve ardından yarım saat içinde şehrin büyük bir kısmı ayaklanmalara kapıldı: Yahudi dükkanları. daha sonra evde parçalandı ve yağmalandı. Olaylara şaşıran polis ne yapacağını şaşırdı; Yardımsever yaşlı bir adam, emekli bir general olan Vali von Raaben, valinin evinin etrafında koşturdu, polis karakollarına ve kışlalara telefon etti - burada memurların çoğu ve bazı askerler Paskalya tatili nedeniyle izinliydi. Birkaç saat boyunca şehir kaos içindeydi. Akşama doğru isyanlar dindi ama heyecan azalmadı. Gürleyen kalabalıkta büyük bir heyecan ve öfke vardı ve Yahudilerin zulmüne dair her türlü masal anlatıldı; Ertesi gün sabah isyanlar yeniden başladı; Yahudilerin zayıf direniş girişimleri, yalnızca saldırganların öfkesini artırdı ve bazı evlerde Yahudilerin neredeyse tamamen dövülmesi başladı: acımasız kalabalık bazen ne kadınları ne de çocukları esirgemedi. Gün ortasında kışladan çağrılan birlikler sokağa çıktı ve haydut kalabalığını dağıtmaya başladı; çalıntı mallarını bırakarak kaçmaya başladılar. Düzen sağlandığında 45 Yahudinin öldürüldüğü, 74'ünün ağır yaralandığı ve yaklaşık 350 kişinin de hafif yaralandığı ortaya çıktı. 700 konut ve 600 dükkan yıkıldı. “Hıristiyanlardan” 3-4 kişi öldürüldü; bu direnişin ne kadar zayıf olduğunu gösterdi.
Rusya'da yirmi yılı aşkın süredir böyle bir pogrom yaşanmadı. Shpola'daki (1897) ve Nikolaev'deki (1899) isyanlar, Yahudi dükkanlarının yağmalanmasına kadar uzanıyordu; Hemen kan döküldü... Yerel yetkililerin yeterli enerji ve verimlilik göstermediğine şüphe yoktu ve ancak ikinci gün birliklerin yardımıyla durumu kontrol altına alabildiler. Yetkililerin bu yavaşlığı İçişleri Bakanı'nın genelgesinde de dile getirildi.
Kişinev'de güvenliğin artırıldığı ilan edildi. Pogroma katılmaktan dolayı yaklaşık bin kişi tutuklandı. Vali Raaben görevden alındı; vali yardımcısı ve emniyet müdürü başka şehirlere nakledildi. “Egemen İmparator, il ve şehir başkanlarına, kendi kişisel sorumlulukları altında, şiddeti önlemek ve nüfusu sakinleştirmek için her türlü önlemi alma ve bunların herhangi bir kısmının nedenlerini ortadan kaldırma göreviyle görevlendirildiklerini onaylama tenezzülünde bulundu. can ve mal güvenliğinden korkmak,” - Plehve’nin 24 Nisan tarihli genelgesini okuyun.
Mağdurlara yardım öncelikle masrafları hükümete ait olmak üzere sağlandı; daha sonra bağışlar büyük oranda yurt dışından geniş bir nehir gibi akmaya başladı.
Başlangıçta öfke evrenseldi. Sadece sol değil, sağ basın da bunu yüksek sesle dile getirdi. "Tıpkı büyük bir savaştan sonra olduğu gibi yüzlerce insan öldü" diye yazdı "Kievlyanin", "ama yine de bir kavga bile olmadı. Silahsız, hiçbir şeyden masum insanları öldüresiye dövdüler.” - “Modern tarihte Kişinev katliamı gibi bir pogrom olmamıştır, Allah nasib etsin bir daha da olmasın... Cehalet, vahşet hep aynıdır ve öfke her zaman korkunçtur, çünkü insanın içindeki canavarı uyandırır. "Novoye Vremya'da ön sıralarda yer aldı. "Bu gerçek, yalnızca buna katılan çevre için değil, aynı zamanda bu rezaleti mümkün olduğu kadar çabuk uyarması ve durdurması gerekenler için de aşağılık ve utanç verici olmaya devam ediyor" diye yazdı "Rus Haberci."
Zhytomyr Katedrali'ndeki Piskopos Volyn Anthony (Khrapovitsky), 20 Nisan'da haydutlar hakkında sert bir söz söyledi. Piskopos, "İnanç için gayret gösterme kisvesi altında" dedi, açgözlülük iblisine hizmet ettiler. Yahuda'ya benzetildi: Bir öpücükle Mesih'e ihanet etti, para sevgisinden bir hastalıkla karardı ve bunlar, Mesih adının arkasına saklanarak, onların kazanımlarını çalmak için akrabalarını etten dövdüler ... Yamyamların yaptığı budur; tatmin olmak ve kendilerini zenginleştirmek için öldürmeye hazırdırlar.”
Kötüleşen kabile düşmanlığının nedenlerinden birinin, Yahudilerin Pale of Settlement şehirlerinde zorla birikmesi olduğunu kabul eden hükümet (22 Mayıs), yaklaşık 150 şehir ve kasabanın daha Yahudi yerleşimine açılmasına ilişkin bir kararname yayınladı.
Eğer pogrom gibi içler acısı olay farklı bir genel atmosferde meydana gelseydi, kabilelerdeki bu öfke patlaması oybirliğiyle kınanırdı; Kendiliğinden ortaya çıkan huzursuzluklarla baş etmeye alışık olmayan polis, huzursuzluğu durdurmak için harekete geçer ve daha hızlı yöntemler geliştirirdi. Failler mahkemede cezalandırılacaktı; mağdurlar, mümkün olduğu ölçüde, kayıpları için tazminat alacaklardır; ve bu üzücü sayfa kapanacaktı.
Ancak 1903'ün zehirli siyasi atmosferinde Kişinev pogromu, Rus hükümetinin düşmanları tarafından güçlü bir siyasi mücadele aracı olarak kullanıldı. Yerel yetkililerin eylemsizliği ve kafa karışıklığı derhal suç ortaklığı olarak yorumlandı. Üstelik bu pogroma kasıtlı olarak izin verildiğine dair bir versiyon öne sürüldü - ve sonra doğrudan şunu söylediler: organize edildi - İçişleri Bakanı tarafından!
Plehve'nin Besarabya valisine yazdığı iddia edilen "ele geçirilen" bir mektup, yabancı basında yayınlandı; bu mektup, yaklaşmakta olan bir pogrom konusunda uyarıda bulundu ve kalabalığa karşı silah kullanılmasının istenmeyen bir durum olduğuna işaret etti. Her ne kadar bu "mektup", tahrifatına ilişkin kategorik bir açıklamayla derhal Rus basınında yayınlansa ve bu iftirayı yurt dışına aktaran Times muhabiri Braham Rusya'dan sınır dışı edilmiş olsa da - Rus hükümetine yönelik "iftira", derin kökler.
Kişinev'de “Judophile” (daha sonra 1. Duma'nın muhalefet üyesi) olarak ün kazanan görevden alınan Raaben'in yerine vali olarak atanan Prens S. D. Urusov, anılarında “Raaben'in kasıtlı olarak izin verme suçlamasına karşı kararlı bir şekilde isyan etmesi gerektiğini” yazıyor. İçişleri Bakanı'nın bu konuda kendisine yazdığı iddia edilen mektupla ilgili efsaneyi pogromla yok edin." Prens Urusov, Plehve'nin bir pogrom istemeyecek kadar akıllı olduğunu, üstelik Raaben'in bu tür planları gerçekleştirmeye tüm karakteriyle uygun olmadığını belirtiyor.
Ancak efsane kök saldı ve Rus devletine büyük zarar verdi; çok çeşitli sonuçları oldu. Pogromlara karşı korumayı örgütleme bahanesiyle başta Bund olmak üzere devrimcilerin kasasına para akışını artırdı. Rus gücünün yurtdışındaki prestijine büyük zarar verdi. Güvenlik departmanındaki tanınmış isim L. Rataev'e inanırsanız, on iki yıl boyunca devrimci örgütlerde yetkililer için "muhbir" olarak sadakatle hizmet eden Yahudi Azef'i, terörist güvenlik görevlisi gibi o korkunç ikili role itti. Adının sonsuza dek ilişkilendirildiği...
Aynı kitap, yurtdışında Rus düzenine ilişkin yanlış algıların nasıl geliştiğini anlatıyor. Urusov: 1903 yazında, bir İngiliz soruşturma yapmak için Kişinev'e geldi ve pogroma katılanların hapishanede yargılanmayı beklediklerini ve normal bir soruşturmanın sürdüğünü öğrenince son derece şaşırdı. Sonuç olarak İngiliz hükümeti, konsolosluk raporlarına dayanarak, her iki odaya da Kişinev'deki durum hakkında fantastik söylentileri çürüten bir rapor sundu. Ancak 1903 yılının Aralık ayında, Kişinev'e “Noel pogromu”na göz atmak için gelen Amerikalı bir muhabir ortaya çıktı!
Yaz boyunca “küçük” pogrom (mülk hırsızlığı) vakaları yargılandı: 566 kişi yargılandı; bunlardan 314'ü hapis cezasına çarptırıldı. Kasım ayında cinayet ve soygunla suçlanan 350 kişinin yargılanmasına başlandı. Gazetelerde uzun ve kaçınılmaz olarak taraflı haberlerin aşiret heyecanlarını uyandırmaması için konunun kapalı kapılar ardında incelenmesine karar verildi; Ancak raporlar aynı gün Romanya'ya gönderilerek tüm yabancı basında yayınlandı. Duruşmada hazır bulunan Prens S.D. Urusov duruşmanın iki özelliğine dikkat çekiyor: "Hukuk davası" temsilcilerinin, sol görüşlü avukatların mahkemeyi hükümeti "ifşa etmek" için kullanma arzusu, oysa onlar hiçbir şey göstermediler. sanığın suçlanmasının menfaati; ve popüler huzursuzluk hakkındaki ifadelerin karakteristik güvenilmezliği: “Pogrom sırasında bodrumlarda oturan tanıklar iki sokak ötede olup biteni gördü; Cinayet tanıkları farklı sanıkları işaret etti”… Yaklaşık bir yıl süren duruşma, çok sayıda suçlu kararıyla sonuçlandı.
1903'teki huzursuzluklar dizisinde özel bir yer Gomel'deki isyanlardır (29 Ağustos - 1 Eylül). Bu şehirde Yahudiler nüfusun çoğunluğunu oluşturuyor ve zaten kendi başlarının çaresine bakma becerisini göstermiş durumdalar. Böylece, Nisan 1897'de, yaklaşan bir pogromun söylentileri sonucunda Yahudi kalabalıkları sokaklara döküldü; ve sonuç, birkaç Rus askerinin Yahudi bir kalabalık tarafından dövülmesiyle ilgili bir davaydı. Mahkeme, faillerinin belirlenmesinin zor olduğu bir kavga yaşandığını kabul etti ancak 5 Yahudi'yi polis devriyesine direndikleri gerekçesiyle hapse mahkûm etti.
Kişinev pogromu haberi, işçiler arasında devrimci hareketin büyümesi, Batı Bölgesi'nde bağımsız işçi partisini yenilgiye uğratmaya başlayan "Bund"un etkisi, tüm bunlar Gomel'de gergin bir ruh hali yarattı. 29 Ağustos'ta pazar yerinde Yahudi ve Rus işçiler arasında çıkan tartışma kısa sürede kavgaya dönüştü. Liberation, "Bu ilk savaşta avantaj Yahudilerin tarafındaydı" dedi. 31 Ağustos'ta "yenilginin intikamını almak" isteyen Rus işçi grupları Yahudi mahallesine yönelerek camları kırmaya ve evleri yıkmaya başladı; 140 ev hasar gördü. Yahudi öz savunması da enerjik bir şekilde karşılık vererek ve karşılık vererek harekete geçti.
Birlikler yaz kamplarından şehre yeni dönüyordu; “Yahudilerin Rusları katlettiğine” dair söylentiler duyuldu ve ilk saldırılar Yahudilerin ateş açtığı evlere yönelikti. Bu daha sonra yetkililere karşı önyargı suçlamalarını beraberinde getirdi. Ancak huzursuzluk hızla bastırıldı. Ulaşılan kurban sayısı: Rusya tarafında - 4 ölü, 5 yaralı; Yahudi tarafında ise 2 ölü, 9 yaralı var. Gomel isyanları, Kişinev pogromunun aksine, ilgili duruşmadaki sanıkların kompozisyonuna da yansıyan "karşı" nitelikteydi: Yahudiler ve Ruslar yaklaşık olarak eşitti.
Peder John, halkı devrimcilere karşı Hıristiyan bir şekilde savaşmaya çağırdı ve Yahudi pogromlarının benzediği anlamsız şiddeti kınadı. Ancak pogromlar genellikle onları kendi siyasi ve devrimci amaçları için kullanmak isteyenler tarafından kasıtlı olarak kışkırtılıyordu - ve bunda Fr. John da bunu dürüstçe anladı. İlk başta, Yahudi basınının etkisiyle, 1903'teki Kişinev pogromuna katılan Rus-Moldovalıları katı bir şekilde kınadıktan sonra, daha sonra bir bildiri yayınladı: “Kişinev'deki Hıristiyanlara sesleniyorum: Meydana gelen hakaretler nedeniyle size yönelttiğim sitem için yalnızca sizi affedin. Artık görgü tanıklarının mektuplarından, yalnızca Yahudiler tarafından isyana çağrılan Hıristiyanları suçlamanın imkansız olduğuna ve pogromdan esas olarak Yahudilerin sorumlu olduğuna ikna oldum... Yahudilerin kendilerinin olduğuna güvenilir bir şekilde ikna oldum. 6 ve 7'nci 1 Nisan günlerine damgasını vuran isyan ve sakatlamanın nedeni onlardı. Sonunda Hıristiyanların gücendiklerine ve Yahudilerin, uğradıkları kayıp ve yaralanmalardan dolayı kendilerinin ve diğer insanların kardeşlerinden ödüllendirildiğine ikna oldum.” (Observer dergisi, 1903, Sayı 6, s. 48, 49).
(FEOR) önceki gün, St. Petersburg Yasama Meclisi milletvekili Vitaly Milonov'un konuşmasında anti-Semitizm belirtilerine işaret eden bir bildiri yayınladı.
"Vekilin sözleriyle, Rusya'daki Yahudi cemaati, İsa'nın çarmıha gerilmesine ilişkin geleneksel suçlamalarla başlayan ve modern Rus "neoliberal" politikacıların Yahudiliğine gizli bir göndermeyle biten bir dizi ortak Yahudi karşıtı stereotip görüyor." Interfax-Religion portalı belgenin metninden alıntı yapıyor.
FEOR'un dikkati, Milonov'un St. Petersburg parlamentosunda yaptığı ve yüceltme günü olan 14 Haziran'ı tatil takvimine ve unutulmaz tarihlere dahil etme girişimine adanan konuşmasına çekildi.
FEOR'da belirtildiği gibi, milletvekili "kendi görüşüne göre girişime karşı yapılacak olan 'neoliberallerin iftira niteliğindeki açıklamaları' hakkında oldukça spesifik bir açıklama yaptı."
“Milonov şunu belirtti: “Herhangi bir azize çamur atmak, Kurtarıcı'yı çarmıha germe çağrılarıyla başlayıp, Kronştadlı dürüst aziz John'u anti-Semitizmle suçlamakla biten iki bin yıllık bir gelenektir. Bu elbette tamamen bir yalan, Satanizm'in derin bir kükürt geçmişine sahip modern neoliberal sahtekarlıklar." ifadelerine yer verildi.
Federasyona göre milletvekilinin bahsedilen girişimi, "doğası gereği oldukça kışkırtıcı, çünkü Kronştadlı John, aşırı Yahudi karşıtlığı ve ahlaki tutumuyla bilinen iğrenç Kara Yüzler örgütü "Rus Halkı Birliği"nin bir üyesiydi. devrim öncesi Rusya'daki Yahudi pogromlarına destek."
Sergiev John Ilyich (Kronstadt John) - 19 Ekim 1829'da doğdu, 20 Aralık 1908'de öldü (yeni stile göre 2 Ocak 1909), başpiskopos, Kronstadt'taki St. Andrew Katedrali'nin rektörü.
Arkhangelsk piskoposluğunun bir köy rahibinin oğlu, St. Petersburg İlahiyat Akademisi mezunu olan Kronstadtlı John, kursunu tamamladıktan kısa bir süre sonra, rahip olarak Kronstadt St. Andrew Katedrali'ne girdi. Uzun süre Kronstadt'taki eğitim kurumlarında hukuk öğretmeni olarak çalıştı ve 1882'de burada "Çalışkanlık Evi"ni kurdu. Çok sayıda konuşma, vaaz, öğreti, söz vb. yayınladı.
Monarşist inancın kilise lideri. Rus Halkı Birliği'nin onursal üyesi - hükümetin desteğiyle otokrasiyi, dini ve ulusal hoşgörüsüzlüğü koruma politikası izlemeye çalışan bir Rus milliyetçi örgütü. Sendika, Yahudi pogromlarının yanı sıra liberal politikacılara ve Devlet Duması üyelerine yönelik misillemelerin organizatörü ve katılımcısıydı.
Başpiskopos John Sergiev, Rus Halkı Birliği'nin pankartlarını kutlayan ilk rahipti. Rus milliyetçiliği ve faşizmi araştırmacısı Walter Lacker, "Kara Yüzler. Rus Faşizminin Kökenleri" adlı kitabında şöyle yazıyor: "Kronştadlı John, 1906'daki vaazlarından birinde, Yahudilerin pogromları kendi başlarına getirdiklerini, pogromların kendi başlarına pogromlar getirdiğini ilan etti. Yahudileri hükümete karşı işlenen ağır suçlardan dolayı cezalandıran Rab'bin elidir." Adil olmak gerekirse, Kronştadlı John'un ünlü Kişinev pogromunu kınadığını belirtmek gerekir.
Rus Kilisesi tarihi uzmanı Alman tarihçi Dr. Gerd Stricker, Kronştadlı John hakkında şunları yazıyor: “O, hızla değişen olayların etkisi altında, sağlam muhafazakar inançlara sahip bir kişinin, anlamının nasıl olduğunu gösteren tipik bir örnektir. Artık anlayamadığı bu durum onları daha radikal hale getiriyor: pogromlara katılımı ve liberal politikacılara yönelik suikast girişimleri ile tanınan "Rus Halkı Birliği"nin fahri üyesi seçilmeyi kabul etti."
Kronştadlı John, 1990 yılında Rus Ortodoks Kilisesi tarafından aziz ilan edildi.
2 Ocak, Kronştadlı Adil John'un anısı. Bir mucize yaratan, hayırsever, halk figürü, manevi yazar, vaiz, peygamber, Sinod üyesi ve Kara Yüz üyesi, Rusya'nın her yerinde ünlüydü. Arkasında her zaman bir sevgi, hayranlık, nefret ve iftira izi vardı. Peder John 1908'de öldü, geride ne vasiyet ne de birikim kaldı. 1990'da kanonlaştırıldı.
Daha çok Kronştadlı John olarak bilinen Ivan Ilyich Sergiev, 1829'da Arkhangelsk eyaletinin kuzeyindeki Sura köyünde doğdu. Fakir bir mezmur okuyucusunun ailesinin ilk çocuğuydu; doğduğunda o kadar zayıftı ki hayatta kalamayacakmış gibi görünüyordu. Ancak Vanya, sonsuza kadar dünyaların kıyısında bir adam olarak kalmasına rağmen hayatta kaldı. Altı yaşındayken ilk kez bir melek gördü. Daha doğrusu, ilk kez karşısında uhrevi bir yaratığın olduğunu fark etmişti. Sonuçta ruhlar yakınlarda, sadece onları fark etmeniz gerekiyor. Vanya fark etti. Ve köylüler çocuğun alışılmadık bir şekilde büyüdüğünü biliyorlardı. Sürekli olarak çocuktan kendileri için dua etmesini istediler.
Ivan, Arkhangelsk bölge okuluna okumaya gönderildi. Bu bir işkenceydi. Çocuk hiçbir şey anlamadı. Ama dua etti ve işte başka bir mucize daha (Bunu Peder John'un kendisi söylüyor): “Bir gün akşam olmuştu, herkes yattı. Uyuyamayan tek kişi bendim, hâlâ söylenenlerden hiçbir şey anlamadım, hâlâ iyi okuyamadım, söylenenleri anlamadım, hatırlayamadım. Böyle bir melankoli bana saldırdı: Dizlerimin üstüne çöktüm ve hararetle dua etmeye başladım. Bu pozisyonda ne kadar kaldığımı bilmiyorum ama birdenbire her yerim sarsıldı. Sanki gözlerimden bir perde inmiş, sanki kafamdaki akıl açılmış ve o günün hocası ve dersi gözüme açıkça görünmüştü; Hatta neden bahsettiğini hatırladım. Ve ruhumda kolay ve neşeli oldu. Ve bundan sonra ders çalışmak kolaylaştı (ancak bu, yaşamların ortak bir nedenidir). Ivan okuldan başarıyla mezun oldu, hemen ilahiyat okuluna transfer edildi ve ardından kamu hesabına St. Petersburg İlahiyat Akademisine kabul edildi.
Her insanın, klanın, milletin, ülkenin bir dehası (meleği) vardır. Mikhail, Yahudi halkının dehasıdır, bu halkı birleştiren, eşsiz fizyonomisini yaratan ve kaderini belirleyen odur. Onların Yüce Allah tarafından seçilmiş bir halk olduğuna inanmaya hiç gerek yok ama Yahudi halkının bir dehaya sahip olduğundan şüphe etmek mümkün değil...
Başlangıçta keşiş olmayı düşünüyordu ve misyoner olarak Çin'e, belki Sibirya'ya ya da Amerika'ya gitmeyi düşünüyordu. Ama sonra aklına St. Petersburg halkının "İsa'yı Patagonya'daki vahşilerden daha fazla tanımadığı" geldi. John evlendi, bir rahip olarak atandı ve İlk Çağrılan Havari Andrew'un Kronstadt Katedrali'nde bir pozisyonu kabul etti. Alışılmadık davrandı: gecekondu mahallelerinde yürüdü, fakirlere yardım etti, para verdi ve eğer yoksa kendi kıyafetlerini verdi. Meslektaşları karısına ironik bir şekilde şunu söylerdi: "Ve seninki bugün yine yalınayak geldi." Zavallı rahibe acıdılar ve John'un maaşının kendisine değil ona verilmesini sağladılar. Daha sonra rahip, Tanrı'nın kanunu dersleri vererek ekstra para kazanmaya başladı ve bu parayı fakirlere dağıttı.
Daha sonra hayırseverlik faaliyetlerine muazzam bir kapsam tanıyacak. Ancak ölçeklendirmek için herkese verilmeyen kaynaklara ihtiyacınız var. Sıradan bir rahip olmadığı için John'a verildiler. Tanrı'ya duygusal olarak, keyifle ve şefkatle, bazen aceleci hareketlerle, bazen de gözyaşlarına boğularak hizmet etti. Gösteriş yok, her şey doğal, samimi. Bu, özellikle Kronstadt rahibinin gerçekleştirdiği şifalara dair bir söylenti olduğu için halkın ilgisini çekti. Günlüğünde ilk iyileşme vakasıyla ilgili bir kayıt var (19 Şubat 1867): “Tanrım! Sana teşekkür ederim, çünkü dualarımla, rahip ellerimi koyarak gençliği iyileştirdin (Kostylev). O zaman giderek daha fazla mucize olacak. Yahya iyileştirdi, kehanetlerde bulundu, yağmur yağdırdı, salgın hastalıkları durdurdu, hatta ölüleri bile dirilttiğini söylüyorlar. Mucize onun günlük rutiniydi. Mucizenin olduğu yerde iman ve onunla birlikte bağışlar da vardır.
Ancak büyük bağışlar ancak tüm Rusya'nın mucize yaratan kişiyi öğrenmesinden sonra geldi. 20 Aralık 1883'te “Novoe Vremya” gazetesi, Peder John'a minnettar olan düzinelerce kişinin imzaladığı bir bildiri yayınladı: “Biz, aşağıda imzası bulunanlar, St. Andrew Başpiskoposu'na içten manevi minnettarlığımıza tanıklık etmenin ahlaki görevimiz olduğunu düşünüyoruz. Kronstadt'taki Katedral, Fr. John Ilyich Sergiev'e, bazılarımızın hastanelerde uzun süre kalmasına ve doktorlar tarafından tedavi edilmesine rağmen, daha önce ilaçların bizi iyileştiremediği çeşitli ve ciddi hastalıklardan bizi iyileştirdiği için teşekkür ederiz. Ancak zayıf insan çabalarının boşuna olduğu yerde, tüm kötülüklerin ve hastalıkların Şifacısının her şeye kadir olduğuna dair sıcak bir inanç ortaya çıktı - kendisine layık dindar bir başrahip baba aracılığıyla biz günahkarları, yardım ve şifayı gönderen Tanrı. kurtarıyor olmak. İşler ilerledi.
John'a tüm Rus şöhreti geldikten sonra, elinden çok ciddi meblağlar geçmeye başladı (çeşitli tahminlere göre, yılda 150 bin ila bir milyon ruble). Bu paranın bir kısmını hemen dağıttı ve bir kısmını da büyük hayır projelerinde kullandı. Böylece yoksullar için bir okul, kadınlar imarethanesi ve yetimhane olan Çalışkanlık Evi'ni kurdu. Ayrıca çok sayıda okula, hastaneye, manastıra ve imarethaneye önemli meblağlar aktarıldı. Üstelik John bir hevesle fedakarlık yaptı. Ve sadece Ortodoks değil, Müslümanlar ve Yahudiler de. "Benim kendi param yok" dedi. - Onlar bana bağış yapıyor, ben de bağış yapıyorum. Çoğu zaman bana bunu veya bu bağışı kimin ve nerede gönderdiğini bile bilmiyorum. Bu yüzden ihtiyacın olduğu ve bu paranın işe yarayabileceği yerlere bağış yapıyorum.”
Zamanla Peder John'un popülaritesi arttı. Her yerden insan kalabalığı Kronstadt St. Andrew Kilisesi'ne akın etti ve rahip doğal olarak bu kalabalıkları kutsal bir çılgınlığa sürükledi. Özellikle kilisedeki mevcut uygulamaya aykırı olarak yaptığı genel itiraflar sırasında. Genel itiraf nedir? Görgü tanıkları-katılımcılar bunu şöyle anlatıyor: “Katedralde bulunan herkes, açıkçası, insan kitlesinden utanmadan, en korkunçlarını hariç tutmadan günahlarını haykırdı ve üstelik çok yüksek sesle bağırdı. mümkünse Peder John onları duyabilsin diye. Katedralde bir inilti duyuldu, sıcaktan değil, yaşanan şoktan dolayı ter yağıyordu. Kelimenin tam anlamıyla istisnasız herkes ağladı ve bu çığlıklar ve inlemelerle birlikte insan ruhları da harika bir şekilde arındı.”
Başka bir tanıklık: “Peder John, Kurtarıcı'nın imajının önünde minberde durdu ve hararetle dua etti, yüksek sesle tövbe eden ve ağlayan tüm insan kitlesi için Rab'den merhametli bir af diledi. Derin bakışlarıyla bize baktı ve birden... yüzünden dolu gibi iri yaşlar süzüldü... Ve o anda hıçkıran insanların heyecanı doruğa ulaştı! Devasa katedral inlemeler, çığlıklar ve hıçkırıklarla doluydu; Sanki tüm tapınak, insanların aralıksız çığlıklarından titriyordu!.. Görkemli ve aynı zamanda dokunaklı bir gösteri, Tanrı'ya olan inancın ne kadar güçlü olduğunu ve Rus halkının ruhunun ne kadar büyük olduğunu açıkça kanıtlıyor. bilge çobanın ilhamla verdiği talimatlara göre tövbe etmenin güzel başarısı!..”
Yeniden dirilip toprağın çiçek açması için ölmesi gereken yılan hakkındaki efsanenin diğer yönlerini de ele alabiliriz. Örneğin, sosyal açıdan devletin (amblemi, prenslerin ve birliklerin koruyucu azizi George'dur) yere çivilenmiş İnsanlar (Büyük P'li insanlar ve nedeni - buraya bakın) üzerindeki şiddetinden bahsedebiliriz. . Siyasi açıdan, iktidarın değişmesinden bahsedeceğiz: Dünya üzerinde iktidarı ele geçiren piçler olduklarına dair makul bahaneyle kaç hükümdar öldürüldü. Bu tür cinayetlerin her biri mistik bir eylemdir.
İlginç: Bilge bir çobanın emriyle Rus halkının ruhu ortaya çıkıyor. Belki burada, yüce kalabalığın üzerinde uçan Rus tanrısını bedensel gözünüzle görebilirsiniz. Ancak bunda özellikle olağandışı bir şey yok. Hemen hemen aynı şey herhangi bir Rus köyündeki laik toplantılarda da gözlemlenebilir. Nikolai Zlatovratsky bunu "Köylü Topluluğu Üzerine Denemeler" adlı eserinde şöyle tanımladı: "Doruk noktasına ulaştığı anlarda, toplantı yalnızca açık bir karşılıklı itiraf ve karşılıklı teşhir haline gelir. Herkesin özel çıkarlarının en üst düzeyde gerilime ulaştığı bu anlarda, kamu çıkarları ve adalet de en yüksek düzeyde kontrole ulaşıyor. İnsanları bir topluluk halinde birleştiren ruh, gürültülü kalabalığın üzerinde geziniyor ve herkesi uyarıyor. Gürültü, çığlıklar... Ve birdenbire her şey karara bağlanınca herkes mutlu olur. Zlatovratsky anlamıyor: Neye ve ne zaman karar verildi? Ama şimdi görmüyor musunuz, insanlar çoktan gidiyor. Dünyevi şarap içmek için bizimle gelin. Rus dünyasının tanrısı böyle davranıyor.
19. yüzyılda, Rus toplumu, yavaş yavaş, taraftarları Halkın Tanrısına saygı duyduğundan, kabaca insanların ibadeti olarak adlandırılabilecek bir din tarafından ele geçirildi. Bir kitle, kalabalık, nüfus olarak halk değil, halk, yaşayan insanlar biçiminde tapınılan ilahi bir öz olarak Halk. Sıradan insanlar bu yeni dinin simgesi, imajı haline geldi. Çeşitli çeşitleri, eserleri Halklara olan inancın kutsal kitabı olarak kabul edilebilecek Rus klasiklerinde ortaya çıkan görüntülerde somutlaşmıştır. Ve yazarların kendisi de Rus Halkı olan peygamberlerdir. Diyelim ki Turgenev'e Güzel Kılıç, Khor, Kalinich ve Notes of a Hunter'daki diğer karakterlerden oluşan bir bulutla Kasyan şeklinde göründü. Dostoyevski - köylü Marey şeklinde. Tolstoy - Platon Karataev ve köylü Fyodor (Levin'i aydınlatan) şeklinde. Tyutchev - yerli (Rus) topraklarını köle biçiminde bırakan cennetin kralı şeklinde. Nekrasov - “Rusya'da İyi Yaşayan” vb. köylüler şeklinde. vesaire.
Her milletin kendi ilahi Halkı vardır. Bunu anlamamak can sıkıcı yanlış anlamalara yol açar. Ulusal devletlerin oluşumu sırasında (XVIII-XIX yüzyıllar), tüm Avrupa dünyası halk köklerine yöneldi. Ulusal kimliğin temellerini aradılar. Ve Rusya geride kalmadı. Geleceğin Slavofili Ivan Kireyevski, “Avrupalı” adlı eserinde, Avrupalıların ulusal kök arayışını taklit etmeme konusunda uyardı. Orada, "aydınlanma ve milliyet birdir, çünkü birincisi ikincisinden gelişmiştir" diyorlar. Ama bizim ülkemizde “eğitimsizleri aramanın yolu milliye aramaktır.” Bu, 1832'de "Ondokuzuncu Yüzyıl" makalesinin ikinci bölümünde yazılmıştır. Ancak çok daha sonra, Kireyevski (zaten Optina'nın yaşlı Macarius'uyla yakınlaşmış olan) sorunun özüne dair aynı derecede tam bir yanlış anlaşılmayı gösterdi: Ona göre sıradan Rus halkı, gerçek Hıristiyan ilkelerinin taşıyıcıları haline geldi. Pagan değil. Halkınkiler bile değil...
Rus felsefesi, halkın ve halkın kafasını karıştıran bu tür yanlış anlamalarla doludur. Ve beyinleri yabancı tanrının hizmetkarları tarafından o kadar çarpıtılmış ki zavallı adamlar her yerde yalnızca Yahudi tanrısının oğlu İsa'yı gören sıradan insanlar hakkında ne söyleyebiliriz? Tipik bir örnek: Peder John'un şamanik (buna başka ne diyebilirsiniz?) etkisi altında, halk arasında Johannites mezhebi ortaya çıktı. Ve ne? Mezhepler, Kronstadt rahibinin dünyaya yeniden gelen İsa olduğuna inanıyorlardı. Elbette John'un kendisi onlara bunu öğretmedi. Kendini Ortodoks olarak görüyordu. Yani açık itirafları sırasında hangi kutsal maddeyle uğraştığını da hiç anlamamıştı.
Kronştadlı John'un popülizmi öncelikle sosyal projelerde ifade edildi. Binlerce çaresiz insana iş ve barınma imkanı sağlanan Çalışkanlık Evi'ni açtı. Bir ölçülülük kardeşliği kurdu. Binlerce insana gerçekten yardım etti, ihtiyaç sahiplerine para dağıttı ve hayır projelerini tanıttı. Ancak hepsi bu değil. John'un popülizmi siyasi faaliyetlerde de ifadesini buldu. Örneğin, Rus Halkı Birliği'nin kurulmasını kutsadı, üyesi oldu ve onu büyük meblağlarla destekledi. Ne yazık ki, bu Kara Yüzler, Johannitlerle aynı kafası karışık insanlardı. Rus halkını onurlandırarak (Halkın Tanrısının bir simgesi olarak), kendilerini Hıristiyan olarak görüyorlardı. Tanrının yalnızca Yahudi olabileceğini düşünüyorlardı. Bilişsel uyumsuzluğun nedeni budur: Yahudilere karşı hem saygı hem de nefret.
Ambrose elbette halka tapınma ve popülist propagandadan uzaktı; ideal Halk imajının çizildiği makaleler veya romanlar yazmadı. Ama o, Rus edebiyatının klasikleri gibi, kendisine gelen basit erkekler ve kadınlar gibi, herkes gibi, kolektif bilinçdışının derinliklerinden yükselen yeni bir dindarlık dalgasına kapılmıştı.
Yuhanna kendisi şöyle dedi: "Ben Yahudilerin düşmanı değilim, çünkü Mesih onların arasındadır." Ancak Kişinev pogromunu kınadıktan sonra, daha sonra "pogromdan öncelikle Yahudilerin sorumlu olduğunu" belirtti. Tabii ki o bir Yahudi düşmanıydı. Ancak bu, ikili inançtan kaynaklanan özel bir anti-Semitizmdi: Rus tanrısı bir insanın içinde kaynıyordu, ancak Yahudilerin tanrısına hizmet etmesi gerekiyordu. Bu nedenle geri çekilme. Çift dinli antisemitizm, İbrahimi dinlerin yayıldığı bölgelerin karakteristik özelliğidir. İbrahim'in tanrısı tarafından bastırılan yerli tanrıların öfkesi, insanın bilinçaltından gelir ve bilincinde, onları halkı olarak seçen tanrının görülebildiği Yahudilere karşı aptalca bir nefret biçimini alır. ve böylece onların zihniyetini, karakterini ve alışkanlıklarını yarattılar. Yahudiler de yerli halktan gelen tehlikeyi ciğerleriyle hissediyorlar. İnsanlar meydanda kalabalıkları kendilerine karşı değil de, örneğin 11 Aralık'ta olduğu gibi Kafkasyalıların kanunsuzluğuna karşı atsa bile paniğe kapılıyorlar. Pogromların çoktan başladığını düşünüyorlar. Tam olarak değil.
Ancak halk arasındaki huzursuzluğun kökleri görülmezse pogromlar başlayabilir. Öncelikle, en azından insanların İnsanlardan nasıl farklı olduğunu anlamalısınız. Çok basit: Halk, Lenin'in kitleler dediği şeydir ve Halk da Jung'un numinosis dediği şeydir. Numinosis, kendi gizemli sorunları ve belirli hedefleri olan, sizi aniden boğazınızdan yakalayıp bir peygambere, kahramana, pislik ya da salağa dönüştürebilen, gerçek hayattaki şeytani bir yaratıktır. Kronştadlı John'un açık itirafları sırasında cemaatçilerin dini coşkuları, Nüminotik Halkın uyanışının açık belirtileriydi. Babam insanları sevdi ve sonuçta halkın kolektif bilinçdışının derinliklerinden ortaya çıkan Halkı çağırdı. Ve bu insanların elleriyle pek çok şey yaptı. Mesela bir devrim yaptı. Onun kitlesel coşkusu (takıntısı) ve toplu katliamları (kurbanları), yüzyıllarca unutulmuşluğun kutsal intikamını alan, halkını din körlüğü nedeniyle cezalandıran Halkın eylemlerinin özüdür.
Yahudi-Hıristiyan tanrısını deviren Halk, popüler bir teokrasi yarattı, ülke halkını besledi (ne söylerse söylesin) ve tıbbi bakım sağladı, fabrikalar kurdu, Alman Nazi tanrısını (Halkın başka bir versiyonu) mağlup etti, atomu parçaladı, uzaya gitti... Ama öyle ve insan yaşamının bağlı olduğu bir tanrı olarak tanımlanmadı. Ve özellikle - yöneticilerin kaderi. Onun adını boşuna alanlar (“Halk bilmek istiyor”, “her şey Halk adına”), tüm mantıksız “Halkın hizmetkarları” çöp yığınına atıldı. Yerlerine gelen yöneticiler başlangıçta Seçmen adı altında Halkla flört ettiler. Ama artık o bile gitti. Halkın düşmanları onu bilinçdışının yeraltına geri itmeye çalışıyor. Bu yüzden patlamayı bekleyeceğiz. Ve geçmesi için dua edin.
Kişinev Hıristiyanlarının Yahudilere uyguladığı şiddet, dayak ve cinayetler, ev ve dükkanlarının yıkılmasıyla ilgili üzücü haberi gazetelerden birinde okudum ve bu sıra dışı olaya şaşıramadım. 1881'de Rusya'nın güneyinde benzer bir olayın yaşandığını hatırlıyorum, ancak çok daha az şiddette ve şiddette ve zararlı hobilerin ve sanrıların sonucuydu. Ve şimdi, genel olarak sadelik ve nezaketle ayırt edilen Hıristiyan Rus halkının bu, özüne şok edici isyanını doğuran şey neydi? Halkımızı benzeri görülmemiş bir pogroma kışkırtan kötü niyetli kişilerin dışarıdan etkisi güçlü bir şekilde hissedilmektedir. Halkın ortak iyiliğini ve huzurunu, devletin doğru gidişatını önemseyen kralın kalbi özellikle bu korkunç kanlı olaydan dolayı üzüntü duymaktadır. Peki bu ne zaman oldu? Paskalya haftasında, göksel ve dünyevi tüm rasyonel yaratımlar, melekler ve sadık Hıristiyanlar, tüm insan ırkının genel dirilişinin başlangıcı olarak Mesih'in ölümden dirilişine sevinirler. En büyük Hıristiyan bayramına dair ne aptallık ya da anlayış eksikliği, Rus halkının ne aptallığı! Ne inançsızlık! Ne kadar yanlış bir kanı! Hıristiyan bayramı yerine Şeytan için öldürücü bir bayram düzenlediler; dünyayı adeta cehenneme çevirdiler. Hıristiyanlar bunu, alçakgönüllü ve alçakgönüllü bir yüreği olan, "ezilmiş kamışları kırmayacak ve dumanı tüten keteni söndürmeyecek" (Matta 12:20), yani pişman ve alçakgönüllü bir yüreği küçümsemeyen göksel Öğretmenleri Mesih'ten mi öğrendiler? İman ve tövbe dumanı çeken bir nefis, tövbesini tamamlayıncaya kadar sönmez, ölmesine izin vermez mi? Rus halkı, kardeşlerimiz! Ne yapıyorsun? Neden sizinle aynı vatanda yaşayan, tek bir Rus Çarının ve onun atadığı yöneticilerin gölgesi ve gücü altında yaşayan barbar, haydut ve soyguncu oldunuz? Sizin gibilere karşı yıkıcı keyfiliğe ve kanlı, yağmacı misillemelere neden izin verdiniz? Hıristiyan unvanınızı ve Mesih'in şu sözlerini unuttunuz: "Benden öğrenin, çünkü ben yumuşak başlı ve alçakgönüllüyüm" (Matta 11:29). Öğrencilerine alçakgönüllülüğü ve nezaketi nasıl öğrettiğini dinleyin. Bir gün Kudüs'e gitmek isteyen O, insanları Kendi yüreğine hazırlamak için Samiriye köyüne elçiler gönderdi. Fakat O'nu orada kabul etmediler çünkü Yeruşalim'e gidiyor gibi görünüyordu. Bunu gören öğrencileri Yakup ve Yuhanna şöyle dediler: Tanrım! İlyas'ın yaptığı gibi ateşe gökten inip onları yok etmesini mi söylememizi istiyorsunuz? Ama O, onlara dönerek onları azarladı ve şöyle dedi: Nasıl bir ruh olduğunuzu bilmiyorsunuz. Çünkü İnsanoğlu insanların canlarını yok etmeye değil, kurtarmaya geldi. Ve başka bir köye gittiler. Bir Hıristiyanın davranışı böyle olmalı, ruhu böyle olmalıdır. Kişinev halkı Yahudilere karşı nasıl bir ruh ve kimin ruhunu gösterdi? Şeytanın ruhu - ama kimde Mesih'in Ruhu, alçakgönüllülük, alçakgönüllülük, sabır, otoriteye itaat yoksa, O'nun değildir (Romalılar 8:9), o Mesih değildir, şeytanın kölesidir ve onunkine benzer bir kaderi miras alacak. Öğrenciler Yakup ve Yuhanna, Rab'be olan gayretleri ve O'na olan sevgileri nedeniyle Samiriyelileri göksel ateşle yok etmek istediler, ancak Rab onlara bunu yapmalarını kesinlikle yasakladı. Ah, Kişinev haydutlarının Yahudi kasaba halkını öldürmelerini ve evlerini yıkıp yok etmelerini ne kadar tehditkar bir şekilde yasaklardı! Öğrenin Rus kardeşler, siz nasıl bir ruhsunuz? Kimseyi hiçbir şey için gücendirmeyin. Düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri kutsayın, sizden nefret edenlere iyilik yapın ve size kötü davrananlar için dua edin (Matta 5:44). Yahudilerin ve onların masum çocuklarının kanlı katliamına ilişkin İncil'den kısa sözüm Rus kardeşlerim. Amin.
