एखाद्या व्यक्तीची मानसिक स्थिती. मानसिक स्थिती आणि सामान्य मानसिक स्थिती

तो गमावू नका.सदस्यता घ्या आणि तुमच्या ईमेलमधील लेखाची लिंक प्राप्त करा.

एखादी व्यक्ती विविध पद्धतींमध्ये कोणतीही क्रिया करण्यास सक्षम असते. आणि त्यापैकी एक, जसे आपल्याला माहित आहे, मानसिक स्थिती आहे.

कोणत्या प्रकारच्या मानसिक स्थिती आहेत?

सर्व प्रकारच्या मानसिक अवस्था एकमेकांशी जवळून संबंधित आहेत. आणि हे नाते इतके मजबूत आहे की वैयक्तिक मानसिक स्थितींना वेगळे करणे आणि वेगळे करणे खूप कठीण आहे. उदाहरणार्थ, विश्रांतीची स्थिती आनंद, झोप, थकवा इत्यादींशी संबंधित आहे.

तथापि, मानसिक स्थितींचे वर्गीकरण करण्यासाठी काही प्रणाली आहेत. बर्‍याचदा, बुद्धीची अवस्था, चेतनेची अवस्था आणि व्यक्तिमत्त्वाची अवस्था ओळखली जाते. अर्थात, इतर वर्गीकरण आहेत - ते संमोहन, संकट आणि इतर प्रकारच्या राज्यांचा विचार करतात. त्याच वेळी, परिस्थितीचे वर्गीकरण करण्यासाठी बरेच निकष वापरले जातात.

मानसिक स्थितींच्या वर्गीकरणासाठी निकष

बहुतेक प्रकरणांमध्ये, मानसिक स्थितींचे वर्गीकरण करण्यासाठी खालील निकषांचा गट ओळखला जातो:

1. निर्मिती स्त्रोत:

• परिस्थितीनुसार निर्धारित केलेल्या अटी (शिक्षेची प्रतिक्रिया इ.)
• वैयक्तिकरित्या निर्धारित अवस्था (तीक्ष्ण भावना इ.)

1. बाह्य अभिव्यक्तीची डिग्री:

• कमकुवतपणे व्यक्त, वरवरच्या अवस्था (सौम्य दुःख इ.)
• मजबूत, खोल अवस्था (उत्कट प्रेम इ.)

1. भावनिक रंग:

• नकारात्मक अवस्था (निराशा इ.)
• सकारात्मक स्थिती (प्रेरणा इ.)
• तटस्थ अवस्था (उदासीनता इ.)

1. कालावधी:

• दीर्घकालीन परिस्थिती ज्या अनेक वर्षे टिकू शकतात (उदासीनता, इ.)
• काही सेकंद टिकणारी अल्पकालीन अवस्था (राग इ.)
• मध्यम कालावधीच्या अटी (भीती इ.)

1. जागरूकता पातळी:

• सजग अवस्था (सैनिकांची जमवाजमव इ.)
• बेशुद्ध अवस्था (झोप इ.)

1. प्रकटीकरण पातळी:

• मनोवैज्ञानिक अवस्था (उत्साह इ.)
• शारीरिक स्थिती (भूक इ.)
• सायकोफिजियोलॉजिकल परिस्थिती

या निकषांद्वारे मार्गदर्शित, जवळजवळ कोणत्याही मानसिक स्थितीचे सर्वसमावेशक वर्णन सादर करणे शक्य आहे.

हे नमूद करणे देखील महत्त्वाचे आहे की मानसिक स्थितींबरोबरच तथाकथित "मास-टाइप" अवस्था देखील आहेत - मानसिक स्थिती विशिष्ट समुदायांचे वैशिष्ट्य आहे: समाज, राष्ट्रे, लोकांचे गट. मुळात अशी परिस्थिती जनभावना आणि जनमत आहे.

आता एखाद्या व्यक्तीच्या मूलभूत मानसिक अवस्था आणि त्यांच्या गुणधर्मांबद्दल बोलणे योग्य आहे.

मूलभूत मानसिक अवस्था. मानसिक स्थितीचे गुणधर्म

बहुतेक लोकांमध्ये त्यांच्या दैनंदिन आणि व्यावसायिक जीवनातील सर्वात सामान्य आणि वैशिष्ट्यपूर्ण मानसिक अवस्था खालीलप्रमाणे आहेत:

इष्टतम कामाची स्थिती- सरासरी वेगाने आणि तीव्रतेने होणाऱ्या क्रियाकलापांची जास्तीत जास्त प्रभावीता सुनिश्चित करते.

तीव्र कामाच्या क्रियाकलापांची स्थिती- अत्यंत परिस्थितीत काम करताना उद्भवते.

स्थितीचे गुणधर्म: मानसिक ताण, वाढीव महत्त्व किंवा वाढीव आवश्यकतांच्या लक्ष्याच्या उपस्थितीमुळे, इच्छित परिणाम साध्य करण्याची तीव्र इच्छा, संपूर्ण मज्जासंस्थेची वाढलेली क्रिया.

व्यावसायिक स्वारस्याची स्थिती- श्रम उत्पादकतेमध्ये महत्वाची भूमिका बजावते.

राज्याचे गुणधर्म: व्यावसायिक क्रियाकलापांचे जाणीवपूर्वक महत्त्व, केलेल्या कामाबद्दल शक्य तितकी माहिती जाणून घेण्याची इच्छा आणि इच्छा, क्रियाकलापांशी संबंधित असलेल्या वस्तूंवर लक्ष केंद्रित करणे. बर्‍याच प्रकरणांमध्ये, समज वाढणे, आधीच शिकलेल्या गोष्टींची पुनरावृत्ती करण्याची क्षमता आणि कल्पनेची वाढलेली शक्ती आहे.

मोनोटोनी- अशी स्थिती जी दीर्घकालीन आणि नियमितपणे वारंवार होणार्‍या मध्यम किंवा कमी तीव्रतेच्या भारांत तसेच वारंवार नीरस माहितीच्या अंतर्गत विकसित होते.

राज्याचे गुणधर्म: उदासीनता, एकाग्रता कमी होणे, कंटाळवाणेपणा, प्राप्त माहितीची दृष्टीदोष धारणा.

थकवा- कार्यक्षमतेत तात्पुरती घट होण्याची स्थिती जी दीर्घकाळापर्यंत आणि उच्च भार दरम्यान उद्भवते. शरीराच्या थकव्याशी संबंधित.

स्थितीचे गुणधर्म: काम आणि लक्ष देण्याची प्रेरणा कमी होणे, मध्यवर्ती मज्जासंस्थेच्या प्रतिबंधाच्या प्रक्रियेत वाढ.

ताण- दीर्घकाळापर्यंत आणि वाढलेल्या तणावाची स्थिती, जी एखाद्या व्यक्तीच्या पर्यावरणाच्या मागणीशी जुळवून घेण्याच्या अक्षमतेशी संबंधित आहे. येथे, मानवी शरीराच्या परिस्थितीशी जुळवून घेण्याची क्षमता ओलांडून पर्यावरणीय घटक मुख्य भूमिका बजावतात.

स्थितीचे गुणधर्म: मानसिक ताण, चिंतेची भावना, आजारपण, अनेकदा उदासीनता आणि उदासीनता. शिवाय, शरीराला आवश्यक असलेला एड्रेनालाईनचा साठा कमी होतो.

विश्रांतीची स्थिती- सामर्थ्य, विश्रांती आणि शांतता पुनर्संचयित करण्याची स्थिती जी दरम्यान उद्भवते, उदाहरणार्थ, प्रार्थना किंवा मंत्र वाचणे इ. या स्थितीचे मुख्य कारण म्हणजे एखाद्या व्यक्तीने कोणतीही कठोर क्रिया पूर्णपणे बंद करणे.

राज्याचे गुणधर्म: संपूर्ण शरीरात उबदारपणाची भावना, शारीरिक स्तरावर शांतता आणि विश्रांतीची भावना.

झोपेची अवस्था- बाह्य वास्तवापासून एखाद्या व्यक्तीच्या चेतनेचे डिस्कनेक्शन द्वारे वैशिष्ट्यीकृत एक विशेष मानसिक स्थिती. हे मनोरंजक आहे की झोपेच्या अवस्थेमध्ये दोन वेगळे टप्पे असतात जे सतत पर्यायी असतात - स्लो-वेव्ह स्लीप आणि वेगवान झोप. त्या दोघांनाही अनेकदा स्वतंत्र मानसिक अवस्था मानल्या जाऊ शकतात. आणि झोपेची प्रक्रिया स्वतः जागृततेदरम्यान प्राप्त झालेल्या माहितीच्या प्रवाहास व्यवस्थित करण्याच्या गरजेशी संबंधित आहे, तसेच शरीराची संसाधने पुनर्संचयित करण्याची आवश्यकता आहे.

राज्याचे गुणधर्म: चेतना नष्ट होणे, अचलता, मज्जासंस्थेच्या विविध भागांची तात्पुरती क्रिया.

जागृत अवस्था- झोपेच्या स्थितीला विरोध करणारी अवस्था. शांत स्वरूपात, ते स्वतःला क्रियाकलापांमध्ये प्रकट करू शकते, उदाहरणार्थ, चित्रपट पाहणे, एखादे पुस्तक वाचणे, संगीत ऐकणे. अधिक सक्रिय स्वरूपात ते शारीरिक व्यायाम, काम, चालणे इत्यादींमध्ये प्रकट होते.

राज्याचे गुणधर्म: मज्जासंस्थेची सरासरी क्रियाकलाप, उच्चारित भावनांची अनुपस्थिती (शांत स्थितीत) किंवा, उलट, हिंसक भावना (सक्रिय स्थितीत).

आपण पुनरावृत्ती करूया की वरील मानसिक स्थिती बहुतेक लोकांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत. या परिस्थितींमधील कोणताही संबंध, तसेच त्यांच्या विकासाच्या प्रक्रियेची गतिशीलता, एखाद्या व्यक्तीच्या सामान्य जीवनात आणि त्याच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये अत्यंत महत्त्वाची असते.

यावर आधारित, मानसिक स्थितींना सुरक्षितपणे मानसशास्त्रीय विज्ञान किंवा व्यावसायिक मानसशास्त्र यासारख्या विविध क्षेत्रांतील अभ्यासाच्या विषयांपैकी एक म्हटले जाऊ शकते.

कालांतराने, लोकांनी मानसिक स्थितींचे सार समजून घेण्याचा प्रयत्न केला आहे आणि हे प्रयत्न आपल्या काळातही थांबत नाहीत. याचे कारण, कदाचित, एखादी व्यक्ती आणि त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये हे सामान्य लोकांसाठी आणि वैज्ञानिक विचारांसाठी एक मोठे रहस्य आहे. आणि असे म्हणता येणार नाही की आज मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या अभ्यासात प्रचंड प्रगती झाली आहे, जी धैर्याने पुढे जात आहे. परंतु हे कोडे कधीही पूर्णपणे सोडवले जाणार नाही अशी शक्यता आहे, कारण निसर्ग त्याच्या कोणत्याही स्वरूपात खरोखरच अनाकलनीय आहे.

मानसिक घटनेच्या संरचनेत मानसिक अवस्थांचे स्थान आणि भूमिका

मानसिक अवस्था मानसिक प्रक्रिया आणि मानसिक गुणधर्मांसह मानसिक घटनांच्या मुख्य श्रेणींशी संबंधित आहेत.

मानसिक स्थितींचा अभ्यास करतो परिस्थितीचे मानसशास्त्र- मनोवैज्ञानिक विज्ञानाची एक तुलनेने नवीन शाखा जी क्रियाकलाप, संप्रेषण आणि वर्तन प्रक्रियेतील व्यक्तीच्या जाणीव किंवा बेशुद्ध मानसिक स्थितींच्या प्रवाहाचे स्वरूप, यंत्रणा आणि नमुन्यांची अभ्यास करते. एक वैज्ञानिक शाखा म्हणून राज्य मानसशास्त्र आपल्याला मानसिक, कार्यात्मक आणि भावनिक अवस्थांचा स्वतःहून नव्हे तर मानसिक प्रक्रिया आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांशी जवळून संबंध ठेवण्याची परवानगी देते.

पॅरामीटर्सनुसार "परिस्थिती - दीर्घकालीन" आणि "परिवर्तनशीलता

- स्थिरता" मानसिक अवस्था मानसिक प्रक्रिया आणि स्थिर व्यक्तिमत्व आणि चारित्र्य वैशिष्ट्यांमधील असतात. मानसिक अवस्था, त्यांच्या अधिक स्थिरता आणि कालावधीमुळे, अधिक बदलण्यायोग्य मानसिक प्रक्रियांसाठी पार्श्वभूमी म्हणून काम करतात. व्यक्तिमत्त्व गुणधर्म राज्यांपेक्षा अधिक हळूहळू बदलतात. परिणामी, वेळेच्या मापदंडांच्या बाबतीत, राज्ये प्रक्रिया आणि व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्ये यांच्यात मध्यवर्ती स्थान व्यापतात.

विशिष्ट परिस्थितीत मानसिक प्रक्रिया ही मानसिक स्थिती म्हणून समजली जाऊ शकते. अशाप्रकारे, अल्पकालीन, वेगाने बदलणारी वृत्ती ही लक्ष देण्याची प्रक्रिया आहे जी एकत्रित केली जाऊ शकते, दीर्घकाळ टिकून राहणारी स्थिती म्हणून वृत्तीमध्ये बदलू शकते. वृत्ती, एक व्यक्तिमत्व गुणधर्म बनून, दिशेने बदलते. तात्पुरत्या अवस्थेच्या पुनरावृत्ती आणि एकत्रीकरणाद्वारे स्थिर व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांची निर्मिती होते. उदाहरणार्थ, इच्छाशक्तीचा विकास स्वैच्छिक अवस्थांच्या पुनरावृत्ती आणि एकत्रीकरणाद्वारे होतो; वारंवार पुनरावृत्ती होणारी चिंता, नियम म्हणून, दिसण्यास कारणीभूत ठरते.

चिंतेची संबंधित मालमत्ता, दृढनिश्चयाची वारंवार अनुभवलेली स्थिती - चारित्र्य वैशिष्ट्य म्हणून दृढनिश्चय तयार करणे इ. ही यंत्रणा व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्यांच्या उदय आणि निर्मितीसाठी आधार आहे.

मानसिक स्थितीची संकल्पना आणि सामान्य वैशिष्ट्ये

मानसिक स्थिती ही मानसिक क्रियाकलापांची सामान्य कार्यात्मक पातळी आहे, ज्या पार्श्वभूमीवर मानसिक प्रक्रिया विकसित होतात. एन.डी. लेविटोव्ह यांनी परिभाषित केले मानसिक स्थितीविशिष्ट कालावधीत मानसिक क्रियाकलापांचे सर्वांगीण वैशिष्ट्य म्हणून, प्रतिबिंबित वस्तू आणि वास्तविकतेच्या घटना, व्यक्तीची मागील स्थिती आणि मानसिक गुणधर्मांवर अवलंबून मानसिक प्रक्रियेच्या कोर्सची विशिष्टता दर्शविते.

या व्याख्येचे मुख्य शब्द म्हणजे “समग्र”, “कालावधी”, “मौलिकता”, “मानसिक प्रक्रिया”.

कोणतीही मानसिक स्थिती ही एक समग्र घटना असते ज्यामध्ये अनेक घटक असतात (हेतू, भावनिक प्रतिक्रिया, स्वैच्छिक कृती, अनुभूती, वर्तनात्मक अभिव्यक्ती, इ.), परंतु ते स्वतःच अस्तित्वात नसतात, परंतु एकात्मता आणि परस्परसंबंधात, म्हणजे. एक अविभाज्य रचना तयार करा.

मानसिक अवस्थांना सुरुवात आणि शेवट असतो, त्या बदलतात. खरंच, कोणतीही वस्तू अनिश्चित काळासाठी त्याच अवस्थेत राहू शकत नाही; तिचे रूपांतर दुसर्‍यामध्ये होणारच. परिवर्तनशीलता, नियतकालिकता, वेळेत बदल- राज्यांची महत्त्वाची वैशिष्ट्ये.

प्रत्येक मानसिक स्थिती अद्वितीय असते कारण ती विशिष्ट संवेदना, स्मरणशक्तीच्या आकलनाच्या प्रक्रिया, विचार, कल्पनाशक्ती, विशिष्ट स्वैच्छिक क्रियाकलाप आणि वैशिष्ट्यपूर्ण भावनिक अनुभवांमुळे उद्भवते आणि सोबत असते. याव्यतिरिक्त, मानसिक अवस्थेची विशिष्टता एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांद्वारे निर्धारित केली जाते, त्याच्या भूतकाळातील अनुभवाद्वारे, भविष्याबद्दलच्या कल्पनांद्वारे निर्धारित केली जाते आणि ती व्यक्ती कोणत्या परिस्थितीत असते यावर अवलंबून असते.

हिट इ. या प्रकरणात, "राज्य" आणि "व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य" या श्रेणींमध्ये फरक करणे आवश्यक आहे. मानसिक स्थिती नेहमी एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्य वैशिष्ट्यांशी जुळत नाही. अशा प्रकारे, चिंतेची स्थिती एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट परिस्थितीत (परिस्थिती) अनुभवता येते, परंतु चिंता ही या व्यक्तीचे वैशिष्ट्यपूर्ण व्यक्तिमत्त्व असू शकत नाही.

मानसिक अवस्थेशी अविभाज्यपणे जोडलेले आहेत मानसिक प्रक्रिया. मानसिक प्रक्रिया विविध मानसिक अवस्थांसह असू शकते जी एकमेकांना पुनर्स्थित करतात. उदाहरणार्थ, एक जटिल समस्या सोडवण्याच्या दीर्घ प्रक्रियेमुळे राज्ये एकमेकांची जागा घेऊ शकतात: कुतूहल, प्रेरणा, थकवा, राग आणि शेवटी, योग्य समाधानाच्या बाबतीत आनंद. मानसिक प्रक्रियांशिवाय मानसिक स्थिती असू शकत नाही. मानसिक अवस्था मानसिक प्रक्रियांची विशिष्टता निर्धारित करतात.

अशा प्रकारे, मानसिक स्थिती- हे एखाद्या परिस्थितीतील व्यक्तीचे तात्पुरते प्रतिबिंब आहे, एक समग्र घटना जी मानसिक क्रियाकलापांच्या मौलिकतेद्वारे दर्शविली जाते, मानसिक प्रक्रिया आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांशी अविभाज्यपणे जोडलेली असते, अनुभव आणि वर्तनाच्या एकात्मतेमध्ये स्वतःला प्रकट करते आणि वेळेच्या सीमा असतात.

मानसिक अवस्थांची एक रचना असते ज्यामध्ये चार स्तर असतात. सर्वात कमी आहे शारीरिकपातळीमध्ये न्यूरोफिजियोलॉजिकल वैशिष्ट्ये, मॉर्फोलॉजिकल आणि बायोकेमिकल बदल समाविष्ट आहेत. दुसरा स्तर - सायकोफिजियोलॉजिकल- वनस्पतिजन्य प्रतिक्रिया, सायकोमोटरमधील बदल, संवेदी असतात. उच्च - मानसिक- एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक कार्ये आणि मूडमधील बदलांचे वैशिष्ट्य. सर्वोच्च स्तर सामाजिक आहे - मानसिक- एखाद्या विशिष्ट स्थितीतील व्यक्तीचे वर्तन, क्रियाकलाप आणि वृत्तीची वैशिष्ट्ये समाविष्ट आहेत. तणाव, उदाहरणार्थ, शारीरिक स्तरावर जैवरासायनिक बदल (रक्तातील एड्रेनालाईन, स्टिरॉइड संप्रेरकांच्या एकाग्रतेत वाढ) द्वारे दर्शविले जाते, सायकोफिजियोलॉजिकल स्तरावर तणावाची भावना असते, मानसिक स्तरावर -

अटेंशन डिसऑर्डर, सामाजिक-मानसिक दृष्टीने - तणावाखाली वागण्यात बदल (प्रतिबंधित किंवा उत्तेजित).

मानसिक अवस्था खालील मुख्य द्वारे दर्शविले जातात

गुणधर्म:

क्रियाकलाप - समग्र स्थितीच्या वैयक्तिक घटकांचे वर्चस्व आणि मानसिक क्रियाकलापांच्या प्रभावीतेवर त्यांचा प्रभाव;

- पुनरुत्पादनक्षमतातत्सम परिस्थितींमध्ये (कंडिशंड रिफ्लेक्स सारख्या) आणि क्षमता, विशेष महत्त्व आणि पुनरावृत्तीच्या अधीन, स्थिर व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांमध्ये बदलण्याची;

नियंत्रणक्षमता - स्वयं-संस्था, स्व-शासन, स्वयं-नियमन या स्वरूपात राज्यांचे वैयक्तिक नियमन;

स्वायत्तता - मानसिक स्थितीचे इतर मानसिक घटनांपासून वेगळे करणे, तसेच प्रक्रिया आणि गुणधर्मांमधील राज्यांची विशिष्ट मध्यवर्ती स्थिती;

कार्यक्षमता - क्रियाकलापांची उद्दीष्टे साध्य करण्यासाठी मानसिक प्रक्रिया आणि व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांचे संघटन, परिणाम सुनिश्चित करणे;

निरीक्षणक्षमता - विविध अनुभवजन्य पद्धतींचा वापर करून मानसिक अवस्था आणि त्यांची विशिष्टता अभ्यासण्याची क्षमता.

IN मानसिक क्रियाकलाप राज्ये निश्चित करतात

अनुकूलतेचे कार्य, जिवंत वातावरणासह (अंतर्गत आणि बाह्य) विषयाचा परस्परसंवाद सुनिश्चित करणे, सतत बदलणारी बाह्य परिस्थिती आणि एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत संसाधनांमध्ये संतुलन राखणे.

मानसिक प्रक्रिया आणि मानसिक गुणधर्मांचे नियमन करण्याचे कार्य, मानवी क्रियाकलाप आणि वर्तनाचे संघटन. मानसिक अवस्था श्रेणी, सीमा, पातळी आणि इतर मानसिक घटना (प्रक्रिया आणि गुणधर्म) च्या अभिव्यक्तीची शक्यता परिभाषित करतात. ते तयार केलेले व्यक्तिमत्व गुणधर्म, गुणधर्म, वर्ण उच्चारण आणि त्यांचे परिवर्तन प्रतिबिंबित करतात. ते व्यक्तीच्या गरजा आणि आकांक्षा त्याच्या क्षमतांसह समन्वयित करतात आणि

संसाधने नियामक कार्यामध्ये सध्याच्या परिस्थितीसाठी पुरेशी वागणूक आणि क्रियाकलाप सुनिश्चित करणे देखील समाविष्ट आहे.

मध्यस्थीचे कार्य. मानसिक अवस्था ही मानसिक प्रक्रिया आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या गुणांना जोडणारा दुवा आहे ज्यामुळे पुरेसा प्रतिसाद मिळतो.

भिन्नता कार्य. मानसिक अवस्था मानसिक प्रक्रिया आणि गुणधर्मांशी वेगवेगळ्या प्रमाणात संबंधित असतात, काही अवस्थांशी अधिक संबंधित असतात, तर काही कमी.

एकत्रीकरण कार्य. मानसिक अवस्था मानसिक प्रक्रिया आणि गुणधर्म एकत्र करतात. मानसिक स्थितींच्या पुनरावृत्तीद्वारे, मानसिक प्रक्रिया आणि गुणधर्मांचा एक अविभाज्य श्रेणीबद्ध संच तयार केला जातो, व्यक्तिमत्त्वाची मनोवैज्ञानिक रचना ("सिस्टम") तयार आणि एकत्रित केली जाते आणि आत्म-नियमन केले जाते. हे सर्व जीवनाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये समग्र मानसिक क्रियाकलाप, त्याची प्रभावीता आणि उत्पादकता यांचे सातत्य सुनिश्चित करते.

बदलत्या जीवन क्रियाकलापांच्या दरम्यान मानसिक गुणधर्म आणि प्रक्रियांच्या विकासाचे कार्य. या कार्याबद्दल धन्यवाद, व्यक्तीची मनोवैज्ञानिक संस्था क्रियाकलापांच्या व्यावसायिक स्वरूपाच्या आवश्यकतांनुसार येते.

अनेक वेगवेगळ्या मानसिक अवस्था आहेत. मानसिक अवस्थांचे कोणतेही संपूर्ण सार्वत्रिक वर्गीकरण नाही, कारण बहुतेक परिस्थितींचे एका प्रकारात किंवा दुसर्‍या प्रकारात वर्गीकरण केले जाऊ शकत नाही; त्या वर्गीकरणाच्या वेगवेगळ्या उपविभागांमध्ये समाविष्ट केल्या जाऊ शकतात. एक किंवा दुसर्या प्रकारच्या मानसिक स्थितीची नियुक्ती चेतनाच्या संरचनेत एक किंवा दुसर्या घटकाच्या वर्चस्वाच्या तत्त्वानुसार केली जाते.

पदवीनुसार कालावधीराज्ये दीर्घकालीन (स्थायी वर्षे, महिने), अल्प-मुदती (आठवडे, दिवस), अल्प-मुदती (तास, मिनिटे) यांच्यात ओळखली जातात.

पदवीनुसार प्रसारते अंतराळातील प्रणालीच्या स्थानानुसार (नैसर्गिक-जैविक किंवा सामाजिक) प्रणालीमध्ये (सामान्य आणि स्थानिक) बंद असलेल्या, बाहेरून (उज्ज्वल आणि अव्यक्त) व्यक्त केलेल्या राज्यांमध्ये फरक करतात.

तणावाच्या डिग्रीनुसार, राज्ये सामान्य टोन (उच्च किंवा निम्न) आणि विविध घटकांच्या तणावाद्वारे (समान किंवा भिन्न) ओळखली जातात.

पदवीनुसार परिस्थितीची पर्याप्तताराज्ये पुरेशी आणि अपुरी अशी ओळखली जातात.

पदवीनुसार नैतिक मानकांची पर्याप्ततायोग्य आणि अयोग्य अवस्थांमध्ये फरक करा.

परिस्थिती आणि वेळेच्या जागरुकतेच्या डिग्रीनुसार, जाणीव आणि बेशुद्ध वेगळे केले जातात.

वर अवलंबून आहेमानसिक क्रियाकलापांची पातळी ओळखली जाते

समतोल आणि असंतुलित मानसिक अवस्था.
			टेबल 2
	(व्ही.ए. गंझेन, व्ही.एन. युरचेन्को, 1991; ए.ओ. प्रोखोरोव, 1998)
मानसिक क्रियाकलाप पातळी		मानसिक क्रियाकलापांची अवस्था
राज्ये	वाढले	आनंद, आनंद, परमानंद, चिंता, भीती, राग, क्रोध, भय, दहशत,
वेडा	क्रियाकलाप	प्रशंसा, उत्कटता, द्वेष, त्रास, प्रेरणा,
(असमतोल स्थिती)		जमवाजमव, संताप इ.
राज्ये		शांतता, सहानुभूती, करुणा, सहानुभूती, इच्छा, संघर्ष
(इष्टतम) मानसिक		हेतू, एकाग्रता, अंतर्दृष्टी, स्वारस्य,
क्रियाकलाप	(समतोल	शंका, आश्चर्य, प्रतिबिंब, कोडे इ.
राज्य)
राज्ये	कमी	स्वप्ने, उदासीनता, दुःख, दुःख, खिन्नता, शोक, कंटाळा, दुःख,
वेडा	क्रियाकलाप	थकवा, थकवा, नीरसपणा, साष्टांग नमस्कार, अनुपस्थित मन,
(असमतोल स्थिती)		विश्रांती, संकट अवस्था इ.

समतोल स्थिती - सरासरी किंवा इष्टतम मानसिक क्रियाकलापांची अवस्था, पुरेशा, अंदाज करण्यायोग्य वर्तनाचा आधार आहे. अशा स्थितींमध्ये शांतता, एकाग्रता, स्वारस्य इत्यादींचा समावेश होतो. असंतुलन अवस्था ही अस्थिर स्थिती असते ज्यामध्ये उच्च किंवा खालच्या पातळीवरील क्रियाकलाप असतात जे शरीर आणि वातावरण यांच्यातील संतुलन बिघडल्यावर उद्भवतात. IN

परिणामी, मानसिक क्रिया एकतर वाढते (आनंद, आनंद, भीती) किंवा कमी होते (दुःख, थकवा). असंतुलन अवस्था हे तर्कहीन, अपुरी, आक्रमक आणि कधीकधी दुःखद वर्तनाचे कारण आहे.

व्ही.ए. गंझेन आणि व्ही.डी. युरचेन्को यांनी राज्यांचे वर्गीकरण प्रस्तावित केले, 187 शब्द संज्ञांच्या विश्लेषणाच्या आधारे संकलित केले, ज्याच्या परिणामी राज्यांचे तीन गट ओळखले गेले (तक्ता 3):

1. स्वैच्छिक अवस्था "टेन्शन-रिझोल्यूशन" च्या श्रेणींमध्ये वर्णन केल्या आहेत. त्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीची व्यावहारिक अवस्था (कामाच्या विविध टप्प्यांवर) आणि प्रेरक अवस्था समाविष्ट असतात, जे गरजांच्या समाधानाची डिग्री प्रतिबिंबित करतात.

2. प्रभावी अवस्था "आनंद आणि नाराजी" या श्रेणी दर्शवतात. ते मानवतावादी आणि भावनिक विभागलेले आहेत.

3. राज्ये जाणीव-लक्ष, "sonactivation" ची मुख्य वैशिष्ट्ये. या गटाच्या अवस्था पार्श्वभूमी आहेत आणि एखाद्या व्यक्तीच्या संपूर्ण मानसिक जीवनासाठी परिस्थिती निर्माण करतात.

आतापर्यंत, परिस्थितीचे कोणतेही एकल आणि संपूर्ण वर्गीकरण नाही, म्हणून आम्ही थोडक्यात वर्णन करू जे बहुतेक वेळा मानसशास्त्रीय साहित्यात आढळतात आणि मानसशास्त्रज्ञांच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांसाठी सर्वात महत्वाचे आहेत.

सर्व प्रथम, आपल्याला कार्यात्मक अवस्थांबद्दल बोलण्याची आवश्यकता आहे. कार्यात्मक स्थितीपार्श्वभूमी क्रियाकलाप म्हणून परिभाषित

मज्जासंस्था हे मेंदूच्या कार्याचे वैशिष्ट्य आहे. कार्यात्मक अवस्थेचे उदाहरण म्हणजे संमोहन, म्हणजे. सूचनेची स्थिती. कार्यात्मक स्थिती हा कोणत्याही प्रकारच्या क्रियाकलाप आणि वर्तनाचा एक आवश्यक घटक आहे. श्रमिक मानसशास्त्रात, मानवी क्रियाकलापांच्या प्रभावीतेच्या दृष्टिकोनातून कार्यात्मक अवस्थांचा अभ्यास केला जातो.

तक्ता 3

मानवी मानसिक अवस्थेचे वर्गीकरण (V.A. Ganzen, V.D. Yurchenko)

मानसिक स्थिती

	स्वैच्छिक अवस्था				प्रभावी राज्ये			चेतनेची अवस्था
व्यावहारिक		प्रेरक		मानवीकरण		भावनिक
		सेंद्रिय		राज्य		राज्य		लक्ष राज्ये
सकारात्मक	नकारात्मक		अंदाजे	सकारात्मक	नकारात्मक	सकारात्मक	नकारात्मक
		हायपोक्सिया
	साष्टांग दंडवत		संवेदी	सहानुभूती	अँटिपॅथी	अटॅरॅक्सिया	खळबळ	अनुपस्थित-विचार
(प्रेरणा)	ओव्हरवर्क		वंचितता	सिंथोनिया	असिंथोनिया
प्रेरणा	थकवा					शांत)		(एकाग्रता)
	मोनोटोनी	लैंगिक	व्याज		द्वेष			हायपरप्रोसेक्सिया
एकत्रीकरण	तृप्ति	विद्युतदाब	उत्सुकता	आनंद	गडबड	सुख		(वाढले
मध्ये कार्यरत आहे	थकवा		चकित				दु:ख	लक्ष)
तत्परता			शंका				संताप
(स्थापना)			गोंधळलेला
सक्रियकरण

ए.बी. लिओनोव्हा, एस.बी. Velichkovskaya एक स्वतंत्र श्रेणी म्हणून परिस्थितींचा एक गट वेगळे करतो कार्यक्षमता कमी(एसएसआर). यात चार मुख्य प्रकारच्या अटी आहेत:

थकवा ही क्रियाकलापांची अंमलबजावणी करणार्‍या मुख्य प्रक्रियेच्या दरम्यान थकवाची स्थिती आहे, वर्कलोड्सच्या दीर्घ आणि तीव्र प्रदर्शनामुळे विकसित होते, काम पूर्ण करण्यासाठी आणि विश्रांती घेण्याच्या प्रबळ प्रेरणासह;

मानसिक तृप्ति- खूप सोप्या आणि व्यक्तिनिष्ठपणे रस नसलेल्या किंवा थोड्या अर्थपूर्ण क्रियाकलापांना नकार देण्याची स्थिती, जी कार्य करणे थांबवण्याच्या (क्रियाकलापांना नकार) किंवा कार्यप्रदर्शनाच्या दिलेल्या स्टिरियोटाइपमध्ये विविधता जोडण्याच्या व्यक्त इच्छेमध्ये प्रकट होते;

ताण/तणाव- अडचणी, उत्पादक किंवा विध्वंसक (मानसिक संरक्षण किंवा आत्म-संरक्षणाचे हेतू) फॉर्मवर मात करण्याच्या प्रेरणेच्या वर्चस्वासह क्रियाकलापांच्या जटिलतेच्या किंवा व्यक्तिपरक महत्त्वाच्या वाढीस प्रतिसाद म्हणून वैयक्तिक संसाधनांच्या वाढीव गतिशीलतेची स्थिती;

नीरसपणा ही नीरस ("कन्व्हेयर") कामाच्या परिस्थितीत उद्भवलेल्या क्रियाकलापांच्या कार्यक्षमतेवर कमी जाणीव नियंत्रणाची स्थिती आहे ज्यामध्ये रूढीवादी क्रियांची वारंवार पुनरावृत्ती होते आणि कंटाळवाणेपणा / तंद्री आणि प्रबळ प्रेरणा असते. क्रियाकलाप बदला. व्यक्तिनिष्ठपणे, हे औदासीन्य, कंटाळवाणेपणा, सुस्ती आणि तंद्री (तंद्री) च्या भावना म्हणून अनुभवले जाते. मानसिक अभिव्यक्तींपैकी, आकलनाची तीक्ष्णता मंदावणे, लक्ष बदलण्याची क्षमता कमकुवत होणे, दक्षता कमी होणे, वेळेच्या मध्यांतराचा अतिरेक (वेळ बराच काळ टिकतो) इ. सायकोफिजियोलॉजिकल स्तरावर, स्नायूंच्या टोनमध्ये घट, उत्तेजना आणि विश्लेषकांची संवेदनशीलता कमी होणे नोंदवले जाते. मोनोटोनी, A.I ने नमूद केल्याप्रमाणे फुकिन, कार्यक्षमतेची पातळी कमी करते आणि श्रम उत्पादकतेमध्ये हस्तक्षेप करते.

मनोवैज्ञानिक साहित्यात तणावाकडे विशेष लक्ष दिले जाते.

तणाव (एल.व्ही. कुलिकोवा, ओ.ए. मिखाइलोवा यांनी परिभाषित केल्यानुसार) –

तीव्र तणावाची मानसिक स्थिती जी अत्यंत किंवा विशेषतः मजबूत बाह्य प्रभावांच्या प्रभावाखाली उद्भवते, ज्यासाठी अनुकूली संसाधने सक्रिय करणे आणि मानस आणि शरीराच्या संरक्षणात्मक गुणधर्मांची आवश्यकता असते . तणावाचे प्रमुख मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्य म्हणजे तणाव. सर्वात सामान्य अभिव्यक्तींमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश आहे:

– स्वतःवरील नियंत्रण गमावल्याची भावना;

– क्रियाकलापांचे अव्यवस्थितपणा (अनुपस्थित मन, चुकीचे निर्णय घेणे, गोंधळ);

– आळस, उदासीनता, वाढलेली थकवा;

– झोपेचा विकार (दीर्घकाळ झोप लागणे, लवकर जाग येणे). तणावाची इतर लक्षणे:

– चिडचिड, मूड कमी होणे (चित्रपट, अवास्तव टीका);

– वाढलेली भूक किंवा त्याची कमतरता;

– सेवन केलेल्या अल्कोहोलचे प्रमाण वाढवणे;

– सायकोएक्टिव्ह ड्रग्सचा वाढीव वापर (शामक, उत्तेजक);

– लैंगिक कार्य विकार;

– प्रतिकूल शारीरिक स्थिती (डोकेदुखी, छातीत जळजळ, रक्तदाब वाढणे).

G. Selye यांनी सादर केलेल्या कोणत्याही मागणीला शरीराचा विशिष्ट प्रतिसाद नसलेला ताण मानला. तणावाच्या प्रतिक्रियेच्या दृष्टिकोनातून, एखादी व्यक्ती ज्या परिस्थितीत स्वतःला शोधते ती आनंददायी किंवा अप्रिय आहे की नाही हे महत्त्वाचे नाही.

मानसिकतेच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये तणावाचे प्रकटीकरण आढळतात. भावनिक अर्थाने - चिंतेची भावना, वर्तमान परिस्थितीचे महत्त्व अनुभवणे. संज्ञानात्मक मध्ये - धोका, धोका, अनिश्चिततेची परिस्थिती. प्रेरक मध्ये - शक्तींचे एकत्रीकरण किंवा, उलट,

आत्मसमर्पण वर्तणुकीच्या पैलूमध्ये - क्रियाकलापातील बदल, क्रियाकलापांची नेहमीची गती, हालचालीमध्ये "कडकपणा" चे स्वरूप.

काम आणि कामाच्या क्रियाकलाप बहुतेकदा तणावाशी संबंधित असतात. सर्वात सामान्य कारणे म्हणजे पर्यावरणीय प्रभाव (आवाज, प्रदूषण, उष्णता, थंड इ.); भार: शारीरिक (स्नायू), माहितीपूर्ण (प्रक्रिया आणि लक्षात ठेवण्याची आवश्यकता असलेली माहितीची जास्त रक्कम), भावनिक (संपृक्ततेच्या पातळीपेक्षा जास्त भार जो व्यक्तीसाठी आरामदायक आहे); नीरसपणा कामावर लक्षणीय बदल, कामाच्या वातावरणात संघर्ष; अनिश्चिततेची परिस्थिती, विशिष्ट धोक्याची परिस्थिती.

अल्पकालीन आणि दीर्घकालीन तणाव आहेत. अल्पकालीनताणतणावासोबत लक्षणांचे ज्वलंत अभिव्यक्ती, “वरवरच्या” अनुकूलन साठ्यांचा जलद वापर आणि यासह “खोल” लोकांच्या एकत्रीकरणाची सुरुवात. तणाव जो त्याच्या सामर्थ्यामध्ये फारसा महत्त्वाचा नसतो तो मज्जासंस्थेला गतिशील करण्यास मदत करतो आणि एखाद्या व्यक्तीचा एकूण स्वर वाढवतो. दीर्घकाळापर्यंत ताणतणावांसह, "वरवरच्या" आणि "खोल" अनुकूलन साठ्यांचा हळूहळू एकत्रीकरण आणि वापर होतो. दीर्घकालीन तणावाची लक्षणे शारीरिक आणि काहीवेळा मानसिक वेदनादायक स्थितींच्या सुरुवातीच्या सामान्य लक्षणांसारखी असतात. असा ताण आजारात बदलू शकतो. दीर्घकालीन तणावाचे कारण पुनरावृत्ती अत्यंत घटक असू शकतात.

कामाशी संबंधित तणावांचा एक समूह आहे. कामाचा ताण – कामाशी संबंधित कारणांमुळे (कामाची परिस्थिती, कामाचे ठिकाण) उद्भवते. व्यावसायिक ताण- कामाच्या ठिकाणाकडे दुर्लक्ष करून, व्यवसायाच्या तणावपूर्ण स्वरूपामुळे उद्भवते. संघटनात्मक ताण- तो ज्या संस्थेत काम करतो त्या संस्थेच्या वैशिष्ट्यांच्या विषयावरील नकारात्मक प्रभावाचा परिणाम म्हणून उद्भवतो (प्रतिकूल मानसिक वातावरण, अयोग्य व्यवस्थापन, नोकरीच्या जबाबदाऱ्यांचे अतार्किक वितरण, गरीब

व्यवस्थित माहिती प्रवाह, संस्थेच्या उद्दिष्टांची अनिश्चितता आणि विकासाच्या शक्यता इ.).

वेगळा गट कसा ओळखला जातो? भावनिक अवस्था -मानसिक अवस्था ज्यांचे स्पष्ट व्यक्तिपरक रंग आहे; ते आनंदापासून दुःखापर्यंतचे अनुभव आहेत.

व्ही.एस.ने लिहिल्याप्रमाणे भावनिक अवस्था. Agavelyan, चांगले आणि वाईट असू शकते (उदाहरणार्थ, मूड), उपयुक्त आणि हानिकारक (वेदना अनुभव), सकारात्मक आणि नकारात्मक (आनंद, भीती), स्थूल, अस्थिनिक आणि द्वैत असू शकते.

थेनिक अवस्था उत्तेजक आणि क्रियाकलापांना प्रेरणा देतात; त्यांचा एखाद्या व्यक्तीवर गतिशील प्रभाव पडतो (तो संभाव्य कृतींसाठी तयारी करतो, उदाहरणार्थ, धोक्याच्या वेळी पळून जाणे, आक्रमकतेच्या बाबतीत प्रभावाची शक्ती). अस्थेनिक अवस्था आराम, अव्यवस्थित, नैराश्य, आक्रमकता, घाबरणे, भीती, इच्छाशक्तीला पक्षाघात आणि क्रियाकलाप विकृत करते. द्विधा अवस्था (उदाहरणार्थ, भय आणि आनंदाचा अनुभव) कमीत कमी अभ्यास केला जातो; असे मानले जाते की ते स्थिर असू शकतात.

मूड ही दीर्घकालीन, मध्यम किंवा कमकुवत तीव्रतेची स्थिर मानसिक स्थिती मानली जाते, जी एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक जीवनाची सामान्य भावनिक पार्श्वभूमी (उत्साही, उदास इ.) किंवा स्पष्टपणे ओळखण्यायोग्य स्थिती (कंटाळवाणे, दुःख, उदासीनता) म्हणून प्रकट होते. , भीती, किंवा, उलट, उत्साह, आनंद, जल्लोष, आनंद, इ.). मूड एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियाकलापांमध्ये, त्याच्या सामान्य चैतन्य, मनोवैज्ञानिक मूडमध्ये प्रकट होतो आणि सामान्य स्थिती, जीवन योजना, स्वारस्ये, आरोग्य, कल्याण आणि मूलभूत जीवनाच्या गरजा पूर्ण करण्याच्या डिग्रीशी संबंधित असतो.

भावनिक अवस्थांपैकी एक प्रकार म्हणजे निराशा - एक मानसिक स्थिती जी कोणत्याही घटकांच्या विरोधामुळे उद्भवते जी एखाद्या व्यक्तीच्या गरजा पूर्ण करण्यास अडथळा आणते, त्याचे हेतू आणि कृती पूर्ण होण्यास प्रतिबंध करते. दुसऱ्या शब्दात,

इच्छित उद्दिष्ट साध्य करण्याच्या मार्गावर किंवा समस्या सोडवण्याच्या मार्गावर उद्‌भवणाऱ्या वस्तुनिष्ठ (किंवा व्यक्तिनिष्ठपणे समजल्या जाणार्‍या) अडचणींमुळे निराशा येते. परिणामी, तातडीची महत्त्वाची गरज आणि त्याच्या अंमलबजावणीची अशक्यता यांच्यात संघर्ष निर्माण होतो, त्यानंतर इच्छित वर्तनात बिघाड होतो.

निराशेची स्थिती तीव्र नकारात्मक अनुभवांद्वारे दर्शविली जाते: निराशा, चिडचिड, चिंता, निराशा, "वंचितपणाची भावना." निराशेच्या तीव्र अनुभवामुळे एखाद्या व्यक्तीची चेतना, क्रियाकलाप आणि वर्तन अव्यवस्थित होऊ शकते.

निराशा वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ कारणांमुळे होऊ शकते. उद्दिष्ट कारणे एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःच्या व्यावसायिक कार्याबद्दल, त्यातील सामग्री आणि परिणामांबद्दल असमाधान असू शकतात, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला हे समजते की त्याला त्याच्या बहुतेक क्षमतेची जाणीव झाली नाही. जेव्हा जीवनातील स्टिरियोटाइप बदलतात, जेव्हा समाधानकारक गरजांचा नेहमीचा क्रम विस्कळीत होतो तेव्हा व्यक्तिनिष्ठ घटक दिसून येतात. जीवनातील अनेक घटना (राहण्याचे ठिकाण बदलणे, सैन्यात भरती होणे, लग्न, प्रवास इ.) निराशाजनक होऊ शकतात जर परिणामी पूर्वी स्थापित केलेले संबंध आणि वर्तनाचे प्रकार यांचे उल्लंघन झाले असेल.

आंतरवैयक्तिक संघर्षांमुळे तीव्र निराशा निर्माण होऊ शकते. सर्व आंतरवैयक्तिक संघर्ष V.N. पंक्रॅटोव्ह चार प्रकारांमध्ये विभागला जातो:

1. "इच्छित-इच्छित" प्रकाराचा संघर्ष, जेव्हा तितक्याच इष्ट शक्यतांपैकी एक निवडणे आवश्यक असते.

2. "अवांछनीय-अवांछनीय" प्रकाराचा संघर्ष, दोन समान अवांछित शक्यतांमधून निवडण्याची गरज असल्यामुळे.

3. "इच्छित-अवांछित" प्रकाराचा संघर्ष सहसा अशा परिस्थितीचे प्रतिनिधित्व करतो ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीची काही ध्येयाची इच्छा असते.

जे हवे आहे त्याच्या प्राप्तीशी संबंधित भीती किंवा इतर नकारात्मक पैलू मागे ठेवतात.

4. "दुहेरी" संघर्ष उद्भवतो जेव्हा दोन प्रवृत्ती एकाच वेळी अस्तित्वात असतात: आकर्षण आणि टाळणे. हे अशा परिस्थितीत उद्भवते जेथे कृतीच्या संभाव्य अभ्यासक्रमांपैकी एक अवांछित परिणामासाठी इच्छित मार्ग दर्शवितो आणि दुसरा इच्छित परिणामाचा अवांछित मार्ग आहे. परिणामी, वर्तनाच्या दोन्ही ओळींचे एकतर तितकेच आकर्षक किंवा तितकेच प्रतिकूल म्हणून मूल्यांकन केले जाऊ शकते.

निराशा करणार्‍यांच्या कृतीमुळे नेहमीच निराशा होत नाही. या प्रकरणांमध्ये, आम्ही सहनशीलतेच्या स्थितीबद्दल बोलत आहोत - संयम, सहनशीलता, कठीण अनुभवांची अनुपस्थिती आणि तीक्ष्ण प्रतिक्रिया, निराशेची उपस्थिती असूनही. सहिष्णुतेचे वेगवेगळे प्रकार आहेत. सर्वात आरोग्यदायी आणि सर्वात इष्ट मानसिक स्थिती अशी मानली पाहिजे जी निराशाजनकांची उपस्थिती असूनही, शांतता, विवेकबुद्धी आणि जे घडले ते जीवनाचा धडा म्हणून वापरण्याची तयारी दर्शवते, परंतु जास्त स्वत: ची तक्रार न करता, ज्याचा अर्थ सहनशीलता नाही. , पण निराशा. सहिष्णुता व्यक्त केली जाऊ शकते, तथापि, केवळ पूर्णपणे शांत स्थितीतच नाही तर विशिष्ट तणाव, प्रयत्न आणि अवांछित आवेगपूर्ण प्रतिक्रियांच्या संयमाने देखील व्यक्त केले जाऊ शकते. त्यानुसार एन.डी. लेविटोव्हच्या मते, ठळकपणे उदासीनतेसह फडफडण्याचा प्रकार सहिष्णुता आहे, जो काही प्रकरणांमध्ये राग किंवा नैराश्य लपवून ठेवतो. सहिष्णुता (व्यापक अर्थाने, तणावाचा प्रतिकार) जोपासली जाऊ शकते. मानवी मानसिक आरोग्याचा अर्थ वास्तविक परिस्थितीत एखाद्याच्या वर्तनाचे जाणीवपूर्वक आणि प्रभावी व्यवस्थापन.

भीती ही अशी स्थिती आहे जी एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनासाठी वास्तविक किंवा काल्पनिक धोक्याच्या परिस्थितीत उद्भवते आणि त्यासोबत भीती, चिंता, तसेच संबंधित धोका टाळण्याची किंवा दूर करण्याची व्यक्तीची इच्छा असते.

वेगवेगळ्या प्रकारच्या भीती असतात. B.D द्वारे प्रस्तावित भीतीचे सुप्रसिद्ध वर्गीकरण. कर्वसार्स्की: जागेची भीती(क्लॉस्ट्रोफोबिया - बंदिस्त जागेची भीती, ऍगोराफोबिया - मोकळ्या जागेची भीती, खोलीची भीती, पाण्याची भीती); सार्वजनिक जीवनाशी संबंधित सामाजिक फोबिया (लोकांच्या उपस्थितीत लाली होण्याची भीती, सार्वजनिक बोलण्याची भीती, अनोळखी लोकांच्या उपस्थितीत कोणतीही कृती करण्यास सक्षम नसण्याची भीती); नोसोफोबिया, कोणताही रोग होण्याची भीती (नेहमी समाजात असते, परंतु विशेषत: साथीच्या काळात वाढते); थॅनोफोबिया, मृत्यूची भीती; लैंगिक भीती; स्वत: ला किंवा प्रियजनांना इजा होण्याची भीती; "विपरीत" फोबियास (उदाहरणार्थ, एखाद्या सुसंस्कृत व्यक्तीला मोठ्याने अश्लील शब्द उच्चारण्याची किंवा समाजात काहीतरी अश्लील करण्याची भीती); फोबोफोबिया (काहीतरी घाबरण्याची भीती).

भीतीचे रचनात्मक असे विभाजन आहे - नैसर्गिक संरक्षण यंत्रणेचे प्रतिनिधित्व करते जे अत्यंत परिस्थितीशी अधिक चांगल्या प्रकारे जुळवून घेण्यास मदत करते आणि पॅथॉलॉजिकल - तीव्रतेच्या किंवा स्थितीच्या कालावधीच्या दृष्टीने उत्तेजनासाठी अपुरी असते, ज्यामुळे अनेकदा मानसिक आजाराची परिस्थिती उद्भवते.

घाबरणे हे वास्तविक किंवा काल्पनिक धोक्याच्या भीतीचे प्रकटीकरण आहे, वेळोवेळी भीतीची स्थिती, भयावह स्थिती, त्यांच्याद्वारे परस्पर संसर्गाच्या प्रक्रियेत वाढत आहे. घाबरणे हा क्राउड कमांडचा एक प्रकार आहे, परंतु घाबरणे हे वैयक्तिक स्तरावर देखील प्रकट होऊ शकते.

घाबरणे, V.A च्या दृष्टिकोनातून. मोल्याकोचे वर्गीकरण स्केल, कव्हरेजची खोली, कालावधी इत्यादीनुसार केले जाऊ शकते. स्केलनुसार, वैयक्तिक, गट आणि मोठ्या प्रमाणात घाबरणे वेगळे केले जाते. गट आणि सामूहिक दहशतीच्या बाबतीत, ते पकडलेल्या लोकांची संख्या भिन्न आहे: गट - दोन किंवा तीन ते अनेक दहा आणि शेकडो लोक (ते विखुरलेले असल्यास), आणि वस्तुमान - हजारो किंवा बरेच लोक. याव्यतिरिक्त, मर्यादित, बंदिस्त जागेत (जहाजावर,

इमारतीमध्ये, इ.) ते बहुसंख्य लोकांचा समावेश करते, त्यांची एकूण संख्या विचारात न घेता.

कव्हरेजच्या खोलीत, सौम्य, मध्यम आणि संपूर्ण पॅनीकमध्ये फरक केला जातो. जेव्हा वाहतुकीला उशीर होतो, जेव्हा तुम्ही घाईत असता किंवा जेव्हा अचानक पण फार मजबूत सिग्नल नसतो (ध्वनी, फ्लॅश इ.) तेव्हा तुम्ही सौम्य घाबरू शकता. त्याच वेळी, व्यक्ती जवळजवळ पूर्ण आत्म-नियंत्रण आणि गंभीरता राखते. जे घडत आहे त्याबद्दल जाणीवपूर्वक मूल्यांकनांचे महत्त्वपूर्ण विकृती, गंभीरतेत घट, भीती वाढणे आणि बाह्य प्रभावांचा संपर्क यामुळे मध्यम दहशतीचे वैशिष्ट्य आहे, उदाहरणार्थ, वाढत्या किमती, गायब होण्याबद्दल समाजात अफवा पसरत असताना स्टोअरमध्ये वस्तू खरेदी करणे. विक्रीसाठी वस्तू इ. लष्करी प्रशिक्षण ऑपरेशन्स, किरकोळ वाहतूक अपघात किंवा आग लागल्यास (जर ते जवळ असेल परंतु थेट धोका नसेल तर) मध्यम दहशत निर्माण होते. संपूर्ण घाबरणे - चेतना नष्ट होणे, भावनिक, संपूर्ण वेडेपणा द्वारे दर्शविले जाणारे घाबरणे - जेव्हा मोठ्या, प्राणघातक धोक्याची (स्पष्ट किंवा काल्पनिक) भावना असते तेव्हा उद्भवते. या अवस्थेत, एखादी व्यक्ती त्याच्या वर्तनावर पूर्णपणे जाणीवपूर्वक नियंत्रण गमावते: तो कोठेही धावू शकतो (कधीकधी धोक्याच्या स्त्रोताकडे), मूर्खपणाने घाई करू शकतो, विविध अराजक क्रिया करू शकतो, अशा कृती ज्या त्यांचे मूल्यांकन, तर्कशुद्धता आणि नैतिकता पूर्णपणे वगळतात. दहशतीची उत्कृष्ट उदाहरणे टायटॅनिकवर आहेत, तसेच युद्धे, भूकंप, चक्रीवादळ, मोठ्या इमारतींमध्ये आग इ.

घाबरण्याचा कालावधी अल्प-मुदतीचा असू शकतो, एका सेकंदापासून ते अनेक मिनिटांपर्यंत (बसवर बसमध्ये घाबरणे ज्याने सेकंदांसाठी नियंत्रण गमावले); खूप लांब, दहा मिनिटांपासून कित्येक तासांपर्यंत (भूकंपाच्या वेळी घाबरणे, अल्पायुषी आणि फारसे मजबूत नाही); प्रदीर्घ, अनेक दिवसांपासून अनेक आठवडे (चेरनोबिल स्फोटानंतर घाबरणे, दीर्घ लढाऊ ऑपरेशन्स दरम्यान).

प्रभाव ही एक अतिशय मजबूत आणि तुलनेने अल्प-मुदतीची अवस्था आहे, स्फोटक भावनांसह, नाटकीय बदलांमुळे उद्भवते.

महत्त्वपूर्ण जीवन परिस्थिती किंवा गंभीर परिस्थितीत जेव्हा एखादी व्यक्ती धोकादायक, बहुतेक वेळा अनपेक्षित परिस्थितीतून मार्ग शोधण्यात अक्षम असते. परिणाम एकतर नकारात्मक असू शकतो, ज्यामुळे नकारात्मक भावना (आक्रमकता, राग इ.), किंवा सकारात्मक, सकारात्मक भावना (आनंद, परमानंद इ.) होऊ शकतात. अत्यंत क्लेशकारक घटनांच्या वारंवार पुनरावृत्तीमुळे नकारात्मक प्रभाव उद्भवू शकतो, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीमध्ये निराशेची छाप निर्माण होते. प्रभावाची स्थिती चेतनेच्या संकुचिततेद्वारे दर्शविली जाते, ज्यामध्ये विषयाचे लक्ष परिस्थिती आणि त्यांच्याद्वारे लादलेल्या कृतींद्वारे पूर्णपणे शोषले जाते. व्ही.के.ने लिहिल्याप्रमाणे चेतनेचा त्रास. विल्युनास, वेदनांबद्दल संवेदनशीलता, एखाद्याच्या वर्तनाचे नियमन आणि व्यवस्थापित करण्यास असमर्थता, केलेल्या कृतींच्या परिणामांची कल्पना करणे, नंतर एखाद्याच्या वर्तनाचे वैयक्तिक भाग लक्षात ठेवण्यास असमर्थता आणि घटनांचा विकास होऊ शकतो.

P.V नुसार एक विशेष श्रेणी. यानशिन, मेकअप करा गटाच्या भावनिक अवस्था, ज्यामध्ये इंट्राग्रुप प्रक्रियेचा प्रभाव लक्षात घेऊन त्याच्या सर्व सदस्यांची स्थिती असते. समूहाची भावनिक स्थिती ही आंतर-समूह संबंध, समूहाचे सामाजिक-मानसिक वातावरण, समूहाची भावनिक एकता, समूह एकता आणि इतर सामाजिक-मानसिक घटनांचे वैशिष्ट्य आहे.

भावनिक अवस्था बाह्य आणि अंतर्गत अशा अनेक घटकांवर अवलंबून असतात. खालील घटक वेगळे केले जातात: सभोवतालच्या निसर्गात, समाजात, व्यक्तीमध्ये (त्याच्या शरीरात) होणारे बदल; एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचा प्रभाव; मागील भावनिक अवस्थांचा प्रभाव; दुसर्या व्यक्तीचा प्रभाव; माहिती सामग्री.

एक विशेष मानसिक स्थिती म्हणजे नैराश्य. ही तीव्र भावनिक उदासीनता, निराशा, सोबत असलेली मानसिक स्थिती आहे

एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत (मानसिक) आणि बाह्य (वर्तणूक) क्रियाकलापांमध्ये तीव्र घट. नैराश्याच्या अवस्थेत, एखाद्या व्यक्तीला या अवस्थेतून (सध्याची परिस्थिती) बाहेर पडण्यासाठी काहीही करण्यास शक्तीहीन आणि असहाय वाटते. नैराश्य ही एक सामान्य स्थिती म्हणून समजली जाऊ शकते जी तुलनेने अल्पायुषी असते आणि बर्याच लोकांमध्ये सामान्य असते. हे विविध कारणांमुळे उद्भवू शकते: जीवनातील त्रास, थकवा, आजारपण इ. जर एखाद्या व्यक्तीच्या स्थितीत वर दर्शविलेली लक्षणे स्पष्टपणे प्रकट होतात आणि दीर्घकाळ टिकणारी असतात, एक जुनाट स्वरूप धारण करतात, तर असे नैराश्य आधीच समजले जाते. न्यूरोसायकिक डिसऑर्डर.

चेतनाच्या बदललेल्या अवस्था(ISS), आधुनिक विज्ञानाने फारसा अभ्यास केलेला नाही. एएससी उद्भवतात जेव्हा चेतनेच्या सामान्य स्थितीत असलेल्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व विविध घटकांच्या संपर्कात येते: तणावपूर्ण, प्रभावजन्य परिस्थिती; संवेदनाक्षम वंचितता किंवा दीर्घकाळ अलगाव; नशा; श्वासोच्छवासात बदल; तीव्र मानसिक आजार; संज्ञानात्मक-संघर्षाच्या परिस्थितीत विरोधाभासी म्हणी आणि सूचना ज्या नेहमीच्या चेतनेच्या स्थितीच्या तर्कानुसार व्यवहार्य नसतात; संमोहन आणि ध्यान इत्यादी मध्ये. व्ही.व्ही. कुचेरेन्को, व्ही.एफ. पेट्रेन्को, ए.व्ही. रोसोखिनला कृत्रिम निद्रा आणणारे एएससी म्हणून वर्गीकृत केले आहे,

समाधी, ध्यान अवस्था.

एएससीची एक सामान्य घटना म्हणजे व्यक्तिमत्त्वाच्या सीमा, शरीराची अशक्त समज, त्याचे प्रमाण, तसेच वेळेची दृष्टीदोष धारणा. व्यक्तिनिष्ठपणे, ते वेग वाढवू शकते, मंद होऊ शकते आणि भूतकाळ आणि भविष्यात जाण्याचे परिणाम होऊ शकतात.

एस. कार्दश यांनी प्रस्तावित केलेल्या वर्गीकरणानुसार, एएससी विस्तारित (RSS) आणि संकुचित (SSS) मध्ये विभागले गेले आहेत. RSS जाणीवपूर्वक लक्ष देण्याच्या क्षेत्राच्या विस्तारासह आहे. यामध्ये हायपर-जागण्याची स्थिती आणि अंतर्दृष्टी, ट्रान्सपर्सनल अनुभव यांचा समावेश होतो.

सीव्हीएसचे वैशिष्ट्य म्हणजे व्हिज्युअल फील्ड, तथाकथित बोगदा दृष्टी कमी करणे.

प्रभावी आणि इष्टतम मानवी जीवनाचे आयोजन करण्याचा मुख्य मार्ग म्हणजे मानसिक स्थितींचे नियमन, जे वेगवेगळ्या पद्धती (पद्धती) वापरून केले जाऊ शकते. जी.शे. गब्द्रीवा मानसिक स्थितींचे नियमन करण्याच्या पद्धतींचे तीन गट ओळखतात: थेट नियमन करण्याच्या पद्धती, अप्रत्यक्ष प्रभावाच्या पद्धती आणि मानसिक स्थितींचे स्व-व्यवस्थापन करण्याच्या पद्धती.

1. थेट नियमन पद्धतीमानसिक स्थिती:

– फार्माकोलॉजिकल एजंट्सचा वापर, तथाकथित सायकोट्रॉपिक औषधे. ते निरोगी लोकांच्या भावनिक स्थिती सुधारण्यासाठी वापरले जातात, परंतु त्यांच्या वापरामुळे अवांछित परिणाम होतात: औषधाचे व्यसन, पुरेशा मानवी भावनिक प्रतिक्रियांमध्ये व्यत्यय, अत्यधिक आंदोलन किंवा तंद्री. दीर्घकालीन वापरासह, व्यक्तिमत्व संरचनेत बदल होण्याची शक्यता असते.

– कार्यात्मक संगीत.संगीत स्वतःच विशिष्ट माहिती घेत नाही, परंतु भावनिक क्षेत्रावर त्याचा प्रभाव प्रचंड आहे, ज्यामुळे संगीताचा उपचारात्मक एजंट म्हणून वापर करण्याचे कारण मिळते. हे प्रायोगिकरित्या स्थापित केले गेले आहे की संगीत हृदय व रक्तवाहिन्यासंबंधी, श्वसन आणि मज्जासंस्थेवर प्रभाव टाकू शकते; ते परिधीय दृष्टीची संवेदनशीलता वाढवते, स्नायूंचा टोन बदलते, एखाद्या व्यक्तीचा मूड बदलतो आणि त्याची कार्यक्षमता वाढवते.

– काल्पनिक कथा वाचणे.ग्रंथोपचार ही व्ही.एम.ने प्रस्तावित केलेली मानसोपचाराची एक पद्धत आहे. बेख्तेरेव्ह. संशोधन I.P. पावलोवा, के.आय. प्लॅटोनोव्हने एखाद्या व्यक्तीवर बोललेल्या आणि वाचलेल्या शब्दांचा प्रचंड प्रभाव दर्शविला. वाचत असताना, एखादी व्यक्ती लेखकाने तयार केलेल्या जगात ओढली जाते, ती घटनांमध्ये सहभागी होते, आनंद करते, काळजी करते, प्रशंसा करते, हसते, विचार करते, काळजी करते, स्वतःच्या अडचणी आणि दुःख विसरून जाते.

2. अप्रत्यक्ष प्रभावाच्या पद्धती मानसिक स्थितीसाठी:

- व्यावसायिक थेरपी. कार्य हे सकारात्मक भावनांचे स्रोत आहे, आनंदी मनःस्थिती निर्माण करते, एखाद्या व्यक्तीला चांगल्या स्थितीत ठेवते, इच्छाशक्ती आणि चारित्र्य मजबूत करते, नैतिक गुण विकसित करते आणि वेडसर विचार आणि भावनांपासून विचलित होते. श्रम ही मानवी दीर्घायुष्याची मुख्य अट आहे.

– अनुकरण खेळ(भूमिका, व्यवसाय). ते आपल्याला विशिष्ट वर्ण वैशिष्ट्ये तयार करून आपल्या व्यक्तिमत्त्वाची रचना बदलण्याची परवानगी देतात. सहभागीला त्याला ज्या प्रकारची व्यक्ती व्हायला आवडेल त्याची भूमिका बजावण्यास सांगितले जाते (एक लाजाळू व्यक्ती अधिक मिलनसार बनते, एक असुरक्षित व्यक्ती अधिक आत्मविश्वासी बनते इ.). "गेम" वर्तन हळूहळू अधिकाधिक प्रदीर्घ होत जाते, संप्रेषण आणि क्रियाकलापांच्या सामान्य क्षेत्रात हस्तांतरित केले जाते आणि नेहमीच्या आणि नैसर्गिक मानवी वर्तनात बदलते.

3. मानसिक स्थितीचे स्व-व्यवस्थापन करण्याच्या पद्धती.या पद्धती सूचना आणि स्व-संमोहनावर आधारित आहेत.सूचना - मानसिक प्रभाव, जे भाषण आणि गैर-भाषण माध्यमांचा वापर करून जागरूकता आणि टीकात्मकतेच्या कमी प्रमाणात केले जाते आणि थोडे वादविवादाने दर्शविले जाते. सूचना ही एक आंतरिक वृत्ती बनते जी मानसिक आणि शारीरिक क्रियाकलापांना निर्देशित करते, नियंत्रित करते आणि उत्तेजित करते. प्रभावाची विशिष्ट पद्धत आहेआत्म-संमोहन किंवा स्वयं-सूचना (स्व-स्पष्टीकरण, स्वत: ची मन वळवणे, स्वत: ची आज्ञा इ.). मेंदू आणि त्याच्या क्रियाकलापांच्या अभ्यासामध्ये एखाद्या व्यक्तीची आत्म-प्रभाव करण्याची क्षमता सिद्ध होते. स्व-संमोहन आणि सूचनेद्वारे, आपण शरीरात वस्तुनिष्ठपणे रेकॉर्ड केलेले बदल (रक्तातील बदलांची रचना इ.) साध्य करू शकता. महत्त्वपूर्ण प्रशिक्षणासह, आपण आपल्या शरीराची अनेक कार्ये नियंत्रित करण्यास शिकू शकता. स्व-संमोहन तत्त्व राज्यांचे नियमन करण्याच्या अनेक पद्धती अधोरेखित करते (ई.एस. झारीकोव्ह, 1990):

– ऑटोजेनिक प्रशिक्षण- व्यक्ती स्वतः आयोजित प्रशिक्षण. पद्धत I. Schultz यांनी विकसित केली होती. पद्धतीतील बदल क्लिनिकल आणि क्रीडा मानसशास्त्र, अत्यंत परिस्थितीच्या मानसशास्त्र, अध्यापनशास्त्र आणि इतर क्षेत्रांमध्ये वापरले जातात.

– एकूण तर्कशुद्धीकरण पद्धतएखादी आगामी घटना ज्यामुळे उत्तेजना, भीती, चिंता इ. घडते. त्यात घटना इतक्या तपशिलांसह वारंवार समजून घेणे असते की परिस्थितीची अनिश्चितता कमी होते, यामुळे भविष्यातील परिस्थिती आणि भविष्यातील कृतींबद्दल परिचित होण्याची भावना निर्माण होते. .

– अंतिम मानसिक प्रवर्धन पद्धतअपयशाची शक्यता.

नकारात्मक अनुभव (भय, चिंता) जास्तीत जास्त संभाव्य मर्यादेपर्यंत बळकट करणे, परिणामी ते अदृश्य होते आणि वास्तविक परिस्थितीत व्यक्तीला नकारात्मक भावना येत नाहीत.

- विनोद अर्थाने . ही एक भावनिक प्रतिक्रिया आहे जी संभाव्य नकारात्मक भावनांना त्याच्या विरुद्ध, सकारात्मक भावनांचा स्रोत बनवते. विनोदाचे कार्य असमाधानकारक परिस्थितीत समाधानकारक कल्याण प्रदान करणे देखील आहे. पहिल्या दृष्टीक्षेपात मजेदार नसलेल्या एखाद्या गोष्टीमध्ये मजेदार पाहण्याची क्षमता ही एखाद्या व्यक्तीला कितीही त्रास सहन करावा लागतो याची पर्वा न करता संतुलित स्थितीत मानसिकता राखण्याचे एक शक्तिशाली साधन आहे.

– तणावाचे उद्दिष्ट.या पद्धतीचे सार म्हणजे आपत्तींपासून अपयश, दुर्दैवीपणापासून गोंधळ, सर्व जीवन योजना कोसळण्यापासून वैयक्तिक अपयश इत्यादींमध्ये फरक करण्याची क्षमता. पहिल्या अभिव्यक्तीमध्ये काय आपत्तीजनक दिसते याचे वस्तुनिष्ठपणे मूल्यांकन करण्याची ही क्षमता आहे.

– आपण काय साध्य करू शकलो नाही याचे पुनर्मूल्यांकन. एखाद्या व्यक्तीने ज्यासाठी प्रयत्न केले त्याचे मूल्य कमी करून नुकसानाचे महत्त्व कमी करण्याचा हा एक मार्ग आहे. मोठ्या नुकसानापेक्षा लहान नुकसान सहन करणे सोपे आहे. बर्‍याचदा ही यंत्रणा आपोआप कार्य करते, परंतु कधीकधी एखाद्या व्यक्तीला नुकसानाचे मूल्य कमी करण्यास शिकवणे आवश्यक असते.

स्व-चाचणीसाठी प्रश्न आणि कार्ये

1. मानसिक स्थिती म्हणजे काय?

2. “मानसिक प्रक्रिया”, “मानसिक अवस्था” आणि “मानसिक गुणधर्म” या संकल्पना कशा संबंधित आहेत?

3. मानसिक स्थिती आणि मानसिक यात काय फरक आहेत

गुणधर्म?

4. तुम्हाला कोणत्या प्रकारच्या मनोवैज्ञानिक अवस्था माहित आहेत?

5. मानसिक स्थितीची कार्ये काय आहेत? अनुकूलन कार्याच्या प्रकटीकरणांची उदाहरणे द्या.

6. तुम्हाला कोणत्या प्रकारच्या मानसिक अवस्था माहित आहेत?

7. "ताण" आणि "निराशा" या संकल्पनांमध्ये काय फरक आहे?

8. मानसिक स्थितीची रचना काय आहे?

9. मानसिक स्थितींचे नियमन करण्याच्या कोणत्या पद्धती तुम्हाला माहीत आहेत?

10. तुम्ही तुमच्या आयुष्यात कोणते वापरता? त्यांची परिणामकारकता काय आहे?

मुख्य साहित्य

1. मक्लाकोव्ह, ए.जी. सामान्य मानसशास्त्र [मजकूर]: विद्यार्थ्यांसाठी पाठ्यपुस्तक. विद्यापीठे आणि मानसशास्त्र अभ्यासक्रमांचे विद्यार्थी. शिस्त / ए. जी. मक्लाकोव्ह. - सेंट पीटर्सबर्ग. : पीटर, 2010. - 583 p.

2. मानसशास्त्र [मजकूर]: पाठ्यपुस्तक. विद्यार्थ्यांसाठी "सामान्य व्यावसायिक शिस्त" या चक्राच्या "मानसशास्त्र" मध्ये. उच्च पाठ्यपुस्तक संस्था, शैक्षणिक ped नुसार. विशेषज्ञ / एड. बी.ए. सोस्नोव्स्की. - एम.: युरयत, 2010. - 660 पी.

3. मानसशास्त्र [मजकूर]: पाठ्यपुस्तक. मानवतेसाठी विद्यापीठे / एड. व्ही. एन. ड्रुझिनिना. -दुसरी आवृत्ती. - सेंट पीटर्सबर्ग. : पीटर, 2009. - 656 पी.

अतिरिक्त साहित्य

1. Kitaev-Smyk, L. A. तणावाचे मानसशास्त्र [मजकूर] / L. A. Kitaev-Smyk. - एम.:

विज्ञान, 1983. - 367 पी.

2. कुलिकोव्ह, एल. व्ही. मूडचे मानसशास्त्र [मजकूर] / एल. व्ही. कुलिकोव्ह. - सेंट पीटर्सबर्ग: प्रकाशन गृहसेंट पीटर्सबर्ग. विद्यापीठ, 1997. - 228 पी.

3. कुचेरेन्को, व्ही.व्ही. चेतनाच्या बदललेल्या अवस्था: मानसशास्त्रीय विश्लेषण [मजकूर] / व्ही.व्ही. कुचेरेन्को, व्ही.एफ. पेट्रेन्को, ए.व्ही. रोसोखिन // मानसशास्त्राचे प्रश्न. - १९९८.

- क्रमांक 3. - पृष्ठ 70-78.

4. लेविटोव्ह, एन. डी. एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक स्थितीबद्दल [मजकूर] / एन. डी. लेविटोव्ह.

– एम.: शिक्षण, 1964. - 344 पी.

5. लेविटोव्ह, एन. डी. मानसिक अवस्थांच्या प्रकारांपैकी एक म्हणून निराशा [मजकूर] / एन. डी. लेविटोव्ह // मानसशास्त्राचे प्रश्न. - 1967. - क्रमांक 6. - एस. 118-129.

6. लिओनोव्हा, ए.बी. कमी झालेल्या कामगिरीच्या अवस्थेचे विभेदक निदान [मजकूर] / ए.बी. लिओनोव्हा, एस.बी. वेलिचकोव्स्काया // मानसिक अवस्थांचे मानसशास्त्र: संग्रह. लेख / एड. प्रा. ए.ओ. प्रोखोरोवा. - कझान:पब्लिशिंग हाऊस "सेंटर फॉर इन्फॉर्मेशन टेक्नॉलॉजीज", 2002. - अंक. ४. – पृ. ३२६-३४२.

7. मोल्याको, व्ही. ए. पर्यावरणीय आपत्तीच्या परिस्थितीत (चेरनोबिल आण्विक आपत्तीचे उदाहरण वापरून) भीतीच्या प्रकटीकरणाची वैशिष्ट्ये [मजकूर] / व्ही. ए. मोल्याको // सायकोलॉजिकल जर्नल. - 1992. - टी. 13. - क्रमांक 2. - एस. 66-74.

8. प्रोखोरोव, ए.ओ. मानसिक अवस्था आणि शैक्षणिक प्रक्रियेतील त्यांचे प्रकटीकरण [मजकूर] / ए.ओ. प्रोखोरोव. - कझान:कझान युनिव्हर्सिटी पब्लिशिंग हाऊस, 1991. - 168 पी.

9. राज्यांचे मानसशास्त्र [मजकूर]: वाचक; comp. T. N. Vasilyeva, G. Sh. Gabdreeva, A. O. Prokhorov / Ed. प्रा. ए.ओ. प्रोखोरोवा. - एम.: PER SE; सेंट पीटर्सबर्ग : Rech, 2004. - 608 p.

10. सेली, जी. ताण म्हणजे काय? [मजकूर] / जी. सेली // जीवनाचा ताण: संग्रह. -

सेंट पीटर्सबर्ग : लीला एलएलपी, 1994. – पृ. 329-333.

11. फुकिन, ए. आय. मोनोटोनी आणि कन्व्हेयर उत्पादन कामगारांमध्ये त्याची गतिशीलता [मजकूर] / ए. आय. फुकिन // मानसिक स्थितींचे मानसशास्त्र: संग्रह. लेख / एड. प्रा. ए.ओ. प्रोखोरोवा. - कझान:कझान युनिव्हर्सिटी पब्लिशिंग हाऊस, 1999. – अंक. 2. – पृ. 292-305.

12. चेस्नोकोवा, I. I. मानसशास्त्रातील आत्म-जागरूकतेची समस्या [मजकूर] / I. I. चेस्नोकोवा // व्यक्तिमत्व मानसशास्त्र आणि जीवनशैली / resp. एड ई. व्ही. शोरोखोवा. - एम.:

विज्ञान, 1987. - 219 पी.

13. Shcherbatykh, Yu. V. भीतीचे मानसशास्त्र [मजकूर]: लोकप्रिय ज्ञानकोश / Yu. V. Shcherbatykh. – एम.: पब्लिशिंग हाऊस EKSMO-प्रेस, 2000. – 416 p.

मानसिक स्थितीची संकल्पना

मानसिक घटना तीन श्रेणींमध्ये विभागल्या आहेत:

1. मानसिक प्रक्रिया- ही मानसिक घटना आहेत जी एखाद्या व्यक्तीचे प्राथमिक प्रतिबिंब आणि सभोवतालच्या वास्तविकतेच्या प्रभावांबद्दल जागरूकता प्रदान करतात;
2. मानसिक गुणधर्म- ही सर्वात स्थिर आणि सतत प्रकट होणारी व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्ये आहेत, विशिष्ट पातळीची वागणूक आणि क्रियाकलाप सुनिश्चित करतात, त्यासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण;
3. मानसिक अवस्था- मानवी मानसाच्या कार्यप्रदर्शनाची आणि गुणवत्तेची ही एक विशिष्ट पातळी आहे, प्रत्येक क्षणी त्याचे वैशिष्ट्य.

पूर्वीचा कालावधी तुलनेने कमी असतो आणि त्यांच्या परिवर्तनशीलतेमध्ये खूप गतिमान असतो, नंतरचे अनेक वर्षांपर्यंत स्थिर राहतात आणि कमी बदलण्यायोग्य असतात. दोन्हीची स्थिरता आणि परिवर्तनशीलता अनेक घटकांवर अवलंबून असते.

राज्य ही एक अमूर्त संज्ञा आहे जी एखाद्या वस्तूच्या व्हेरिएबल पॅरामीटर्सच्या स्थिर मूल्यांचा संच दर्शवते. एखाद्या वस्तूच्या राज्यापासून राज्यापर्यंतच्या संक्रमणाचा क्रम म्हणून प्रक्रिया दर्शविली जाऊ शकते. अशा प्रकारे, प्रक्रिया ऑब्जेक्टच्या गतिशीलतेचे वर्णन करते आणि स्थिती प्रक्रियेच्या एका विशिष्ट टप्प्याची नोंद करते, ज्या दरम्यान ऑब्जेक्टचे अनेक आवश्यक पॅरामीटर्स अपरिवर्तित राहतात.

येथे विविध क्षेत्रातील परिस्थितीची उदाहरणे आहेत:

• मानवी शरीराची स्थिती: खोटे बोलणे, बसणे, उभे राहणे, चालणे, धावणे;
• मानसिक स्थिती: झोप, जागरण;
• भौतिक पदार्थाच्या एकत्रीकरणाची स्थिती: घन (स्फटिक, काचसारखा, कठोर, लवचिक), द्रव (चिकट, द्रव), वायू, प्लाझ्मा.

"राज्य" हा शब्द विशिष्ट मानसिक घटनांच्या संयोजनात मोठ्या प्रमाणावर वापरला जातो आणि अशा आणि अशा परिस्थितीत दिलेल्या वेळी एखाद्या घटनेचे वर्णन करतो. नियमानुसार, मानसिक घटनेच्या स्थितीचे मूल्यांकन करण्यासाठी, या इंद्रियगोचरचे अनेक संकेतक वापरले जातात. अशा प्रकारे, विशिष्ट मानसिक गुणवत्तेच्या संबंधात, "राज्य" हा शब्द अविभाज्य सूचक म्हणून वापरला जातो, या गुणवत्तेच्या प्रकटीकरणाचे वैशिष्ट्य.

"मानसिक स्थिती" हा शब्द एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक क्षेत्राच्या अभिव्यक्ती (म्हणजे सर्वात स्पष्टपणे हायलाइट करण्यासाठी) वापरला जातो: उत्तेजना आणि प्रतिबंधाची स्थिती; जागृत अवस्थेची विविध श्रेणी; स्पष्टता किंवा गोंधळाची स्थिती; उत्साह किंवा नैराश्य, थकवा, औदासीन्य, एकाग्रता, आनंद, नाराजी, चिडचिड, भीती इ.

भावनिक जीवनाच्या क्षेत्रातून मानसिक स्थितींची ज्वलंत उदाहरणे उद्धृत केली जाऊ शकतात. मनःस्थिती, भावना, प्रभाव, आकांक्षा आणि आकांक्षा यांना अनेकदा भावनिक अवस्था म्हणतात, ज्या विशिष्ट काळासाठी संपूर्ण मानवी मानसिकतेला अनन्यपणे रंगवतात. भावनिक अवस्थांमध्ये आनंद, दुःख, खिन्नता, चिंता, भीती, भय, राग, संताप, संताप, चिडचिड, मजा, दुःख, आनंद, उत्साह, परमानंद, आनंद इत्यादींचा समावेश होतो.

भाषेने इतर अनेक मानसिक अवस्था देखील नोंदवल्या आहेत. यामध्ये, उदाहरणार्थ, कुतूहल, स्वारस्य, एकाग्रता, विचलित होणे, कोडेपणा, शंका, विचारशीलता इ. या अवस्थांचा समावेश होतो. या अवस्था मानवी संज्ञानात्मक क्रियाकलापांच्या सर्वात जवळ असतात; त्यांना अनेकदा बौद्धिक अवस्था म्हणतात.

अध्यात्मिक अवस्थांमध्ये सहसा प्रेरणा, उत्साह, नैराश्य, साष्टांग नमस्कार, कंटाळा, उदासीनता इत्यादींचा समावेश होतो.

संप्रेषणात्मक स्थितींमध्ये दहशत, संघर्ष, एकसंधता, प्रसिद्धी, एकाकीपणा, बंदिस्तपणा, शत्रुत्व, अलगाव इ.

सामाजिक-भावनिक अवस्था: लाज, अपराधीपणा, संताप, विवेक, कर्तव्य, देशभक्ती, मत्सर, मत्सर, प्रेम, सहानुभूती, विरोधी भावना इ.

टॉनिक अवस्था (टोन वाढणे किंवा कमी होणे): जागरण, झोप, तंद्री, तृप्तता, थकवा, घृणा, जास्त काम इ.

जर आपण स्वैच्छिक क्षेत्र घेतले तर तेथे दृढनिश्चय आणि अनिर्णय, क्रियाकलाप आणि निष्क्रियता, "हेतूंचा संघर्ष" या अवस्था आहेत.

मानसिक क्षेत्राची स्थिती केवळ एक वैशिष्ट्य नाही: एखाद्या विशिष्ट उत्तेजनाची प्रतिक्रिया आणि त्याचे वर्तन ही व्यक्ती कोणत्या स्थितीत आहे यावर अवलंबून असते.

मानसिक स्थितींच्या समस्येवरील तज्ञांची स्थिती आणि संबंधित व्याख्या तीनपैकी एका दिशेने कमी केल्या जाऊ शकतात.

पहिल्या दिशेने, मानसिक स्थिती एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक क्षेत्राच्या सूचकांचा एक संच मानली जाते जी एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट क्षणी दर्शवते. तर, एन.डी. लेव्हिटोव्हने मानसिक स्थितीची व्याख्या खालीलप्रमाणे केली आहे: “हे विशिष्ट कालावधीत मानसिक क्रियाकलापांचे एक समग्र वैशिष्ट्य आहे, जे प्रतिबिंबित वस्तू आणि क्रियाकलापांच्या घटना, मागील स्थिती आणि मानसिक गुणधर्मांवर अवलंबून मानसिक प्रक्रियेच्या कोर्सची विशिष्टता दर्शवते. वैयक्तिक.” मानसिक स्थितीच्या या व्याख्येचे औचित्य सिद्ध करून, तो "राज्य" या संज्ञेच्या मुद्द्याला स्पर्श करतो, या संज्ञेचे चार अर्थ ओळखतो: 1) तात्पुरती स्थिती ज्यामध्ये कोणीतरी, काहीतरी आहे; 2) रँक; 3) एखाद्या गोष्टीची उपस्थिती (उदाहरणार्थ, मालमत्ता पात्रता); 4) कारवाईची तयारी. आणि लेखकाने नमूद केल्याप्रमाणे: "निःसंशयपणे, फक्त पहिला अर्थ मानसिक स्थितीसाठी पुरेसा आहे." अशा प्रकारे, मानसिक स्थिती ही तात्पुरती (काही कालावधीत) मानसिक क्रियाकलाप (मानसिक कार्य) चे वैशिष्ट्य आहे.

या दिशेने, मानसिक स्थितीच्या इतर व्याख्या आहेत, परंतु त्यातील मुख्य गोष्ट एक आहे: विशिष्ट (वर्तमान) क्षणी मानसाचे काही अविभाज्य वैशिष्ट्य म्हणून राज्य प्रकट होते. हे लक्षात घेतले पाहिजे की मानसिक अवस्थेची ही व्याख्या मनोवैज्ञानिक साहित्यात सर्वात सामान्य आहे. अशा वर्णनात्मक व्याख्या स्थितीच्या यंत्रणेचा मुद्दा स्पष्ट करत नाहीत.

दुस-या दिशेने, मानसिक स्थिती ही पार्श्वभूमी मानली जाते ज्याच्या विरुद्ध मानसिक क्रियाकलाप उलगडतो, व्यक्तीच्या मानसिक क्रियाकलापांची पातळी आणि दिशा. मानसिक स्थितीची घटना टोनच्या संकल्पनेतून प्राप्त झाली आहे - "क्रियाकलापाची पातळी आणि न्यूरोसायकिक क्रियाकलापांची निष्क्रियता." टोनच्या मानसिक समतुल्य मानसिक स्थितीला सर्व मानसिक क्रियाकलापांची सामान्य पार्श्वभूमी मानली जाते. हा दृष्टिकोन मेंदूच्या कार्याबद्दलच्या कल्पनांशी संबंधित आहे, ज्याचे अविभाज्य प्रकटीकरण म्हणजे मध्यवर्ती मज्जासंस्थेच्या सक्रियतेची पातळी. हा मानसिक स्थितीचा एक वस्तुनिष्ठ घटक आहे. दुसरा घटक म्हणजे विषयाची वृत्ती (परिस्थिती किंवा वस्तूच्या महत्त्वाचे व्यक्तिनिष्ठ मूल्यांकन ज्याकडे व्यक्तीची चेतना निर्देशित केली जाते), वस्तू किंवा क्रियाकलापांच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित व्यक्तीच्या अनुभवांमध्ये व्यक्त केले जाते. असंख्य लागू केलेल्या अभ्यासांनी परिस्थितीचे व्यक्तिनिष्ठ महत्त्व, सक्रियतेची पातळी, मानसिक प्रक्रियांची गती, अचूकता आणि स्थिरता आणि मानसिक गुणधर्मांच्या प्रकटीकरणाची तीव्रता यांच्यात घनिष्ठ कार्यात्मक संबंध दर्शविला आहे. हे स्थापित केले गेले आहे की परिस्थितीची सामग्री बाजू मानसिक प्रक्रिया आणि मानसिक गुणधर्मांवर निवडकपणे प्रभावित करते. या दृष्टिकोनासह, मानसिक स्थिती मानसाच्या त्या घटकांची संरचनात्मक आणि कार्यात्मक संस्था प्रदान करते जी परिस्थितीच्या विकासाच्या एका विशिष्ट क्षणी, व्यक्ती आणि बाह्य वातावरण यांच्यातील सक्रिय परस्परसंवादाचे कार्य करते. S.L. मानसिक स्थितीच्या समान व्याख्येचे पालन केले. रुबिनस्टाईन, व्ही.डी. Nebylitsyn, T.A. नेमचिन वगैरे.

एन.डी. दरम्यान. लेविटोव्ह आणि व्ही.एन. मायसिश्चेव्ह यांनी चर्चेला सुरुवात केली: मानसिक स्थिती ही केवळ मानसिक प्रक्रियांचे वैशिष्ट्य आहे की मानसिक प्रक्रियांच्या कोर्सची वैशिष्ट्ये पूर्वनिर्धारित कार्यात्मक पातळी आहे? हे ओळखले पाहिजे की, शास्त्रज्ञांमधील मानसिक स्थितीच्या स्पष्टीकरणामध्ये मतभेद असूनही, ते मानसिक स्थितींच्या समस्येसाठी सैद्धांतिक पाया तयार करणारे आणि तयार करणारे रशियन मानसशास्त्रातील पहिले होते.

तिसर्‍या दिशेने, मानसिक स्थिती ही परिस्थितीतील बदलांसाठी मानवी मनाची पद्धतशीर प्रतिक्रिया मानली जाते. फंक्शनल सिस्टीमच्या सिद्धांताच्या तत्त्वांचा वापर करून, हा दृष्टीकोन ई.पी. द्वारे सर्वात पूर्णपणे आणि सुसंगतपणे सादर केला जातो. इलिन. सजीवांच्या जीवनाची क्रिया अनुकूलन, उद्देशपूर्णता आणि आत्म-संरक्षणाच्या यंत्रणेवर आधारित आहे. जर मानसिक स्थिती मानवी जीवनाचा अविभाज्य घटक असेल, तर तिची व्याख्या या यंत्रणेच्या अंमलबजावणीचे नमुने प्रतिबिंबित केली पाहिजे. व्यापक अर्थाने, मानवी स्थितीला "उपयुक्त परिणाम प्राप्त करण्याच्या उद्देशाने बाह्य आणि अंतर्गत प्रभावांना कार्यात्मक प्रणालींची प्रतिक्रिया" असे समजले जाते. प्रतिक्रियेद्वारे आमचा अर्थ बाह्य आणि अंतर्गत उत्तेजनांना उत्तेजित प्रणालींचा प्रतिसाद आहे. दोन उद्दिष्टांच्या संयोगाने एक उपयुक्त परिणाम व्यक्त केला जातो: जैविक - शरीराची अखंडता जतन करणे आणि दिलेल्या परिस्थितीत जीवन क्रियाकलाप सुनिश्चित करणे; सामाजिक - क्रियाकलापाचे ध्येय साध्य करणे. सर्व प्रथम, आम्ही एखाद्या विशिष्ट अवस्थेच्या घटनेच्या जैविक औचित्याबद्दल बोलत आहोत, परंतु विशिष्ट परिस्थितींमध्ये एखादी व्यक्ती क्रियाकलापाचा परिणाम साध्य करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या दिशेने कार्यात्मक प्रणालीची प्रतिक्रिया अनियंत्रितपणे निर्देशित करू शकते, कधीकधी अगदी आरोग्याची हानी. यावर विशेष जोर देण्यात आला आहे की प्रतिक्रिया म्हणून एक अवस्था ही एक कारणास्तव निर्धारित घटना आहे, प्रतिक्रिया वैयक्तिक प्रणाली किंवा अवयवांची नाही तर संपूर्ण व्यक्तिमत्त्वाची आहे, ज्यामध्ये शारीरिक आणि मानसिक दोन्ही स्तरांवर नियंत्रण आणि नियमन समाविष्ट आहे. . ई.पी. इलिन मानसिक अवस्थेची खालील व्याख्या देतात: "ही एक उपयुक्त परिणाम साध्य करण्याच्या उद्देशाने बाह्य आणि अंतर्गत उत्तेजनांसाठी व्यक्तीची सर्वांगीण प्रतिक्रिया आहे." या प्रकरणात, राज्याची मनोवैज्ञानिक बाजू हायलाइट केली जाते - अनुभव आणि भावना आणि शारीरिक बाजू - शारीरिक कार्यांमध्ये बदल. शारीरिक कार्यांमधील बदल एका विशिष्ट क्षणी सक्रियतेच्या पातळीवर पूर्णपणे अवलंबून असतात आणि कार्यात्मक क्षमतांच्या गतिशीलतेच्या प्रमाणात प्रकट होतात. अशा प्रकारे, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो बाह्य आणि अंतर्गत परिस्थितीतील बदलांच्या प्रतिसादात व्यक्तीच्या सर्वांगीण अनुकूली प्रतिक्रियेचा परिणाम म्हणून मानसिक स्थिती, एक उपयुक्त परिणाम साध्य करण्याच्या उद्देशाने, अनुभवांमध्ये प्रकट होते आणि कार्यात्मक क्षमतांच्या एकत्रीकरणाची डिग्री.. मानसिक अवस्थेचे हे आकलन या घटनेची ठोस बाजू प्रकट करते, त्याच्या निर्धाराच्या तत्त्वांची कल्पना देते.

मानसशास्त्रात, मानवी सोमॅटिक्स आणि मानस यांच्या कार्याचे चार स्तर आहेत: बायोकेमिकल; शारीरिक; वेडा; सामाजिक मानसिक. प्रत्येक मागील स्तर पुढील साठी एक संरचनात्मक आधार आहे. नियमनच्या प्रत्येक स्तराची कार्ये निर्धारित केली जातात: बायोकेमिकल - जीवनासाठी ऊर्जा समर्थन (होमिओस्टॅसिस प्रक्रिया); शारीरिक - सतत अंतर्गत वातावरण राखणे (शारीरिक प्रक्रियेची पातळी स्थिरता); मानसिक - वर्तनाचे नियमन (मानसिक प्रतिबिंब प्रक्रिया); सामाजिक-मानसिक - क्रियाकलाप व्यवस्थापन (सामाजिक अनुकूलन प्रक्रिया). मानसिक नियमन पातळी, व्यक्तिपरक परावर्तनाचे कार्य करते, कार्याच्या सर्व स्तरांना एकाच संपूर्णमध्ये एकत्र करते, एक प्रकारचा प्रणाली-निर्मिती घटक आहे. बदलत्या बाह्य किंवा अंतर्गत परिस्थितीशी जुळवून घेणे प्रतिबिंब प्रक्रियेपासून सुरू होते आणि नियमनच्या जैवरासायनिक पातळीला चालना देते, जे शारीरिक नियमन पातळीसाठी ट्रिगर आहे, मानसिक प्रक्रियांच्या न्यूरोफिजियोलॉजीचे कार्य सुनिश्चित करते. हे नियमनचे अंतर्गत रिंग आहे. मानसिक नियमन पातळी सामाजिक-मानसिक नियंत्रणाची पातळी देखील ट्रिगर करते - ही परिस्थितीशी जुळवून घेण्याची बाह्य रिंग आहे.

अंतर्गत परिस्थितीतील बदल बाह्य परिस्थिती, वर्तमान कार्यात्मक क्षमता आणि एखाद्या व्यक्तीच्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांच्या संपूर्णतेच्या प्रभावाखाली होतात. बाह्य परिस्थिती, निर्धारवादाच्या तत्त्वानुसार, वैयक्तिक आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्यांद्वारे अपवर्तित केली जाते, तात्पुरते ज्ञानवादी प्रक्रियेचे व्यक्तिमत्व (परिस्थितीचे विश्लेषण) निर्धारित करते, जी परिस्थितीच्या अडचणीच्या मूल्यांकनासह समाप्त होते. परिस्थितीच्या अडचणीचे मूल्यांकन हे ध्येय साध्य करण्याच्या संभाव्यतेचे व्यक्तिपरक मूल्यांकन म्हणून समजले जाते, दुसऱ्या शब्दांत, ध्येय साध्य करण्यासाठी "अनिश्चिततेचा आत्मविश्वास". दिलेल्या परिस्थितीत विशिष्ट हेतूच्या वास्तविकतेच्या अनुषंगाने अडचणीचे मूल्यांकन केल्याने परिस्थितीशी जुळवून घेण्याची यंत्रणा आणि बदलत्या परिस्थिती निर्माण होतात (म्हणून, जेव्हा परिस्थिती स्थिर असते तेव्हा, वर्तमान कार्यात्मक क्षमता कालांतराने बदलतात). व्यक्तीच्या अशा अनुकूली प्रतिक्रियेचा परिणाम म्हणजे उद्दिष्टाच्या समाधानकारक यशाचा निकष, सक्रियता आणि अनुभवाची विशिष्ट पातळी. अशा अनुकूली प्रतिक्रियेचा परिणाम म्हणजे मानसिक प्रक्रियेच्या कोर्सची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आणि व्यक्तीच्या मानसिक गुणधर्मांच्या प्रकटीकरणाची तीव्रता.

प्रश्न उद्भवतो: मानसिक स्थिती समजून घेण्यासाठी वरीलपैकी कोणता दृष्टिकोन घटनेच्या साराशी संबंधित आहे? आणि उत्तर असावे - तिन्ही. अनुकूली प्रतिक्रिया म्हणून मानसिक स्थितीमध्ये मज्जासंस्था आणि अनुभवांच्या क्रियाकलापांची पातळी बदलणे समाविष्ट असते आणि ही पार्श्वभूमी आहे जी मानसिक प्रक्रियेच्या कोर्सची वैशिष्ट्ये आणि मानसिक गुणधर्मांच्या प्रकटीकरणाची तीव्रता पूर्वनिर्धारित करते. अशा अनुकूली प्रतिक्रियेचा परिणाम एखाद्या विशिष्ट वेळी दिलेल्या परिस्थितीत एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक क्षेत्राचे वैशिष्ट्य आहे.

वैज्ञानिक वापरात "राज्य" या शब्दाचे दोन अर्थ आहेत - एक वैशिष्ट्यपूर्ण आणि एखाद्या घटनेची अविभाज्य मालमत्ता. मानसशास्त्रीय विज्ञान विषयाच्या संबंधात, एखाद्या व्यक्तीच्या संबंधात "राज्य" या शब्दाचे दोन अर्थ देखील वेगळे केले पाहिजेत.

पहिला. एक वैशिष्ट्यपूर्ण स्थिती म्हणजे अभ्यासाच्या वस्तूची स्थिती - लक्ष, सायकोमोटर कौशल्ये, चेतना इ., संपूर्ण मानसासह - मानसाची स्थिती. मानसिक स्थिती - परिस्थितीजन्य अविभाज्य, जटिल, समग्र इ. मानवी मानसिक क्षेत्राची वैशिष्ट्ये. आणि हा शब्द मानसोपचारात मोठ्या प्रमाणावर वापरला जातो.

दुस-या अर्थामध्ये, मानवी मानसिकतेची अविभाज्य, गुणात्मक गुणधर्म म्हणून मानसिक स्थिती हा मानसाच्या अस्तित्वाचा एक प्रकार आहे जो मानसिक घटनांच्या इतर दोन श्रेणींना कार्यशीलपणे जोडतो - मानसिक प्रक्रिया आणि मानसिक गुणधर्म. एखाद्या विशिष्ट क्षणी मानसाच्या कार्याची वैशिष्ट्ये ही मानसिक स्थितीचा परिणाम आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक क्षेत्राची विशिष्ट अभिव्यक्ती ही त्याच्या मानसिक स्थितीची वैशिष्ट्ये आहेत. हे मानसिक स्थितीत आहे की परिवर्तनशीलता आणि स्थिरता, वस्तुनिष्ठता आणि विषयनिष्ठता, अनैच्छिक आणि अनियंत्रित, भूतकाळ आणि भविष्यातील द्वंद्वात्मकता प्रकट होते.

अशा प्रकारे, मानसिक स्थिती (विषयाची स्थिती) मानसिक प्रक्रियेची परिमाणवाचक आणि गुणात्मक वैशिष्ट्ये, मानसिक गुणधर्मांच्या प्रकटीकरणाची तीव्रता, राज्याच्या व्यक्तिनिष्ठ अभिव्यक्ती - भावना, अनुभव, मनःस्थिती निर्धारित करते. एखाद्या विशिष्ट क्षणी एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक क्षेत्राचे अविभाज्य वैशिष्ट्य म्हणजे मानसिक स्थिती (वस्तुची स्थिती). म्हणजेच, श्रेणी म्हणून एक राज्य मानसिक क्षेत्राच्या विशिष्ट कार्याचे कारण आहे आणि एक वैशिष्ट्य म्हणून एक राज्य मानवी मानसिकतेच्या कार्याचा परिणाम आहे.

मानसिक स्थितींचे वर्गीकरण

कोणत्याही घटनेचा वैज्ञानिक अभ्यास त्याच्या विशिष्ट अभिव्यक्ती आणि अशा डेटाच्या सामान्यीकरणाच्या वर्णनाने सुरू होतो, म्हणजे. वर्गीकरण ज्या घटनेचा अभ्यास केला जात आहे त्याचे वर्गीकरण करण्याची आवश्यकता म्हणजे अभ्यास केल्या जाणार्‍या घटनेच्या प्रकटीकरणाच्या विविध तथ्यांचे क्रमवारी लावणे, ज्याच्या आधारे त्याच्या अस्तित्वाच्या सामान्य तरतुदी - रचना, कार्ये, घटक रचना ओळखणे शक्य होते. केवळ सामान्य तरतुदी ओळखण्याच्या आधारावर मानसिक स्थितींच्या घटनेची तत्त्वे आणि यंत्रणेची समस्या सोडविली जाऊ शकते. घटनेच्या अस्तित्वाच्या यंत्रणेची कल्पना त्याच्या प्रायोगिक अभ्यासासाठी एक पद्धतशीर आधार प्रदान करते. वर्गीकरण, रचना आणि मानसिक अवस्थेची कार्ये या मुद्द्यांवर आम्ही क्रमाने विचार करू.

एन.डी. लेविटोव्ह नोंदवतात की मानसिक अवस्थांच्या वर्गीकरणासाठी कोणतेही चिन्ह आधार म्हणून वापरले जाऊ शकते. त्याच वेळी, तो नमूद करतो की कोणतीही "शुद्ध" अवस्था नाहीत; आपण राज्यातील एक किंवा दुसर्या मानसिक घटनेच्या प्राबल्यबद्दल बोलू शकतो. तथापि, एका घटकाचे वर्चस्व निश्चित करणे नेहमीच शक्य नसते. मोनो-स्टेट्स आणि पॉली-स्टेट्स वेगळे आहेत: प्रथम या क्षणी प्रबळ असलेल्या मानसाच्या एक किंवा दोन प्रकटीकरणांद्वारे दर्शविले जाते - भावनिक अवस्था (भय, राग, मत्सर), बौद्धिक (संशय, विचारशीलता); नंतरचे जटिल बहुघटक सामग्री (जबाबदारी, थकवा) द्वारे दर्शविले जाते.

मानसिक अवस्था कालावधीनुसार ओळखल्या जातात: ऑपरेशनल, चिरस्थायी सेकंद मिनिटे; वर्तमान - तास दिवस आणि दीर्घकालीन - आठवडे, महिने आणि अगदी वर्षे.

सामान्य आणि पॅथॉलॉजिकल मानसिक अवस्था ओळखल्या जातात. प्रथम एकता, संतुलन, अधीनता, संरचनात्मक वैशिष्ट्यांची पुनरावृत्ती, मानसिक प्रतिबिंब आणि नियमनची पर्याप्तता द्वारे दर्शविले जाते. अशा राज्यांना हार्मोनिक मानले जाते. सूचीबद्ध वैशिष्ट्यांमधील उल्लंघनामुळे प्रतिबिंब आणि नियमन कार्यात व्यत्यय येतो, मानसाचे विसंगत कार्य होते आणि परिणामी, पॅथॉलॉजिकल मानसिक स्थितींच्या विकासास उत्तेजन मिळते. सीमावर्ती मानसिक स्थिती देखील ओळखल्या जातात: न्यूरोसेस, सायकोपॅथी.

क्रियाकलापांच्या परिणामांवर प्रभावाच्या दृष्टिकोनातून, मानसिक स्थिती देखील दोन गटांमध्ये विभागल्या जातात - सकारात्मक आणि नकारात्मक.

एखाद्या व्यक्तीची विशिष्ट सकारात्मक मानसिक स्थिती दैनंदिन जीवनाशी संबंधित अवस्था आणि मानवी क्रियाकलापांच्या अग्रगण्य प्रकाराशी संबंधित राज्यांमध्ये विभागली जाऊ शकते (प्रौढांसाठी, ही प्रशिक्षण किंवा व्यावसायिक क्रियाकलाप आहे).

दैनंदिन जीवनातील सामान्यतः सकारात्मक स्थिती म्हणजे आनंद, आनंद, प्रेम आणि इतर अनेक अवस्था ज्यांचा सकारात्मक अर्थ आहे. शैक्षणिक किंवा व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये, हे स्वारस्य (अभ्यास करत असलेल्या विषयात किंवा कामाच्या क्रियाकलापांच्या विषयात), सर्जनशील प्रेरणा, दृढनिश्चय इ. स्वारस्याची स्थिती उपक्रमांच्या यशस्वी अंमलबजावणीसाठी प्रेरणा निर्माण करते, ज्यामुळे, जास्तीत जास्त क्रियाकलाप, शक्तीचे पूर्ण समर्पण, ज्ञान, क्षमतांचे संपूर्ण प्रकटीकरण या विषयावर कार्य करणे. सर्जनशील प्रेरणाची स्थिती ही बौद्धिक आणि भावनिक घटकांची एक जटिल जटिल आहे. हे क्रियाकलापाच्या विषयावर एकाग्रता वाढवते, विषयाची क्रियाशीलता वाढवते, समज तीव्र करते, कल्पनाशक्ती वाढवते आणि उत्पादक (सर्जनशील) विचारांना उत्तेजित करते. या संदर्भात निर्णयक्षमता म्हणजे निर्णय घेण्याची आणि ती अमलात आणण्याची तयारी अशी स्थिती समजली जाते. परंतु हे कोणत्याही प्रकारे घाई किंवा अविचारीपणा नाही, उलट, संतुलन, उच्च मानसिक कार्ये एकत्रित करण्याची तयारी, वास्तविक जीवन आणि व्यावसायिक अनुभव.

सामान्यतः नकारात्मक मानसिक स्थितींमध्ये ध्रुवीय ते विशेषत: सकारात्मक स्थिती (दुःख, द्वेष, अनिर्णय) आणि विशेष प्रकारची अवस्था समाविष्ट असते. नंतरचे तणाव, निराशा आणि तणाव यांचा समावेश होतो.

अंतर्गत ताणकोणत्याही अत्यंत नकारात्मक प्रभावाच्या प्रतिक्रियेचा संदर्भ देते. काटेकोरपणे सांगायचे तर, तणाव केवळ नकारात्मकच नाही तर सकारात्मक देखील असू शकतो - शक्तिशाली सकारात्मक प्रभावामुळे उद्भवणारी स्थिती नकारात्मक तणावासारखीच असते.

निराशा- तणावाच्या जवळची स्थिती, परंतु हे त्याचे सौम्य आणि अधिक विशिष्ट प्रकार आहे. निराशेची विशिष्टता या वस्तुस्थितीत आहे की ती केवळ विशिष्ट प्रकारच्या परिस्थितीची प्रतिक्रिया आहे. सर्वसाधारणपणे, आपण असे म्हणू शकतो की या "फसवलेल्या अपेक्षा" (म्हणूनच नाव) च्या परिस्थिती आहेत. निराशा हा नकारात्मक भावनिक अवस्थेचा अनुभव आहे, जेव्हा गरज पूर्ण करण्याच्या मार्गावर, विषयाला अनपेक्षित अडथळे येतात जे कमी-अधिक प्रमाणात दूर केले जाऊ शकतात.

मानसिक तणाव- दुसरी सामान्यतः नकारात्मक स्थिती. हे वैयक्तिकरित्या कठीण परिस्थितीची प्रतिक्रिया म्हणून उद्भवते. अशा परिस्थिती प्रत्येक वैयक्तिकरित्या किंवा खालील घटकांच्या संयोजनामुळे होऊ शकतात.

मानसिक अवस्थांचे अनेक वर्गीकरण ओळखण्यावर आधारित आहेत: जाळीदार निर्मितीच्या सक्रियतेचे स्तर; चेतनेच्या मानसिक क्रियाकलापांचे स्तर. हे दर्शविले गेले आहे की जाळीदार निर्मितीच्या कार्याची तीव्रता चेतना आणि क्रियाकलापांच्या उत्पादकतेच्या पातळीशी जवळून संबंधित आहे. चेतना क्रियाकलापांच्या निर्देशकांनुसार, खालील गोष्टी ओळखल्या जातात: बदललेल्या चेतनाची स्थिती; वाढीव मानसिक क्रियाकलापांची स्थिती; सरासरी (इष्टतम) मानसिक क्रियाकलापांची स्थिती; मानसिक क्रियाकलाप कमी झाल्याची स्थिती; क्रियाकलाप (जागरण) पासून झोपेपर्यंत संक्रमणाची अवस्था; स्वप्नांसह झोपा (झोपून जागी); गाढ झोप (मंद झोप); शुद्ध हरपणे. चेतनाच्या ओळखलेल्या स्तरांवर आधारित, मानसिक अवस्थांचे गुणात्मक वर्गीकरण प्रस्तावित केले जाते.

इष्टतम मानसिक क्रियाकलापांच्या पातळीवर, संपूर्ण चेतना दिसून येते, एकाग्र, निवडक, सहजपणे लक्ष बदलणे आणि स्मृती प्रक्रियेची उच्च उत्पादकता द्वारे दर्शविले जाते. या पातळीपासून एका दिशेने किंवा दुसर्‍या दिशेने विचलित होताना, लक्ष कमी झाल्यामुळे आणि स्मृतीविषयक कार्ये बिघडल्यामुळे चेतना मर्यादित होते आणि मानसाच्या सुसंवादी कार्याच्या तत्त्वाचे उल्लंघन होते. पॅथॉलॉजिकल स्थितींमध्ये सरासरी क्रियाकलाप नसतो; सर्व मानसिक विकार, नियमानुसार, वैयक्तिकरित्या इष्टतम पातळीपासून कमी किंवा वाढीच्या दिशेने क्रियाकलापांच्या महत्त्वपूर्ण विचलनाच्या पार्श्वभूमीवर उद्भवतात. चेतनेच्या बदललेल्या अवस्था देखील वैयक्तिक इष्टतम क्रियाकलाप पातळीपासून लक्षणीय विचलनाद्वारे दर्शविले जातात आणि जेव्हा व्यक्ती विविध घटकांच्या संपर्कात येते तेव्हा उद्भवते: तणावपूर्ण; परिणामकारक; न्यूरोटिक आणि मानसिक रोग; कृत्रिम निद्रा आणणारे; ध्यान

मानसिक क्रियाकलापांच्या पातळीच्या कल्पनेच्या आधारे, राज्ये तुलनेने समतोल (स्थिर) मध्ये विभागली जातात, ज्यामध्ये मानसिक क्रियाकलापांची सरासरी (इष्टतम) पातळी असते आणि असंतुलन (अस्थिर) अवस्था, समानतेने उच्च किंवा निम्न स्तराद्वारे वैशिष्ट्यीकृत केली जाते. सरासरी पातळीशी संबंधित क्रियाकलाप. पूर्वीचे अंदाजे वर्तन, उच्च उत्पादकता आणि आरामदायक अनुभवांमध्ये प्रकट होतात. नंतरचे जीवनाच्या विशेष परिस्थितींमध्ये (गंभीर, जटिल आणि कठीण कालावधी आणि परिस्थितींमध्ये) उद्भवतात, कधीकधी सीमारेषा आणि पॅथॉलॉजिकल परिस्थितीच्या विकासास कारणीभूत ठरतात.

मानसिक स्थितीच्या वैशिष्ट्यांपैकी एकाच्या प्राबल्य (तीव्रता) नुसार, राज्यांना वर्गांमध्ये विभाजित करण्याचा प्रस्ताव आहे: सक्रियतेच्या वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखले जाणारे राज्यांचा एक वर्ग - उत्साह, प्रेरणा, सक्रिय स्थिती, सुस्तीची स्थिती, उदासीनता; टॉनिक वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखले जाणारे राज्यांचे वर्ग - जागरण, थकवा, झोप, टर्मिनल स्थिती; तणावाच्या वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखल्या जाणार्‍या राज्यांचा एक वर्ग - चिंतन, एकसंधता, तणाव, निराशा, प्रक्षेपणपूर्व ताप; भावनिक वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखल्या जाणार्‍या राज्यांचा एक वर्ग - उत्साह, समाधान, चिंता, भीती, घाबरणे; क्रियाकलापांच्या पातळीनुसार राज्यांचा वर्ग म्हणजे गतिशीलतेची स्थिती - अपुरी, पुरेशी, जास्त; नैराश्याच्या अवस्थेचा वर्ग; अस्थेनिक परिस्थितीचा वर्ग.

जसे आपण पाहू शकता, सर्व वर्गीकरण एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक स्थितीच्या विशिष्ट अभिव्यक्तींवर आधारित आहेत. वेगवेगळ्या वर्गीकरणाच्या तरतुदींचा सारांश, आम्ही मुख्य गोष्ट हायलाइट करतो:

• मज्जासंस्थेच्या सक्रियतेची पातळी
• चेतना क्रियाकलाप पातळी
• परिस्थितीला प्रमुख प्रतिसाद
• राज्यांची स्थिरता अस्थिरता
• राज्यांचा अल्प कालावधी
• राज्यांच्या क्रियाकलापांवर सकारात्मक नकारात्मक प्रभाव
• सामान्यता आणि पॅथॉलॉजिकल परिस्थिती.

मानसिक स्थिती ही एक अविभाज्य मानसिक घटना मानली जात असल्याने, शिवाय, ती मानसिक घटनेची श्रेणी म्हणून ओळखली जाते, त्याच्या संरचनात्मक आणि कार्यात्मक (सिस्टमिक) संस्थेबद्दलच्या प्रश्नांचे निराकरण करणे आवश्यक आहे. हे मानसिक स्थितींच्या समस्येचे सिद्धांत आणि कार्यपद्धतीचे प्रश्न आहेत. मानसिक स्थिती समजून घेणे आणि निदान करणे या दोन्हीसाठी वैचारिक दृष्टीकोन मुख्यत्वे या समस्यांच्या निराकरणावर अवलंबून असतात. साहित्यिक स्त्रोतांचे विश्लेषण मानसिक स्थितीची रचना आणि कार्ये यांचे बर्‍यापैकी वैविध्यपूर्ण स्पष्टीकरण दर्शवते.

काही संशोधकांच्या मते, मानसिक स्थितीच्या संरचनेत एखाद्या क्रियाकलापाचा उद्देश, एखाद्या व्यक्तीच्या अभिमुखतेची वैशिष्ट्ये, एखाद्या व्यक्तीचे दिलेल्या परिस्थितीचे मूल्यांकन, एखाद्या क्रियाकलापाच्या परिणामाची अपेक्षा, सामान्य तणाव, सामान्य कार्यात्मक पातळी, दिलेल्या संरचनेत प्रबळ आणि प्रतिबंधित मानसिक घटक आणि त्यांची संस्था यांचे गुणोत्तर. हे लक्षात घेतले जाते की मानसिक स्थितीची समान रचना परिस्थितीनुसार बदलू शकते. मानसिक अवस्थांच्या संरचनेत भावनिक, संज्ञानात्मक, स्वैच्छिक आणि स्मृतीविषयक घटक, प्रेरक, भावनिक आणि सक्रियकरण प्रक्रिया देखील समाविष्ट असतात. अशी उदाहरणे पुढे चालू ठेवता येतील. वरील विधाने हे निष्कर्ष काढण्याचे कारण देतात की अविभाज्य प्रणालीच्या घटनेची रचना कार्यप्रक्रियेत बदलू शकते आणि हे देखील की रचना ही प्रणालीच्या घटनेच्या घटकांचा किंवा प्रक्रियेचा एक संच आहे.

जर आपण सिस्टम सिद्धांत आणि नियमन सिद्धांताच्या तरतुदींकडे वळलो तर स्वयं-शासन प्रणालीचा संरचनात्मक आधार ऊर्जा आणि माहिती घटक म्हणून समजला जातो जे जैविक प्रणालीच्या महत्त्वपूर्ण क्रियाकलापांची खात्री करतात.. शास्त्रीय विश्वासार्हता सिद्धांतामध्ये, तसेच मानवी ऑपरेटरच्या विश्वासार्हतेच्या अभियांत्रिकी मानसशास्त्रीय सिद्धांतामध्ये संरचनात्मक आधार ही मूलभूत रचना म्हणून समजली जाते ज्याशिवाय दिलेल्या परिस्थितीत एखाद्या वस्तूचे किंवा मानवी क्रियाकलापांचे अस्तित्व मूलभूतपणे अशक्य आहे., म्हणजे मानवी ऑपरेटरच्या क्रियाकलाप करण्याच्या क्षमतेसह, ऑब्जेक्टच्या अस्तित्वासाठी हे आवश्यक आहे. पीसी. अनोखिनने वारंवार यावर जोर दिला आहे की एका विशिष्ट बिंदूवर कार्यात्मक प्रणालीचे उद्दिष्ट स्ट्रक्चरल घटकांमधील कनेक्शनची गुणात्मक मौलिकता (म्हणजे माहिती परस्परसंवाद) बदलू शकते आणि यामुळे दिलेल्या स्ट्रक्चरल घटकांच्या कार्यांमध्ये बदल होऊ शकतो. परिस्थिती, पण प्रणालीची रचना अपरिवर्तित राहते.

ही स्थिती, खरं तर, अनेक संशोधकांनी व्यक्त केली आहे जे मानसिक स्थितींच्या समस्येचे निराकरण करतात. मानसिक स्थितीमध्ये मानसिक प्रक्रिया, शारीरिक प्रतिक्रिया, अनुभव आणि वर्तन यांचे सूचक समाविष्ट असतात. शरीरातील अनुभव आणि शारीरिक बदल यांच्या अविभाज्यतेवर जोर देण्यात आला आहे. मानसिक स्थितीचे मानसिक आणि शारीरिक पैलू समान घटनेचे घटक मानले जातात. चला लेखकांची विधाने उद्धृत करूया, ज्यांचे स्थान आम्हाला मानसिक स्थितीच्या संरचनेच्या मुख्य तरतुदी तयार करण्यास अनुमती देतात.

ई.पी. इलिन, एक पद्धतशीर प्रतिक्रिया म्हणून एखाद्या अवस्थेची व्याख्या करताना, संरचनेत तीन स्तरांचे नियमन समाविष्ट आहे जे कार्यात्मक प्रणाली तयार करतात: मानसिक - अनुभव; शारीरिक - somatics आणि autonomics आणि तिसरे - मानवी वर्तन. एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीत व्यक्तीची समग्र प्रतिक्रिया म्हणून राज्य एखाद्या विशिष्ट कार्यात्मक प्रणालीच्या निर्मितीशी संबंधित असते, ज्यामध्ये अनुभव, अंतःस्रावी आणि स्वायत्त मज्जासंस्था आणि मोटर पातळीचे विनोदी नियमन यांचा समावेश असतो.

टी.ए. नेमचिन मानसिक स्थितीच्या संरचनेत दोन ब्लॉक्स वेगळे करतात - माहिती आणि ऊर्जा. व्यक्तीच्या स्वभावाविषयीची माहिती आणि अपेक्षित (आवश्यक) परिणामाच्या मापदंडांची माहिती मेंदूच्या संरचनांना उत्तेजित करते जी सोमाटिक नियमनाच्या सक्रियकरण प्रक्रियेस चालना देते आणि परिस्थितीशी जुळवून घेण्यासाठी आणि समायोजनासाठी ऊर्जावान आधार प्रदान करते.

व्ही.ए. हॅन्सन मानसिक स्थितीच्या वर्णनात तीन संरचनात्मक घटक ओळखतो - स्तर, विषयनिष्ठता, वस्तुनिष्ठता आणि सामान्यीकरणाची डिग्री. संरचनेचा पहिला घटक मानवी सोमॅटिक्स आणि मानसाच्या कार्याच्या संघटनेचे स्तर सूचित करतो: शारीरिक (न्यूरोफिजियोलॉजिकल, मॉर्फोलॉजिकल आणि बायोकेमिकल बदल, फिजियोलॉजिकल फंक्शन्समध्ये बदल समाविष्ट); सायकोफिजियोलॉजिकल (या वनस्पतिजन्य प्रतिक्रिया आहेत, सायकोमोटर आणि संवेदी कौशल्यांमध्ये बदल); मानसिक (मानसिक कार्ये आणि मूडची वैशिष्ट्ये); सामाजिक मानसशास्त्रीय (वर्तणूक, क्रियाकलाप, वृत्ती आणि चेतनेची वैशिष्ट्ये येथे विचारात घेतली जातात). संरचनेचा दुसरा घटक मानसिक स्थितीच्या व्यक्तिनिष्ठ आणि वस्तुनिष्ठ बाजूंची उपस्थिती प्रकट करतो: व्यक्तिनिष्ठ - अनुभव, उद्दीष्ट - संशोधकाद्वारे रेकॉर्ड केलेले सर्वकाही. तिसरा घटक वैशिष्ट्यांच्या तीन गटांद्वारे तयार केला जातो - विशिष्ट परिस्थितीत व्यक्तिमत्त्वाचे सामान्य, विशेष आणि वैयक्तिक अभिव्यक्ती.

ए.ओ. प्रोखोरोव्ह अल्प-मुदतीच्या आणि दीर्घकालीन मानसिक स्थितींच्या संरचनात्मक आणि कार्यात्मक संघटनेतील फरकांचा प्रश्न उपस्थित करतात, परंतु "ऊर्जा घटकांचे संकुले आपल्याला राज्यांच्या एकल ऊर्जा-माहितीत्मक संरचनेबद्दल बोलण्याची परवानगी देतात." मूलभूत फरक राज्याच्या ऊर्जा घटकाच्या पातळीमध्ये आहे. अल्प-मुदतीच्या राज्यांच्या बाबतीत - उच्च ऊर्जा क्षमता आणि उच्च क्रियाकलापांची देखभाल आणि उद्देशपूर्ण क्रियाकलाप पार पाडताना अविभाज्य मानवी संस्थेच्या सर्व उपप्रणालींची कार्यक्षमता. दीर्घकालीन परिस्थितीत, उर्जा घटकाची निम्न पातळी असते, जी निष्क्रियता, जडपणा, तीव्र भावना आणि मानसिक क्रियाकलापांच्या निम्न पातळीद्वारे दर्शविली जाते.

अशा प्रकारे, ऊर्जा आणि माहिती घटकांना मानसिक स्थितीच्या संरचनेचा मूलभूत आधार म्हणून ओळखले पाहिजे. माहिती घटक म्हणजे वास्तविकतेचे व्यक्तिनिष्ठ प्रतिबिंबित करण्याची प्रक्रिया. ऊर्जा घटक शरीरातील जैवरासायनिक आणि शारीरिक प्रक्रियांचे संयोजन आहे. बाह्य किंवा अंतर्गत परिस्थितीतील बदलांसाठी व्यक्तीच्या अनुकूली प्रतिक्रियेच्या प्रक्रियेमध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या सोमेटिक्स आणि मानसाच्या कार्याच्या स्तरांच्या कार्यात्मक परस्परसंवादाचा समावेश असतो - जैवरासायनिक, शारीरिक, मानसिक, सामाजिक मानसिक, ज्याची कार्यात्मक परस्परसंवाद रचना तयार करते. मानसिक स्थितीचे. व्ही.एन. मायसिश्चेव्हची स्थिती आठवूया. मध्यवर्ती मज्जासंस्थेच्या सक्रियतेची पातळी, ज्याचा परिणाम म्हणजे "न्युरोसायकिक क्रियाकलापांची क्रियाकलाप आणि निष्क्रियता" हा मानसिक स्थितीचा एक वस्तुनिष्ठ घटक आहे. दुसरा घटक हा विषयाचा दृष्टिकोन आहे, जो एखाद्या व्यक्तीच्या वस्तू किंवा परिस्थितीच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित असलेल्या अनुभवांमध्ये व्यक्त केला जातो.

रचना आणि कार्याचे मुद्दे जवळून एकमेकांशी संबंधित आहेत. कोणत्याही समग्र घटनेच्या कार्याचे आयोजन करण्यासाठी हा आधार आहे. मानसशास्त्रीय साहित्य मानसिक अवस्थेच्या कार्यांची अत्यंत विस्तृत यादी देते आणि "मानसिक अवस्थेच्या बहु-कार्यक्षमतेचा" प्रश्न उपस्थित करते. भिन्न लेखक खालील कार्ये म्हणतात: नियमन किंवा नियामक; मानसिक प्रक्रिया आणि मानसिक गुणधर्मांचे एकत्रीकरण; मानसिक अवस्थेतील फरक; प्रतिबिंब आणि मानसिक प्रक्रियांचे संघटन आणि व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांची निर्मिती; माहितीची कमतरता बदलणे; आयोजन आणि अव्यवस्थित; वातावरणात अभिमुखता; प्राप्त परिणाम आणि क्रियाकलापाचा उद्देश यांच्यातील योगायोगाच्या डिग्रीचे मूल्यांकन करणे; व्यक्तीच्या क्षमता आणि संसाधनांसह गरजा आणि आकांक्षा यांचे समन्वय; एखाद्या व्यक्तीला बाह्य वातावरणासह संतुलित करणे आणि व्ही.ए.ने लिहिल्याप्रमाणे. हॅन्सन, "इत्यादी." खरंच, यादी पुढे जाते.

वरील यादीतून एक महत्त्वाचा निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो. सोमॅटिक्स आणि मानस, वागणूक, क्रियाकलाप आणि एखाद्या व्यक्तीच्या महत्त्वपूर्ण क्रियाकलापांच्या कार्यामध्ये मानसिक स्थितीची भूमिका आणि महत्त्व अत्यंत महान आहे. चला सिस्टम सिद्धांताच्या तरतुदींकडे वळूया. संपूर्ण मानस ही एक कार्यात्मक प्रणाली आहे. जर अशा प्रणालीमध्ये मानसिक घटनांच्या श्रेणींमध्ये फरक केला जातो, तर ते सिस्टमचे संरचनात्मक घटक मानले जातात. या प्रकरणात, प्रत्येक श्रेणीने स्वतःचे कार्य केले पाहिजे जे इतर श्रेणींच्या कार्यांसाठी कमी करता येणार नाहीत.

मानसिक घटनांच्या तीन श्रेण्यांपैकी कोणते सूचीबद्ध कार्य केले जाऊ शकते याचे विश्लेषण न करता, या प्रश्नाचे उत्तर देण्याचा प्रयत्न करूया: कोणते कार्य मानसिक प्रक्रिया आणि मानसिक गुणधर्मांद्वारे केले जाऊ शकत नाही? आणि असे कार्य सतत बदलणारे बाह्य वातावरण असलेल्या व्यक्तीला "संतुलन" बनवते. हे लक्षात घेतले पाहिजे की अनेक लेखक, मानसिक स्थितीच्या कार्यांवर प्रश्न उपस्थित करताना, मुख्य एक हायलाइट करतात आणि हे संतुलन कार्य आहे ज्याला हे म्हणतात. समतोल साधण्याचे कार्य विशिष्ट वस्तुनिष्ठ परिस्थितीसह मानवी परस्परसंवादाची प्रक्रिया सक्रियपणे आयोजित करणे आहे. समतोल म्हणजे या विषयासाठी महत्त्वाच्या असलेल्या वातावरणातील दोन सलग बदलांच्या दरम्यानच्या कालावधीत मानस आणि सोमाच्या उपप्रणालींच्या गतिशीलतेचे आणि परस्परसंवादाचे स्वरूप जतन करणे. सामाजिक आणि विषय वातावरणासह विषयाचे संतुलन नियामक प्रक्रियेची पर्याप्तता सुनिश्चित करते. आणि पुढे, लेखक असा निष्कर्ष काढतात की, परिस्थिती आणि वैयक्तिक अर्थावर अवलंबून, संतुलन कार्य मानस आणि सोमॅटिक्सचे एकत्रीकरण किंवा विघटन, मानसिक क्रियाकलाप सक्रिय करणे किंवा प्रतिबंधित करणे, विकास किंवा स्वत: ची रक्षण करणे शक्य आहे.

सजीवांच्या अस्तित्वाचे मुख्य तत्त्व म्हणजे आत्म-संरक्षणाचे तत्त्व, ज्यामध्ये संपूर्णपणे स्वतःचे रक्षण करणे, विकासातील प्रजातींचे प्रतिनिधी म्हणून (क्रियाकलापांचे तत्त्व) समाविष्ट आहे. आजूबाजूच्या वास्तवाशी समतोल संवाद साधण्यासाठी ऊर्जा खर्च कमी करणे ही मुख्य यंत्रणा आहे. वेळेच्या प्रत्येक क्षणी, ऊर्जा खर्च म्हणजे विशिष्ट प्रमाणात कार्यक्षमतेची अंमलबजावणी. असे दिसून येते की, कार्यात्मक क्षमतांच्या प्राप्तीच्या डिग्रीवर अवलंबून, समतोल साधण्याचे कार्य अनुकूलन (एकीकरण), अपुरेपणा (विघटन), मानसिक क्रियाकलापांमध्ये वाढ किंवा घट इत्यादींच्या पर्याप्ततेमध्ये लक्षात येते.

शेवटी, आम्ही मानसिक घटनेची श्रेणी म्हणून मानसिक स्थितीची व्याख्या प्रदान करतो. मानसिक स्थिती ही बाह्य आणि अंतर्गत परिस्थितीतील बदलांच्या प्रतिसादात व्यक्तीच्या सर्वांगीण अनुकूली प्रतिक्रियेचा परिणाम आहे, ज्याचा उद्देश एक उपयुक्त परिणाम प्राप्त करणे, अनुभवांमध्ये प्रकट होणे आणि एखाद्या व्यक्तीच्या कार्यात्मक क्षमतांच्या गतिशीलतेची डिग्री आहे..

मानसिक स्थिती आणि क्रियाकलाप

मानसिक स्थितींच्या समस्येच्या लागू पैलूंमध्ये संशोधन, मनोवैज्ञानिक समर्थन आणि मानवी क्रियाकलापांचे समर्थन समाविष्ट आहे. मुख्य संशोधन कार्य म्हणजे मानसिक स्थितीचे मूल्यांकन करणे, मानसिक स्थिती एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक प्रक्रिया आणि मानसिक गुणधर्मांना क्रियाकलापांचे निर्धारित लक्ष्य साध्य करण्यासाठी कसे आणि कोणत्या प्रकारे "कनेक्ट" करते.

क्रियाकलापांच्या परिणामांवर त्यांच्या प्रभावाच्या आधारे, मानसिक अवस्था दोन गटांमध्ये विभागल्या जातात - सकारात्मक आणि नकारात्मक. प्रथम मोबिलायझेशनच्या प्रक्रियेशी संबंधित आहेत, दुसरे - मानवी कार्यात्मक क्षमतांचे डिमोबिलायझेशन. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, मानसिक स्थितीचे घटक मज्जासंस्था आणि अनुभवाच्या सक्रियतेचे स्तर आहेत. सक्रियतेची पातळी एकीकडे, सेरेब्रल कॉर्टेक्समधील उत्तेजना आणि प्रतिबंध प्रक्रियेच्या गुणोत्तराद्वारे दर्शविली जाते, दुसरीकडे, कार्यात्मक विषमता, डावीकडील सक्रियतेची असमानता (क्रियाकलाप किंवा उत्पादक सक्रियता) आणि उजवीकडे (भावनिक सक्रियता). ) गोलार्ध. क्रियाकलापांच्या परिस्थितीत अनुभवांचे अविभाज्य अभिव्यक्ती म्हणजे निश्चित ध्येय साध्य करण्यासाठी आत्मविश्वास आणि अनिश्चिततेची भावना. त्याच वेळी, प्रत्येक व्यक्तीचे स्वतःचे वैयक्तिक अनुभव असतात जे यशासोबत असतात किंवा ध्येय साध्य करण्यात अडथळा आणतात.

आपल्यापैकी प्रत्येकाला सक्रियतेच्या आपल्या स्वतःच्या "पार्श्वभूमी" स्तराद्वारे वैशिष्ट्यीकृत केले जाते, ज्याची नोंदणी करणे देखील सोपे नाही. एखादी व्यक्ती आरामदायक स्थितीत असावी, विश्रांती घेतली पाहिजे आणि कोणत्याही काळजीचे ओझे नसावे, म्हणजे. परिस्थितीशी जुळवून घेण्याची गरज नाही. तज्ञ या स्थितीला विश्रांतीची स्थिती म्हणतात. विशिष्ट परिस्थितीत, सक्रियतेची पातळी पार्श्वभूमी पातळीपेक्षा वेगळी असते. हे परिस्थितीचे महत्त्व (प्रेरक घटक) आणि ध्येय साध्य करण्याच्या अडचणीचे मूल्यांकन (संज्ञानात्मक-भावनिक घटक) द्वारे पूर्वनिर्धारित आहे. संशोधन असे दर्शविते की क्रियाकलापांच्या महत्त्वपूर्ण परिस्थितींमध्ये नेहमीच भावनिक सक्रियतेचे प्राबल्य असते - उजव्या बाजूची असममितता, जी एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत क्रियाकलापांची प्रभावीता वाढवण्यास मदत करते, परंतु जेव्हा ही मर्यादा ओलांडली जाते तेव्हा ते उत्पादक सक्रियतेस प्रतिबंध करते आणि कारणीभूत ठरते. कामगिरीत घट. क्रीडा सराव मध्ये, पूर्व-प्रारंभ अवस्था तीन श्रेणींमध्ये विभागल्या जातात (व्यावसायिक मानसशास्त्रात, या समान श्रेणींना कार्यापूर्वीची अवस्था मानली जाते):

1. गतिशीलतेच्या तयारीची स्थिती - मानसिक स्थिती सक्रियतेच्या पातळीनुसार परिस्थितीसाठी पुरेशी आहे आणि ऍथलीटचे अनुभव क्रियाकलाप करण्याच्या प्रक्रियेवर केंद्रित आहेत;
2. प्री-रेस तापाची स्थिती - मानसिक स्थिती अत्यधिक उत्साह आणि भावनिक सक्रियतेच्या महत्त्वपूर्ण प्रमाणाद्वारे दर्शविली जाते, अनुभव अराजकतेने दर्शविले जातात, अॅथलीट एका गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करू शकत नाही, विविध बाह्य विचार येतात;
3. पूर्व-प्रारंभ उदासीनतेची स्थिती - एक मानसिक स्थिती सक्रियतेच्या पातळीद्वारे दर्शविली जाते जी गतिशीलतेच्या तयारीच्या स्थितीपेक्षा लक्षणीयरीत्या कमी असते (नियमानुसार, हे अतिउत्साहीपणाच्या प्रक्रियेशी आणि अत्यंत प्रतिबंधाच्या यंत्रणेच्या सक्रियतेशी संबंधित आहे, परंतु प्रकरणे कार्यात्मक थकवा देखील शक्य आहे), अनुभव बहुतेक वेळा स्वारस्य कमी होण्याशी संबंधित असतात आणि - एकतर काय करण्याची इच्छा असते.

हे जोडले पाहिजे की वर्णन केलेली राज्ये केवळ कामाच्या पूर्व परिस्थितीचीच वैशिष्ट्ये नाहीत; हीच अवस्था क्रियाकलापांच्या कामगिरी दरम्यान देखील पाळली जातात. एखाद्या विशिष्ट स्थितीचा विकास एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असतो, परंतु मुख्यत्वे एखाद्याच्या भावना व्यवस्थापित करण्याच्या क्षमतेवर अवलंबून असतो. आधुनिक ऑलिम्पिक चळवळीचे संस्थापक, पियरे डी कौबर्टिन यांनी देखील "समानतेच्या संघर्षात, मानस जिंकते" असे लिहिले. अत्यंत क्रियाकलापांसाठी निवडताना, भावनिक स्थिरता खूप महत्त्वाची असते आणि व्यावसायिक प्रशिक्षणाच्या प्रक्रियेत, मानसिक स्व-नियमन कौशल्यांची निर्मिती.

क्रियांच्या प्रक्रियेत निर्माण होणाऱ्या मानसिक अवस्थांना अवस्था म्हणतात मानसिक तणाव. विश्रांतीच्या अवस्थेतील कोणत्याही विचलनासाठी अतिरिक्त ऊर्जा खर्च आणि मानवी मानसिक क्षेत्रातील तणाव आवश्यक आहे. मानसिक तणावाच्या अवस्थेच्या दोन श्रेणी आहेत - भरपाई आणि भरपाई न केलेले. क्रियाकलाप करण्याच्या प्रक्रियेत कार्यात्मक संसाधनांच्या खर्चाद्वारे दोन्हीची वैशिष्ट्ये आहेत. परंतु पूर्वीचे नंतरचे वेगळे आहे की क्रियाकलाप पूर्ण केल्यानंतर, "मानसिक ताजेपणा" पुनर्संचयित केला जातो. त्याच वेळी, उत्पादन क्रियाकलापांच्या प्रकारांची एक श्रेणी आहे ज्यामध्ये मानसिक थकवा जमा होतो, उदाहरणार्थ, हवाई वाहतूक नियंत्रक, क्रीडा प्रशिक्षक इ. अशा प्रकारच्या क्रियाकलाप मानसिक तृप्ति आणि (किंवा) मानसिक बर्नआउटच्या विकासाशी संबंधित आहेत. , आणि दैहिक आणि मानसिक विकार होऊ शकतात. ही प्रक्रिया विकसित होऊ शकते, वर्षानुवर्षे जमा होऊ शकते किंवा विशिष्ट परिस्थितीशी संबंधित असू शकते. या विभागाच्या लेखकाला दोन्ही परिस्थितींची पुरेशी प्रकरणे माहित आहेत. उदाहरणार्थ, मानसिक जळजळीत: आपत्कालीन परिस्थिती मंत्रालयातील एक बचावकर्ता जवळजवळ सहा महिन्यांपासून “एखाद्या व्यक्तीला ढिगाऱ्यातून वाचवण्याच्या परिस्थितीत” आहे; जगात प्रथमच तीन ऑलिम्पिक सुवर्णपदके जिंकणारा उत्कृष्ट ट्रॅक आणि फील्ड अॅथलीट व्ही. बोर्झोव्हला दीड वर्ष क्रीडा साहित्याचे घटक दिसू शकले नाहीत. दोन्ही प्रकरणांमध्ये, यामुळे त्यांना पुन्हा “ती” परिस्थिती अनुभवायला मिळाली. मानसिक तृप्तिचे उदाहरण: आठवड्यातून 12-16 तास काम करणारा एक यशस्वी व्यापारी, आठवड्याचे सात दिवस, स्वारस्य कमी झाल्याची तक्रार करतो, उदयोन्मुख समस्यांचे त्वरीत निराकरण करण्यात असमर्थता, परंतु फार पूर्वी हे मनोरंजक नव्हते आणि सर्व काही पूर्ण झाले. आपोआप; खेळांमध्ये, बर्याचदा नीरस प्रशिक्षण कार्य ही स्थिती ठरतो. अशा परिस्थितीत, क्रियाकलाप करण्याची कौशल्ये टिकवून ठेवताना, परिस्थितीवर लक्ष केंद्रित करण्याची क्षमता कमी होते आणि व्यावसायिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण गुण गमावले जातात.

आज, मनोवैज्ञानिक समर्थन आणि क्रियाकलापांच्या मानसिक समर्थनाच्या चौकटीत, मानसिक स्थितींचे निदान करणे, इष्टतम वैयक्तिक "कार्यरत" स्थिती निश्चित करणे आणि प्रतिकूल मानसिक स्थितींचा विकास रोखणे या समस्यांचे निराकरण केले जात आहे.

व्यक्तिमत्त्वाचे भावनिक क्षेत्र

भावनांचा विचार करण्यापूर्वी, आपण प्रतिक्षेप आणि अंतःप्रेरणा या संकल्पनांवर विचार केला पाहिजे. रिफ्लेक्स हा वर्तनाचा सर्वात सोपा प्रकार आहे आणि थेट उत्तेजनाशी संबंधित आहे. मज्जासंस्था परिपक्व झाल्यावर काही प्रतिक्षिप्त क्रिया मरतात, तर काही आयुष्यभर माणसाची सेवा करतात. रिफ्लेक्स हा पूर्व संज्ञानात्मक (चेतना-संबंधित) मूल्यांकनाशिवाय उत्तेजनास स्वयंचलित प्रतिसाद आहे. मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की एखाद्या व्यक्तीमध्ये तुलनेने कमी प्रमाणात प्रतिक्षिप्त क्रिया असतात.

वर्तनाचा एक अधिक जटिल प्रकार म्हणजे अंतःप्रेरणा. ते शरीरातील हार्मोनल प्रक्रियांद्वारे व्युत्पन्न केले जातात आणि एक मानक प्रतिक्रिया आहे ज्यासह शरीर विशिष्ट उत्तेजनास प्रतिसाद देते. प्रतिक्षिप्त प्रतिक्रिया नेहमी त्याच्या तार्किक निष्कर्षापर्यंत संपूर्णपणे केली जाते आणि सहज क्रियांचा क्रम व्यत्यय आणला जाऊ शकतो आणि बदलला जाऊ शकतो. हे गृहित धरले पाहिजे की काही प्रकारचे संज्ञानात्मक मूल्यमापन सहज वर्तनात गुंतलेले आहे.

अंतःप्रेरणा विशेषतः प्राण्यांमध्ये विकसित होते, थोड्या प्रमाणात मानवांमध्ये. आज बहुतेक मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की मानवांमध्ये प्राण्यांच्या वैशिष्ट्यांसारखी प्रवृत्ती नसते.

गेल्या शतकाच्या सुरूवातीस (1908, मगद्गल) प्रसिद्ध मानसशास्त्रज्ञांपैकी एकाचा असा विश्वास होता की अंतःप्रेरणे देखील मानवांमध्ये अंतर्भूत असतात, परंतु प्रक्रियेच्या थोड्या वेगळ्या समजानुसार: मानवी वर्तनातील प्रत्येक प्राणी अंतःप्रेरणा एका विशिष्ट भावनांशी संबंधित असते ज्यामध्ये एक विशिष्ट भावना असते. अंतःप्रेरणासारखे प्रोत्साहन शुल्क. त्याच्या सिद्धांतावरून निष्कर्ष निघतो: प्राण्यांच्या जीवनात प्रतिक्षेप आणि अंतःप्रेरणेची भूमिका मानवी जीवनातील भावनांच्या भूमिकेसारखीच असते. परंतु त्याच वेळी भावना मानवी वर्तन थेट ठरवत नाहीत. ते फक्त त्याच्या वर्तणुकीच्या प्रवृत्तींवर परिणाम करणारे घटक आहेत.

मानवी वर्तन केवळ प्राथमिक गरजांच्या कृतीद्वारे निर्धारित केले जात नाही, ज्याला शारीरिक ड्राइव्ह म्हणतात (भूक, तहान, लैंगिक इच्छा, वेदना टाळण्याची इच्छा). अनुकूल पर्यावरणीय परिस्थितीत, जे आज औद्योगिक देशांमधील 2/3 पेक्षा जास्त व्यक्तींना चिंतेत आहे, जेव्हा या गरजा पूर्ण करणे हे जबरदस्त काम नाही, तेव्हा ड्राइव्ह स्वतःला हेतू म्हणून प्रकट करत नाहीत. आज मूल्य, हेतू, धैर्य, भक्ती, सहानुभूती, परोपकार, सन्मान, दया, अभिमान, विवेक, सहानुभूती, करुणा आणि प्रेम या संकल्पनांचा मानवी दैनंदिन जीवनात समावेश झाला आहे. ही वैश्विक मूल्ये आहेत आणि ती भावनांवर आधारित आहेत. ती मूल्ये आहेत कारण आपण त्यांच्याबद्दल उदासीन नाही. एखाद्या गोष्टीची प्रशंसा करण्यासाठी, आपल्याला त्याच्याशी भावनिकरित्या संबंधित असणे आवश्यक आहे: प्रेम, आनंद, स्वारस्य किंवा अभिमान.

मानसशास्त्रात, भावनिक प्रक्रिया अशा प्रक्रिया समजल्या जातात ज्यात मानसिक आणि शारीरिक दोन्ही घटक असतात, जे इतर सायकोफिजियोलॉजिकल प्रक्रियांपेक्षा वेगळे असतात कारण ते विषयासाठी एखाद्या गोष्टीचा अर्थ प्रतिबिंबित करतात आणि त्याचे वर्तन, विचार आणि अगदी समज यांचे नियमन करतात. हा अर्थ. म्हणून, भावनांचे सर्वात आवश्यक वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांची व्यक्तिनिष्ठता. चेतनामध्ये, भावनिक प्रक्रिया विविध अनुभवांच्या स्वरूपात दर्शविल्या जातात. उदाहरणार्थ, भीती. स्पष्ट मानसिक घटकाव्यतिरिक्त, त्यात एक स्पष्ट शारीरिक घटक देखील आहे (एड्रेनालाईन स्राव वाढणे, घाम येणे, पाचन प्रक्रिया मंदावणे). भीती एखाद्या गोष्टीचा वास्तविक किंवा काल्पनिक धोका प्रतिबिंबित करते आणि शरीराला धोका टाळण्याच्या उद्देशाने क्रियाकलापांसाठी तयार करते (संवेदना वाढतात, स्नायूंमध्ये रक्त प्रवाह वाढतो). त्याच वेळी, उदाहरणार्थ, तणाव, जी एक सायकोफिजियोलॉजिकल प्रक्रिया देखील आहे, कोणत्याही प्रभावाखाली दिसून येते, विषयासाठी त्याचे महत्त्व विचारात न घेता, आणि त्यामुळे भावनिक प्रक्रियांशी संबंधित नाही.

मानवांमध्ये, भावना आनंद, नाराजी, भीती, भिती आणि यासारख्या अनुभवांना जन्म देतात, जे व्यक्तिनिष्ठ सिग्नलची भूमिका बजावतात. प्राण्यांमध्ये व्यक्तिनिष्ठ अनुभवांच्या उपस्थितीचे (ते व्यक्तिनिष्ठ असल्याने) वैज्ञानिक पद्धतींनी मूल्यांकन करण्याचा मार्ग अद्याप सापडलेला नाही. या संदर्भात, हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे की भावना स्वतःच अशा अनुभवास जन्म देऊ शकते, परंतु आवश्यक नाही, आणि क्रियाकलापांच्या अंतर्गत नियमन प्रक्रियेत तंतोतंत खाली येते.

"भावना" हा शब्द स्वतःच लॅटिन "emovere" मधून आला आहे, ज्याचा अर्थ उत्तेजित करणे, उत्तेजित करणे, धक्का देणे. भावनांचा गरजांशी जवळचा संबंध असतो, कारण, नियमानुसार, जेव्हा गरजा पूर्ण होतात, तेव्हा एखाद्या व्यक्तीला सकारात्मक भावनांचा अनुभव येतो आणि त्याउलट, जेव्हा त्याला हवे ते मिळवणे अशक्य असते तेव्हा नकारात्मक भावना येतात.

संशोधनाने खात्रीपूर्वक सिद्ध केले आहे की मूलभूत भावना जन्मजात मज्जासंस्थेच्या कार्यक्रमांद्वारे प्रदान केल्या जातात आणि एखादी व्यक्ती, वाढणारी, जन्मजात भावनिकतेचे व्यवस्थापन करण्यास शिकते, तिचे रूपांतर करते.

बर्‍याच वर्षांपासून, शास्त्रज्ञांनी भावनांना आपल्या दूरच्या प्राण्यांच्या पूर्वजांकडून मिळालेली एक घटना मानून, आसपासच्या वास्तविकतेच्या ज्ञानाशी संबंधित भावना आणि प्रक्रियांचा विरोध केला. आज हे सर्वसाधारणपणे स्वीकारले जाते की भावनांच्या संरचनेत केवळ एक व्यक्तिनिष्ठ घटक समाविष्ट नाही, म्हणजे. एखाद्या व्यक्तीच्या अवस्थेचे प्रतिबिंब, परंतु एक संज्ञानात्मक घटक देखील - वस्तू आणि घटनांचे प्रतिबिंब ज्याला भावना अनुभवणाऱ्या व्यक्तीच्या गरजा, ध्येये आणि हेतूंसाठी विशिष्ट अर्थ असतो. हे भावनांच्या दुहेरी अटी सूचित करते - एकीकडे, एखाद्या व्यक्तीच्या गरजांनुसार, जे भावनांच्या वस्तूकडे त्याचा दृष्टीकोन निर्धारित करते आणि दुसरीकडे, या वस्तूचे विशिष्ट गुणधर्म प्रतिबिंबित करण्याची आणि समजून घेण्याची क्षमता.

मानवी वर्तनाचे एक मूलभूत तत्त्व असे आहे की भावना विचार आणि क्रियाकलापांना ऊर्जा देतात आणि संघटित करतात, परंतु अव्यवस्थितपणे नाही: विशिष्ट भावना एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट क्रियाकलाप करण्यास प्रेरित करते. भावना आपल्या आकलनावर, आपण काय आणि कसे पाहतो आणि ऐकतो यावर प्रभाव टाकतो.

प्रत्येक भावना त्याच्या स्रोत, अनुभव, बाह्य अभिव्यक्ती आणि नियमन पद्धतींमध्ये अद्वितीय आहे. मानवी भावनांचा संग्रह किती समृद्ध आहे हे आपल्या अनुभवावरून कळते. यात विविध भावनिक घटनांचे संपूर्ण पॅलेट समाविष्ट आहे. असे म्हटले जाऊ शकते की माणूस हा सजीवांमध्ये सर्वात भावनिक आहे; त्याच्याकडे भावनांच्या बाह्य अभिव्यक्तीचे आणि विविध प्रकारचे अंतर्गत अनुभवांचे अत्यंत भिन्न माध्यम आहेत.

भावनांचे अनेक वर्गीकरण आहेत. भावनांचे सकारात्मक आणि नकारात्मक मध्ये सर्वात स्पष्ट विभाजन. शरीराची संसाधने एकत्रित करण्याच्या निकषाचा वापर करून, स्टेनिक आणि अस्थेनिक भावना ओळखल्या जातात (ग्रीक "स्टेनोस" - सामर्थ्य पासून). थेनिक भावना क्रियाकलाप वाढवतात, ज्यामुळे ऊर्जा आणि उन्नती वाढते, तर अस्थेनिक भावना उलट कार्य करतात. गरजांनुसार, सेंद्रिय गरजांच्या तृप्तीशी निगडीत खालच्या भावना, तथाकथित सामान्य संवेदना (भूक, तहान इ.), उच्च भावनांपासून (भावना), सामाजिकदृष्ट्या कंडिशन, सामाजिक संबंधांशी संबंधित, वेगळे केले जातात.

सामर्थ्य आणि अभिव्यक्तीच्या कालावधीच्या आधारावर, अनेक प्रकारच्या भावना ओळखल्या जातात: प्रभाव, आकांक्षा, स्वतःच्या भावना, मनःस्थिती, भावना आणि तणाव.

प्रभावित करा- सर्वात शक्तिशाली भावनिक प्रतिक्रिया जी मानवी मनाला पूर्णपणे पकडते. सामान्यतः अत्यंत परिस्थितीत उद्भवते जेव्हा एखादी व्यक्ती परिस्थितीचा सामना करू शकत नाही. प्रभावाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये परिस्थितीजन्य, सामान्यीकृत, कमी कालावधी आणि उच्च तीव्रता आहेत. संपूर्ण शरीर गतिशील आहे, हालचाली आवेगपूर्ण आहेत. प्रभाव व्यावहारिकदृष्ट्या अनियंत्रित आहे आणि स्वेच्छेने नियंत्रणाच्या अधीन नाही.

संकुचित अर्थाने भावना निसर्गात परिस्थितीजन्य असतात, विकासशील किंवा संभाव्य परिस्थितींबद्दल मूल्यांकनात्मक वृत्ती व्यक्त करतात. भावना स्वतःच बाह्य वर्तनात कमकुवतपणे प्रकट होऊ शकतात; जर एखादी व्यक्ती कुशलतेने त्याच्या भावना लपवत असेल तर तो काय अनुभवत आहे याचा अंदाज लावणे सामान्यतः कठीण आहे.

भावना- सर्वात स्थिर भावनिक अवस्था. ते निसर्गात मौलिक आहेत. एखाद्यासाठी, एखाद्यासाठी ही भावना नेहमीच असते. त्यांना काहीवेळा "उच्च" भावना म्हटले जाते कारण जेव्हा उच्च-ऑर्डरच्या गरजा पूर्ण होतात तेव्हा त्या उद्भवतात.

आवड- ही एक मजबूत, चिकाटीची, दीर्घकाळ टिकणारी भावना आहे जी एखाद्या व्यक्तीला पकडते आणि त्याच्या मालकीची असते. सामर्थ्यात ते परिणामाच्या जवळ आहे आणि कालावधीत - भावनांपर्यंत.

मूड्सएक अशी अवस्था आहे जी आपल्या भावनांना, आपल्या सामान्य भावनिक स्थितीला लक्षणीय कालावधीसाठी रंग देते. भावना आणि भावनांच्या विपरीत, मूड वस्तुनिष्ठ नाही, परंतु वैयक्तिक आहे; ते परिस्थितीजन्य नाही, परंतु कालांतराने वाढवले ​​जाते.

उदाहरणे देऊ.

भावना:चिंता, वेदना, भीती, राग, अभिमान, दुःख, निराशा, गोंधळ, शॅडेनफ्र्यूड, विस्मय, मेटानोइया, आशा, तणाव, अनिश्चितता, नॉस्टॅल्जिया, दुःख, एकटेपणा, दुखापत, निराशा, दुःख, आनंद, कंटाळा, आनंद, खेद, दीर्घकाळ, चिंता, मोह, आश्चर्य, समाधान, आनंद, अपमान, निराशा, उत्साह, उत्साह

भावना:अगापे (इतरांच्या कल्याणासाठी चिंतेशी संबंधित निःस्वार्थ प्रेमाचे एक प्रकार दर्शविते), द्विधा मनस्थिती, विरोधीपणा, कृतज्ञता, आदर, अपराधीपणा, आकर्षण, मोह, शत्रुत्व, संताप, दया, मत्सर, प्रेम, प्रेमळपणा, द्वेष, नकार स्वारस्य, तिरस्कार, तिरस्कार, आपुलकी, चिडचिड, निराशा, पश्चात्ताप, मत्सर, सहानुभूती, दु: ख, स्टोरेज, उत्कटता, भीती, लाज, थरथर, फिलिया

प्रभावित करते:भीती, घाबरणे, भयपट, युफोरिया, एक्स्टसी, क्रोध

मूड:कंटाळा, निराशा.

भावना आणि भावना एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व मानसिक प्रक्रिया आणि अवस्थांमध्ये समाविष्ट असतात. सर्व मानसिक अवस्था भावनांमुळे होतात, राखल्या जातात आणि नियंत्रित केल्या जातात. व्यक्तिमत्व क्रियाकलापांचे कोणतेही अभिव्यक्ती भावनिक अनुभवांसह असतात.

प्रक्रिया, गुणधर्म आणि अवस्थांमध्ये मानसिक घटनांच्या विभाजनाच्या प्रकाशात, खालील विभागणी वापरली जाऊ शकते:

• भावना (प्रक्रिया)
• भावना (गुणधर्म)
• मूड (राज्य)

सर्वसाधारणपणे, भावनांच्या प्रवाहाच्या यंत्रणेची स्पष्ट समज नसल्यामुळे, भावनांना प्रक्रिया म्हणून नव्हे तर एक अवस्था म्हणून विचार करण्याची प्रवृत्ती कायम आहे. पारंपारिकपणे, एकच भावनिक प्रक्रिया "भावनिक स्थिती" या शब्दाद्वारे नियुक्त केली जाऊ शकते. हे काही सेकंदांपासून अनेक तासांपर्यंत टिकू शकते. अपवादात्मक प्रकरणांमध्ये, ते निर्दिष्ट कालावधीपेक्षा जास्त काळ टिकू शकते, परंतु या प्रकरणात ते मानसिक विकारांचे पुरावे असू शकतात.

चिंताग्रस्त, अंतःस्रावी आणि शरीराच्या इतर प्रणालींमध्ये होणार्‍या बदलांव्यतिरिक्त, भावना एखाद्या व्यक्तीच्या अभिव्यक्त वर्तनात व्यक्त केल्या जातात. सध्या, भावनांच्या मुख्य प्रायोगिक अभ्यासामध्ये भावनांच्या अभिव्यक्त घटकांचा अभ्यास करणे समाविष्ट आहे: चेहर्यावरील हावभाव, पॅन्टोमाइम्स, इंटोनेशन इ.

भावना तथाकथित अभिव्यक्त हालचालींमध्ये प्रकट होतात (चेहर्यावरील भाव - चेहऱ्याच्या अर्थपूर्ण हालचाली; पँटोमाइम - संपूर्ण शरीराच्या अभिव्यक्त हालचाली आणि "व्होकल चेहर्यावरील भाव" - आवाजाच्या स्वरात आणि टिंबरमध्ये भावनांची अभिव्यक्ती).

बाह्य वस्तुनिष्ठ चिन्हे आणि व्यक्तिनिष्ठ अनुभवांच्या गुणवत्तेनुसार अनेक भावनिक अवस्था स्पष्टपणे भिन्न आहेत. भावनांच्या सामान्य वैशिष्ट्यांमुळे भावनिक अवस्थांच्या अनेक स्केलच्या निर्मितीचा आधार बनला.

तथापि, मानवी भावनांचा विषय मानसशास्त्रातील सर्वात रहस्यमय क्षेत्रांपैकी एक आहे. भावनांच्या वैज्ञानिक संशोधनाची अडचण त्यांच्या अभिव्यक्तीच्या उच्च पातळीच्या व्यक्तिमत्वाशी संबंधित आहे. आपण असे म्हणू शकतो की सर्व ओळखलेल्या प्रक्रियांमध्ये भावना सर्वात मानसिक आहेत.

जीवन प्रक्रियेच्या अंमलबजावणीमध्ये त्यांच्या भूमिकेच्या प्रश्नासंदर्भात भावनांच्या समस्येचा सामना करणार्‍या शास्त्रज्ञांमध्ये एकमत नाही. अगदी प्राचीन तत्त्वज्ञानाच्या काळातही, वर्तनावरील भावनांच्या त्रासदायक, अव्यवस्थित प्रभावाबद्दल आणि ते सर्वात महत्वाचे उत्तेजक आणि गतिशील प्रभाव दर्शवतात या वस्तुस्थितीबद्दल मते व्यक्त केली गेली.

आज भावनांच्या अनेक मुख्य कार्यांमध्ये फरक करण्याची प्रथा आहे: अनुकूली, सिग्नलिंग, मूल्यांकनात्मक, नियामक आणि संप्रेषणात्मक. भावना एखाद्या व्यक्तीद्वारे विविध परिस्थितींचे महत्त्व आणि मूल्यांकन दर्शवतात, म्हणून समान उत्तेजना वेगवेगळ्या लोकांमध्ये खूप भिन्न प्रतिक्रिया निर्माण करू शकतात. हे भावनिक अभिव्यक्तींमध्ये आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जीवनाची खोली व्यक्त केली जाते. व्यक्तिमत्व मोठ्या प्रमाणावर जिवंत अनुभवांच्या प्रभावाखाली तयार होते. भावनिक प्रतिक्रिया, यामधून, एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक क्षेत्राच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांद्वारे निर्धारित केल्या जातात.

भावनिक अभिव्यक्तीशिवाय लोकांमधील कोणत्याही परस्परसंवादाची कल्पना करणे कठीण आहे, म्हणूनच सर्वात महत्वाचे म्हणजे भावनांचे संप्रेषणात्मक कार्य. त्याच्या भावना व्यक्त करून, एखादी व्यक्ती वास्तविकतेकडे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे इतर लोकांकडे त्याची वृत्ती दर्शवते. नक्कल आणि पॅन्टोमिमिक अभिव्यक्त हालचाली एखाद्या व्यक्तीला त्याचे अनुभव इतर लोकांपर्यंत पोचविण्यास, घटना, वस्तू इत्यादींबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीबद्दल माहिती देण्यास अनुमती देतात. चेहर्यावरील हावभाव, हावभाव, मुद्रा, अभिव्यक्त उसासे, स्वरात बदल ही मानवी भावनांची "भाषा" आहे, भावनांइतके विचार न करता संवाद साधण्याचे साधन.

मानसशास्त्रीय अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की एखाद्या व्यक्तीला संवादाच्या प्रक्रियेत बहुतेक माहिती संप्रेषणाच्या गैर-मौखिक माध्यमांचा वापर करून प्राप्त होते. शाब्दिक (मौखिक) घटकाच्या मदतीने, एखादी व्यक्ती थोड्या प्रमाणात माहिती प्रसारित करते, परंतु अर्थ व्यक्त करण्याचा मुख्य भार तथाकथित "अतिरिक्त-भाषिक" संप्रेषण माध्यमांवर असतो.

बर्याच काळापासून, अभिव्यक्त हालचालींना केवळ अनुभवाची बाह्य साथ मानली जात होती, जिथे चळवळ स्वतःच भावनात्मक अनुभवांसह काहीतरी म्हणून कार्य करते.

अभिव्यक्त हालचालींची भूमिका समजून घेण्याचा सर्वात जुना दृष्टिकोन डब्ल्यू. जेम्स आणि के. लॅन्गे यांनी मांडला होता, ज्यांनी भावनांचा तथाकथित परिधीय सिद्धांत तयार केला होता. त्यांचा असा विश्वास होता की भावना केवळ परिघीय बदलांमुळे उद्भवतात आणि खरं तर, त्यांच्याकडे कमी होते. त्यांच्या मते, भावनांची अभिव्यक्ती ही पूर्णपणे प्रतिक्षिप्त प्रतिक्रिया आहे ज्यामुळे शरीरात बदल होतात आणि केवळ त्यांच्या नंतरच्या जागरुकतेमुळेच भावना निर्माण होतात. त्यांनी भावनांना केवळ परिधीय प्रतिक्रियांमध्ये कमी केले आणि या संबंधात, मध्यवर्ती स्वरूपाच्या जागरूक प्रक्रियांना दुय्यम कृतीमध्ये बदलले जे भावनांचे अनुसरण करते, परंतु त्यात समाविष्ट नाही आणि ते निर्धारित करत नाही.

तथापि, अभिव्यक्त हालचाली भावनांचा एक घटक आहेत, त्यांच्या अस्तित्वाचे किंवा प्रकटीकरणाचे बाह्य स्वरूप. अभिव्यक्त हालचाली आणि भावनिक अनुभव एकमेकांमध्ये घुसून एकता निर्माण करतात. म्हणून, अभिव्यक्त हालचाली आणि कृती वर्णाची प्रतिमा तयार करतात, बाह्य कृतीमध्ये त्याची आंतरिक सामग्री प्रकट करतात.

चार्ल्स डार्विनने त्यांच्या अभ्यासासाठी जैविक आणि सामाजिक दृष्टिकोन लागू करून भावनांच्या अभिव्यक्तीचे स्वरूप समजून घेण्यासाठी एक महत्त्वपूर्ण पाऊल उचलले. चार्ल्स डार्विनच्या संशोधनाने, "मनुष्य आणि प्राण्यांमधील भावनांची अभिव्यक्ती" या त्यांच्या कामात पद्धतशीरपणे मांडले, ज्यामुळे हावभाव आणि चेहर्यावरील भावांमधील भावनांचे अनेक प्रकटीकरण उत्क्रांती प्रक्रियेचे परिणाम आहेत याची खात्री त्यांना पटली. त्याने शोधून काढले की एखादी व्यक्ती ज्या स्नायूंच्या हालचालींसह त्याच्या भावना व्यक्त करते त्या खूप समान असतात आणि आपल्या पूर्वजांच्या - माकडांच्या सारख्याच मोटर कृतींमधून उद्भवतात.

आधुनिक संशोधक चार्ल्स डार्विन यांच्याशी सहमत आहेत की उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत चेहर्यावरील हावभाव उद्भवतात आणि एक महत्त्वपूर्ण अनुकूली कार्य करतात.

जवळजवळ आयुष्याच्या पहिल्या मिनिटांपासून, बाळ भावनिक प्रतिक्रिया दर्शवते. अंध आणि दृष्टिहीन मुलांमध्ये समान भावनिक अभिव्यक्तींच्या उपस्थितीने भावनिक अभिव्यक्तींमधील अनुवांशिक घटकाच्या वस्तुस्थितीची पुष्टी केली.

वेगवेगळ्या संस्कृतींशी संबंधित लोकांच्या वर्तनाच्या अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की भावनांच्या अभिव्यक्तीच्या क्षेत्रात प्रतिक्रियांचे सार्वत्रिक प्रकार आणि वैयक्तिक संस्कृतींसाठी विशिष्ट दोन्ही आहेत.

भावनांची कार्ये.आधुनिक मानसशास्त्रात, भावनांची अनेक मुख्य कार्ये आहेत: सिग्नलिंग, मूल्यांकनात्मक, अनुकूली, नियामक, संप्रेषणात्मक, स्थिरीकरण, प्रेरणा.

भावनांचे सिग्नलिंग (माहिती) कार्य. भावना आणि भावनांचा उदय विषयाच्या गरजा पूर्ण करण्याची प्रक्रिया कशी चालू आहे याची माहिती देते.

भावनांचे मूल्यांकनात्मक कार्य. भावना ज्या परिस्थितीमध्ये स्वतःला शोधते त्या परिस्थितीचे सामान्यीकृत मूल्यांकन म्हणून कार्य करते. भावना आणि भावना त्याला सभोवतालच्या वास्तवाकडे नेव्हिगेट करण्यास मदत करतात, वस्तू आणि घटनांचे त्यांच्या इष्ट किंवा अनिष्टता, उपयुक्तता किंवा हानिकारकतेच्या दृष्टिकोनातून मूल्यांकन करतात.

भावनांचे अनुकूली कार्य. वेळेवर भावनेबद्दल धन्यवाद, विषयाला बाह्य किंवा अंतर्गत प्रभावांवर त्वरित प्रतिक्रिया देण्याची आणि प्रचलित परिस्थितीशी त्वरित जुळवून घेण्याची संधी आहे.

भावनांचे नियामक कार्यमाहिती-सिग्नल फंक्शनच्या आधारे उद्भवते. वास्तविकता, भावना आणि संवेदना प्रतिबिंबित करणे आणि मूल्यांकन करणे या विषयाच्या वर्तनाला एका विशिष्ट दिशेने निर्देशित करतात आणि विशिष्ट प्रतिक्रियांच्या प्रकटीकरणास हातभार लावतात.

भावनांचे संप्रेषणात्मक कार्यसूचित करते की भावनिक अभिव्यक्तीशिवाय लोकांमधील कोणत्याही परस्परसंवादाची कल्पना करणे कठीण आहे. भावनांद्वारे भावना व्यक्त केल्याने, एखादी व्यक्ती वास्तविकतेकडे आणि इतर लोकांकडे अभिव्यक्त हालचालींमध्ये (जेश्चर, चेहर्यावरील हावभाव, पॅन्टोमाइम, आवाजाचा स्वर) दर्शवते. त्याच्या अनुभवांचे प्रदर्शन करून, एक व्यक्ती दुसर्या व्यक्तीच्या भावनिक क्षेत्रावर प्रभाव पाडते, ज्यामुळे त्याला भावना आणि भावनांनी प्रतिसाद दिला जातो.

भावनांचे स्थिरीकरण (संरक्षणात्मक) कार्य. भावना हे वर्तनाचे एक नियामक आहे जे जीवन प्रक्रियांना समाधानकारक गरजांच्या इष्टतम सीमांमध्ये ठेवते आणि दिलेल्या विषयाच्या जीवन क्रियाकलापांसाठी कोणत्याही घटकांचे विनाशकारी स्वरूप प्रतिबंधित करते.

भावनांचे प्रेरक कार्य. भावना (भय, आश्चर्य, चिंता इ.), बाह्य वातावरणाच्या प्रभावाच्या स्वरूपाविषयी आपल्याला माहिती देऊन, आपल्याला काही कृती करण्यास प्रोत्साहित करतात.

चेहर्यावरील भावांवरून भावना ओळखणे

एकमेकांना समजून घेतल्याशिवाय, परस्पर प्रभाव आणि परस्पर मूल्यमापन केल्याशिवाय लोकांमधील पूर्ण संवाद अशक्य आहे. लोकांमधील कोणत्याही परस्परसंवादामध्ये, सर्व प्रथम, इतर व्यक्तीच्या प्रतिक्रियांची योग्य समज असणे आवश्यक आहे आणि अशा साधनांचा ताबा असणे आवश्यक आहे जे एखाद्याला भागीदारांच्या गुणधर्म आणि स्थितींमध्ये फरक करण्यास अनुमती देतात.

सर्व मानवी संबंध भावनांवर आधारित असतात आणि भावना इतरांद्वारे प्रामुख्याने बाह्य अभिव्यक्तींद्वारे शोधल्या जातात. चेहर्यावरील हावभाव अभिव्यक्त वर्तनासाठी मध्यवर्ती आहे. गैर-मौखिक संप्रेषणाचे चॅनेल म्हणून चेहरा हे संप्रेषणाचे प्रमुख माध्यम आहे, भाषण संदेशांचे भावनिक आणि अर्थपूर्ण सबटेक्स्ट व्यक्त करते; हे भागीदारांमधील संप्रेषणाच्या प्रक्रियेचे नियामक म्हणून काम करते.

जर, डार्विनच्या शब्दात, "अभिव्यक्ती ही भावनांची भाषा आहे," तर चेहऱ्याच्या स्नायूंची हालचाल या भाषेची वर्णमाला मानली जाऊ शकते. व्ही.एम. बेख्तेरेव्ह यांनी असेही नमूद केले की, पॅन्टोमिमिक हालचाली आणि जेश्चरच्या विपरीत, चेहर्यावरील हावभाव नेहमीच भावनिक असतात आणि सर्व प्रथम, स्पीकरच्या भावनांचे प्रतिबिंब असतात. अनेक शास्त्रज्ञांनी असे निरीक्षण केले आहे की चेहऱ्याच्या स्नायूंचा जटिल खेळ शब्दांपेक्षा विषयाची मानसिक स्थिती अधिक स्पष्टपणे व्यक्त करतो.

एखाद्या व्यक्तीबद्दल माहितीचा स्त्रोत म्हणून चेहर्याचा अभ्यास करण्यात स्वारस्य प्राचीन ग्रीसच्या दिवसांत निर्माण झाले. यामुळे चेहऱ्याचे संपूर्ण विज्ञान तयार झाले, ज्याला फिजिओग्नॉमी म्हणतात. ऍरिस्टॉटलपासून आजपर्यंतच्या शरीरविज्ञानाच्या संपूर्ण इतिहासात, लोक चेहर्यावरील वैशिष्ट्ये आणि मानवी वर्ण यांच्यातील थेट संबंधाच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवतात. विविध शिफारशींच्या मदतीने, प्रत्येकाने संरचनेच्या वैशिष्ट्यांवर आणि चेहर्यावरील अभिव्यक्तीच्या आधारे संभाषणकर्त्याच्या विचारांमध्ये प्रवेश करण्याचा प्रयत्न केला.

तथापि, आजपर्यंत, एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य आणि त्याचे स्वरूप (शरीराची रचना, चेहरा) च्या अवलंबनाला खात्रीशीर वैज्ञानिक पुष्टी मिळालेली नाही. हे सामान्यतः स्वीकारले जाते की मानवी मध्यवर्ती मज्जासंस्था अर्थपूर्ण चेहर्यावरील भावांमध्ये मोठी भूमिका बजावते. चेहर्याचे स्नायू आकुंचन आणि चेहर्यावरील विशिष्ट भाव दिसणे यांच्यातील संबंध प्रायोगिकरित्या पुष्टी केली गेली आहे. प्रयोगांवरून असे दिसून आले आहे की इलेक्ट्रोडचा वापर करून चेहऱ्याच्या स्नायूंच्या जळजळीनंतर कृत्रिमरित्या प्रेरित चेहर्यावरील बदल हे काही विशिष्ट भावनांच्या दरम्यान होणाऱ्या नैसर्गिक प्रतिक्रियांसारखेच असतात. अशाप्रकारे, मानवी चेहर्यावरील हावभाव मध्यवर्ती मज्जासंस्थेच्या संबंधित भागांच्या सिग्नलला प्रतिसाद म्हणून, चिंताग्रस्त क्रियाकलापांचे उत्पादन मानले जाते. सेरेब्रल कॉर्टेक्ससह चेहर्यावरील अभिव्यक्तीचे कनेक्शन एखाद्या व्यक्तीस त्याच्या चेहर्यावरील प्रतिक्रियांबद्दल जागरूक आणि निर्देशित करण्यास अनुमती देते, परिणामी मानवी चेहर्यावरील भाव संवादाचे सर्वात महत्वाचे साधन बनले आहेत.

भावनिक संप्रेषणातील पॅन्टोमिमिक क्रियाकलापांच्या तुलनेत चेहर्यावरील क्रियाकलापांचे महत्त्व फिलोजेनेटिक आणि ऑनटोजेनेटिक विकासासह वाढते. फिलोजेनीमध्ये, हे बदल चेहऱ्याच्या स्नायूंच्या उत्क्रांतीच्या समांतर असतात. अशाप्रकारे, इनव्हर्टेब्रेट्स आणि खालच्या पृष्ठवंशी प्राण्यांना चेहऱ्याचे कोणतेही वरवरचे स्नायू नसतात आणि त्यांच्या भावनांचा संग्रह कमी असतो. कशेरुकांमध्ये चेहऱ्याच्या स्नायूंचा पुढील विकास साजरा केला जातो, उच्च प्राइमेट्समध्ये विकासाच्या उच्च पातळीपर्यंत पोहोचतो.

असंख्य अभ्यासांनी असा निष्कर्ष काढला आहे की चेहर्याचे मूलभूत भाव करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या चेहर्यावरील मज्जासंस्थेची यंत्रणा उच्च प्राइमेट्सपासून मानवापर्यंत विकासात्मक क्रम तयार करतात. खरंच, उत्क्रांती मालिकेत प्राण्याचे स्थान जितके उच्च असेल तितक्या जास्त भावना तो दर्शवू शकतो. स्वभावानुसार, बायोकम्युनिकेशनमध्ये चेहऱ्याची विशेष भूमिका असते.

हे ज्ञात आहे की अभिव्यक्त वर्तनाचे घटक म्हणून चेहर्यावरील हावभाव आणि हावभाव ही बालपणात प्राप्त झालेल्या पहिल्या प्रणालींपैकी एक आहे. विशेष प्रशिक्षणाशिवाय मुलामध्ये समजण्याजोगे हावभाव आणि चेहर्यावरील हावभाव दर्शवितात की भावना व्यक्त करण्याचे मार्ग एखाद्या व्यक्तीमध्ये अनुवांशिकरित्या एम्बेड केलेले असतात.

शास्त्रज्ञांना असे आढळले आहे की विविध भावना व्यक्त करण्यासाठी आवश्यक असलेले सर्व चेहर्याचे स्नायू भ्रूण निर्मितीच्या 15-18 व्या आठवड्यात तयार होतात आणि भ्रूण विकासाच्या 20 व्या आठवड्यापासून "चेहर्यावरील हावभाव" मध्ये बदल घडतात. अशा प्रकारे, दोन्ही यंत्रणा ज्याद्वारे चेहऱ्यांना उत्तेजनाची महत्त्वाची श्रेणी म्हणून ओळखले जाते आणि स्वतः काही भावना व्यक्त करतात, एखाद्या व्यक्तीच्या जन्माच्या वेळेपर्यंत आधीच पुरेशी तयार झालेली असते, जरी, अर्थातच, त्यांच्या चेहऱ्यापासून कार्य करण्याच्या क्षमतेमध्ये ते अनेक प्रकारे भिन्न असतात. एक प्रौढ. दुस-या शब्दात, चेहऱ्यावरील भावनेचे अभिव्यक्ती ही एक महत्त्वाची संप्रेषण प्रणाली आहे जी जन्मापासून कार्य करू शकते.

अभिव्यक्त अभिव्यक्ती अंशतः जन्मजात असतात आणि अंशतः अनुकरणाद्वारे सामाजिकदृष्ट्या विकसित होतात. भावनांच्या काही अभिव्यक्ती जन्मजात असतात याचा एक पुरावा म्हणजे लहान मुले—आंधळे आणि दृष्टिहीन—चेह्याचे भाव सारखेच असतात. उदाहरणार्थ, आश्चर्याने भुवया उंचावणे ही एक उपजत क्रिया आहे आणि जन्मतः अंध असलेल्या लोकांमध्ये देखील आढळते. तथापि, वयानुसार, दृष्टी असलेल्या लोकांच्या चेहर्यावरील हावभाव अधिक अर्थपूर्ण बनतात, तर जन्मजात अंधांमध्ये ते केवळ सुधारत नाही, परंतु गुळगुळीत होते, जे त्याचे सामाजिक नियमन दर्शवते. परिणामी, चेहऱ्याच्या हालचालींमध्ये केवळ अनुवांशिक निर्धारक नसून ते प्रशिक्षण आणि संगोपनावर देखील अवलंबून असतात.

चेहर्यावरील हावभावांचा विकास आणि सुधारणा हे बालपणापासून मानसाच्या विकासाबरोबरच होते आणि वृद्धापकाळात न्यूरोसायकिक उत्तेजना कमकुवत होते, चेहर्यावरील हावभाव कमकुवत होतात, जीवनात वारंवार पुनरावृत्ती होणारी वैशिष्ट्ये टिकवून ठेवतात आणि त्यामुळे खोलवर अंतर्भूत होतात. चेहऱ्याचे बाह्य स्वरूप.

लहानपणापासूनच लोकांशी संवाद साधण्याचा विशिष्ट अनुभव प्राप्त केल्यामुळे, प्रत्येक व्यक्ती, वेगवेगळ्या प्रमाणात विश्वासार्हतेसह, इतरांच्या भावनिक अवस्था त्यांच्या अभिव्यक्त हालचालींद्वारे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्यांच्या चेहर्यावरील हावभावांद्वारे निर्धारित करू शकते.

हे ज्ञात आहे की एखादी व्यक्ती त्याच्या अभिव्यक्त हालचालींवर नियंत्रण ठेवू शकते, म्हणूनच, भावनांच्या अभिव्यक्ती लोक संवादाच्या प्रक्रियेत वापरतात, गैर-मौखिक संप्रेषण साधन म्हणून कार्य करतात. भावनिक अभिव्यक्तींवर प्रभुत्व मिळविण्याच्या क्षमतेमध्ये (निपुणतेच्या पूर्ण अभावापासून (मानसिक विकारांसह) प्रतिभावान कलाकारांमधील परिपूर्णतेपर्यंत) लोकांमध्ये मोठे फरक आहेत.

आयुष्यभर, एखादी व्यक्ती विशिष्ट मानक प्रणाली विकसित करते ज्याच्या मदतीने तो इतर लोकांचे मूल्यांकन करतो. भावना ओळखण्याच्या क्षेत्रातील अलीकडील संशोधनात असे दिसून आले आहे की एखाद्या व्यक्तीची इतरांना समजून घेण्याची क्षमता अनेक घटकांनी प्रभावित होते: लिंग, वय, व्यक्तिमत्व, व्यावसायिक वैशिष्ट्ये तसेच एखाद्या विशिष्ट संस्कृतीशी संबंधित व्यक्ती.

बर्‍याच व्यवसायांसाठी एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या भावना व्यवस्थापित करण्यास सक्षम असणे आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांच्या अभिव्यक्त हालचालींचे पुरेसे निर्धारण करणे आवश्यक असते. इतर लोकांच्या प्रतिक्रिया समजून घेणे आणि त्यांना सहयोगी सेटिंग्जमध्ये योग्य प्रतिसाद देणे हा अनेक व्यवसायांमधील यशाचा अविभाज्य भाग आहे. करारावर येण्यास, दुसर्या व्यक्तीला समजून घेण्यास, त्याच्या पदावर प्रवेश करण्यास असमर्थता पूर्ण व्यावसायिक अक्षमता होऊ शकते. ही गुणवत्ता विशेषतः अशा लोकांसाठी महत्त्वाची आहे ज्यांच्या व्यवसायांमध्ये संप्रेषण महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते (उदाहरणार्थ, डॉक्टर, विशेषत: मनोचिकित्सक, व्यवस्थापक, शिक्षक, प्रशिक्षक, अन्वेषक, मुत्सद्दी, सामाजिक कार्यकर्ते, व्यवस्थापक इ.). भावनात्मक अभिव्यक्तीच्या असंख्य बारकावे समजून घेण्याची आणि त्यांचे पुनरुत्पादन करण्याची क्षमता अशा लोकांसाठी आवश्यक आहे जे स्वत: ला कलेमध्ये समर्पित करतात (अभिनेते, कलाकार, लेखक). समजून घेणे आणि पुनरुत्पादन करण्याची क्षमता ही कला, चेहर्यावरील हावभाव आणि हावभाव या कलांमधील अभिनेत्यांना प्रशिक्षण देण्याचा सर्वात महत्वाचा टप्पा आहे, ज्याची आवश्यकता के.एस. स्टॅनिस्लावस्की यांनी बोलली होती.

विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांसाठी लोकांच्या मानसिक तयारीचा आधुनिक सराव, त्यांचे सामाजिक प्रशिक्षण, उदाहरणार्थ, विविध प्रशिक्षण कार्यक्रमांच्या मदतीने, संप्रेषण कौशल्यांमध्ये क्षमता विकसित करणे शक्य करते, ज्याचा सर्वात महत्वाचा घटक म्हणजे लोकांची समज आणि समज. एकमेकांना

भावनिक बुद्धी

भावना आणि संज्ञानात्मक प्रक्रिया यांच्यातील संबंध मानसशास्त्रज्ञांना फार पूर्वीपासून स्वारस्य आहे; या समस्येवर बरेच प्रयोग केले गेले आहेत, परंतु हा विषय अजूनही मोठ्या वादाचा विषय आहे. संज्ञानात्मक प्रक्रिया (एस. एल. रुबिनस्टीन) भावनांच्या संपूर्ण घटतेपासून ते संज्ञानात्मक क्षेत्रावरील भावनांच्या दुय्यम स्वरूपाची ओळख आणि संज्ञानात्मक क्षेत्रावरील कठोर अवलंबित्वापर्यंत दृष्टिकोन बदलतात. याव्यतिरिक्त, अजूनही भावनांना अनुभूतीच्या क्षेत्रापासून वेगळे करण्याच्या, भावनांना स्वतंत्र अस्तित्व म्हणून सादर करण्याच्या आणि भावनात्मक आणि संज्ञानात्मक प्रक्रियांचा विरोधाभास करण्याच्या परंपरा आहेत.

त्यानुसार पी.व्ही. सिमोनोव्ह, कोणतीही भावना प्रामुख्याने माहिती (संज्ञानात्मक) प्रक्रियेद्वारे निर्धारित केली जाते. जर आकलनाच्या पातळीवर आपल्याला गरज पूर्ण करण्याच्या शक्यतेबद्दल माहिती नसेल, तर आपल्याला नकारात्मक भावनांचा अनुभव येतो आणि त्याउलट, अपेक्षेच्या पातळीवरही आवश्यक माहितीची उपस्थिती सकारात्मक भावना देते.

बर्‍याच काळापासून, बुद्धिमत्ता संज्ञानात्मक प्रक्रियेच्या संचापर्यंत कमी केली गेली आणि बरेच लोक अजूनही ही संज्ञा केवळ संज्ञानात्मक क्षेत्राच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहेत. तथापि, बुद्धिमत्ता ही एक जटिल मनोवैज्ञानिक संकल्पना आहे जी प्रामुख्याने मानसाच्या एकत्रित कार्यावर जोर देते. बुद्धिमत्तेच्या विकासाचा एक निकष म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे आसपासच्या वास्तवाशी जुळवून घेणे. हे उघड आहे की ज्ञान आणि पांडित्य जीवनातील यश नेहमीच ठरवत नाही. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या सभोवतालच्या जगात कसे वाटते, लोकांशी संवाद साधण्यात तो सामाजिकदृष्ट्या किती सक्षम आहे, तो नकारात्मक भावनांचा सामना करण्यास आणि त्याच्या मूडमध्ये सकारात्मक टोन कसा राखण्यास सक्षम आहे हे अधिक महत्त्वाचे आहे. तंतोतंत अशी निरीक्षणे होती, व्यावहारिक संशोधनाद्वारे पुष्टी केली गेली, ज्यामुळे अमेरिकन शास्त्रज्ञांनी "भावनिक बुद्धिमत्ता" (यापुढे EI म्हणून संदर्भित) ची स्वतंत्र मानसिक संकल्पना सादर केली आणि त्याचे मोजमाप आणि मूल्यांकन विकसित करण्याचा प्रयत्न केला.

नवीन संकल्पना पी. सालोवे (येल विद्यापीठ, यूएसए) आणि डी. मेयर (न्यू हॅम्पशायर विद्यापीठ, यूएसए) यांनी 90 च्या दशकात मांडली होती. भावनिक बुद्धिमत्तेच्या सर्वात सामान्य व्याख्येमध्ये हे समाविष्ट आहे:

1. तुमच्या भावना आणि इतर लोकांच्या भावना व्यवस्थापित करा (भावनांचे प्रतिक्षेपी नियमन). हे भावनांचे नियमन आहे, भावनिक आणि बौद्धिक विकासासाठी आवश्यक आहे, जे तुम्हाला सकारात्मक आणि नकारात्मक भावनांसाठी खुले राहण्यास मदत करते; प्रत्येक विशिष्ट भावनांच्या माहितीच्या सामग्रीवर किंवा उपयुक्ततेवर अवलंबून भावना जागृत करणे किंवा त्यांच्यापासून दूर राहणे; स्वतःच्या आणि इतरांबद्दलच्या भावनांचा मागोवा घेणे; स्वतःच्या आणि इतरांच्या भावनांचे व्यवस्थापन करणे, नकारात्मक भावना नियंत्रित करणे आणि ते देत असलेली माहिती दडपून किंवा अतिशयोक्ती न करता सकारात्मक भावना राखणे.

2. भावना समजून घेणे आणि त्यांचे विश्लेषण करणे - जटिल भावना आणि भावनिक संक्रमण समजून घेण्याची क्षमता, भावनिक ज्ञान वापरा. भावना समजून घेणे म्हणजे भावनांचे वर्गीकरण करण्याची आणि शब्द आणि भावनांमधील संबंध ओळखण्याची क्षमता; नातेसंबंधांशी संबंधित भावनांचा अर्थ लावणे; जटिल (द्वैत) भावना समजून घ्या; एका भावनेतून दुसर्‍या भावनेत होणाऱ्या संक्रमणाविषयी जागरूक रहा.

3. विचार करण्याची सुविधा - विशिष्ट भावना जागृत करण्याची आणि नंतर ती नियंत्रित करण्याची क्षमता. म्हणजेच, भावना महत्त्वाच्या माहितीकडे थेट लक्ष देतात; तर्क आणि "भावनांसाठी स्मृती" मध्ये मदत करा. आशावादी ते निराशावादी मनःस्थितीतील बदल देखील भावनांवर प्रभाव पाडतात आणि विविध भावनिक अवस्था समस्या सोडवण्याच्या विशिष्ट पध्दतींमध्ये वेगवेगळ्या प्रकारे मदत करतात.

4. धारणा, भावनांची ओळख (स्वतःचे आणि इतर लोक), भावनांची अभिव्यक्ती. शारीरिक स्थिती, भावना आणि विचारांवर आधारित भावना ओळखण्याची क्षमता दर्शवते; कलाकृती, भाषण, आवाज, देखावा आणि वर्तन याद्वारे इतरांच्या भावना ओळखा आणि या भावनांशी संबंधित भावना आणि गरजा अचूकपणे व्यक्त करा; भावनांच्या खऱ्या आणि खोट्या अभिव्यक्तींमध्ये फरक करा.

EI च्या घटकांची मांडणी केली जाते कारण ते सोपे ते अधिक जटिल (तळाशी - मूलभूत आणि शीर्षस्थानी - उच्च) विकसित होतात.

उच्च भावनिक बुद्धिमत्ता असलेले लोक त्‍यांच्‍यापैकी बर्‍याच जलद शिकतात आणि प्राविण्य मिळवतात.

भावना समजून घेणे, मूल्यांकन करणे आणि व्यक्त करणे हा भावनिक बुद्धिमत्तेचा एक महत्त्वाचा भाग आहे. या स्तरावर, ईआयचा विकास एखाद्या व्यक्तीने स्वतःमध्ये आणि इतरांमधील भावनिक अभिव्यक्ती तसेच कलाकृतींच्या आकलनाद्वारे, भावनांच्या पुरेशा अभिव्यक्तीची देणगी आहे, हाताळणीसाठी संवेदनशील आहे याद्वारे निर्धारित केले जाते. म्हणजे खोट्या भावनांपासून खऱ्या भावनांमध्ये फरक करण्यास सक्षम.

अनुभूती प्रक्रियेची भावनिक साथ वर्णन करते की भावना लोकांच्या विचारांवर आणि वर्तमान घटनांच्या मूल्यांकनांवर कसा प्रभाव पाडतात. एखाद्या व्यक्तीसाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या माहितीच्या दिशा व्यतिरिक्त, प्रारंभिक स्तरावर विशिष्ट भावनांचा अंदाज घेण्याची क्षमता विकसित होते आणि भावनिक अनुभवांचा अनुभव दिसून येतो. एखादी व्यक्ती दुसर्‍याच्या जागी स्वतःची कल्पना करू शकते, सहानुभूती दाखवू शकते आणि स्वतःमध्ये समान भावनांचे पुनरुत्पादन करू शकते, ज्यामुळे दिलेल्या परिस्थितीत त्याचे वर्तन नियंत्रित होते. लेखकांच्या मते, हे तथाकथित "चेतनाचे भावनिक रंगमंच" आहे आणि एखाद्या व्यक्तीमध्ये ते जितके चांगले विकसित होईल तितकेच त्याला पर्यायी जीवन पद्धती निवडणे सोपे होईल. जीवन परिस्थितीच्या सामान्य मूल्यांकनावर भावनांच्या प्रभावाचा विकास यानंतर होतो. सामान्य भावनिक मनःस्थिती मुख्यत्वे एखाद्या व्यक्तीने स्वतःसाठी सेट केलेल्या कार्यांची पातळी निश्चित करते आणि त्यानुसार, ते साध्य करण्यास सक्षम आहे. भावना विचार प्रक्रिया निर्धारित करतात; उदाहरणार्थ, भावनिक अवस्थेवर अवलंबून घटित किंवा प्रेरक विचारांचे प्राबल्य प्रायोगिकरित्या स्थापित केले गेले आहे. एस.एल. रुबिनस्टीन यांनी याबद्दल लिहिले: “...विचार काहीवेळा वस्तुनिष्ठ वास्तवाशी नव्हे तर व्यक्तिनिष्ठ भावनांशी सुसंगत होण्याच्या इच्छेने नियंत्रित केला जाऊ लागतो... भावनिक विचार, कमी-अधिक उत्कट पूर्वाग्रहासह, त्यांच्या बाजूने युक्तिवाद निवडतो. इच्छित निर्णय."

भावना समजून घेणे आणि त्यांचे विश्लेषण करणे; भावनिक ज्ञानाचा वापर. प्रथम, मुल भावना ओळखण्यास शिकतो, तो संकल्पना विकसित करतो ज्या विशिष्ट भावनिक अनुभवांचे वर्णन करतात. आयुष्यभर, एखादी व्यक्ती भावनिक ज्ञान जमा करते आणि विशिष्ट भावनांबद्दलची त्याची समज वाढते. भावनिकदृष्ट्या प्रौढ व्यक्ती वेगवेगळ्या परिस्थितींमुळे जटिल आणि विरोधाभासी अनुभवांचे अस्तित्व आधीच समजू शकते. त्याच्यासाठी हे आता आश्चर्यकारक नाही की समान भावना (उदाहरणार्थ, प्रेम) खूप भिन्न भावनांच्या संपूर्ण श्रेणीसह असू शकते (इर्ष्या, राग, द्वेष, प्रेमळपणा इ.). EI च्या या घटकाच्या विकासाच्या पुढील स्तरावर, एखाद्या व्यक्तीला आधीच माहित आहे आणि विशिष्ट भावनांच्या परिणामांचा अंदाज लावू शकतो (उदाहरणार्थ, राग क्रोध किंवा अपराधीपणामध्ये बदलू शकतो), जे परस्पर परस्परसंवादात विशेषतः महत्वाचे असल्याचे दिसून येते.

EI च्या विकासाचा सर्वोच्च टप्पा भावनांच्या जाणीवपूर्वक नियमनामध्ये आहे. आयएम सेचेनोव्ह यांनी असेही लिहिले की "ही भीतीची बाब नाही, परंतु भीतीचे व्यवस्थापन करण्याची क्षमता आहे." एखाद्या व्यक्तीने त्याला आनंद दिला की नाही याची पर्वा न करता कोणत्याही भावनांबद्दल खुले आणि सहनशील असले पाहिजे. लहानपणापासूनच, पालक मुलांना भावनांचे व्यवस्थापन करण्यास, त्यांच्या भावनिक अभिव्यक्ती (उदाहरणार्थ, चिडचिड, अश्रू, हशा इ.) रोखण्यास सक्षम होण्यास शिकवतात. मुले एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, भावनांवर नियंत्रण ठेवतात आणि नियमन करण्यास शिकतात. त्यांना सामाजिकदृष्ट्या स्वीकार्य नियमांमध्ये. भावनिकदृष्ट्या प्रौढ व्यक्ती नकारात्मक भावनांद्वारे देखील एकत्रित केलेली ऊर्जा त्याच्यासाठी फायदेशीर असलेल्या विकासाकडे निर्देशित करू शकते (उदाहरणार्थ, क्रीडा स्पर्धा सुरू होण्यापूर्वी राग येणे आणि या उर्जेचा वापर त्याचे परिणाम सुधारण्यासाठी). पुढील विकास आपल्याला केवळ स्वतःमध्येच नव्हे तर इतर लोकांमध्ये देखील भावनांचा मागोवा घेण्यास अनुमती देतो. EI च्या या घटकाचा शेवटचा भाग भावनांच्या उच्च पातळीच्या प्रभुत्वाशी संबंधित आहे, तीव्र क्लेशकारक प्रभावांना टिकून राहण्याची क्षमता आणि त्यांच्या प्रभावाचे महत्त्व अतिशयोक्ती न करता किंवा कमी न करता नकारात्मक भावनिक अवस्थांमधून बाहेर पडणे.

उच्च भावना

सध्या, त्यांच्या प्रचंड विविधता आणि ऐतिहासिक परिवर्तनशीलतेमुळे भावनांचे कोणतेही सर्वसमावेशक सामान्यतः स्वीकारलेले वर्गीकरण नाही.

सर्वात सामान्य विद्यमान वर्गीकरण क्रियाकलापांच्या विशिष्ट क्षेत्रांनुसार आणि सामाजिक घटनांच्या क्षेत्रांनुसार भावनांचे वैयक्तिक उपप्रकार ओळखते ज्यामध्ये ते स्वतःला प्रकट करतात.

एका विशेष गटामध्ये सर्वोच्च भावनांचा समावेश असतो, ज्यामध्ये सामाजिक वास्तवाशी एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक नातेसंबंधाची सर्व समृद्धता असते. ते ज्या विषयाशी संबंधित आहेत त्यावर अवलंबून, उच्च भावना नैतिक, सौंदर्यात्मक, बौद्धिक आणि व्यावहारिक मध्ये विभागल्या जातात. उच्च भावनांमध्ये अनेक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत:

• त्यांच्या विकसित फॉर्ममध्ये ते साध्य करू शकतील अशी सामान्यता;
• उच्च भावना नेहमीच वास्तविकतेच्या एका किंवा दुसर्या बाजूशी संबंधित सामाजिक नियमांच्या कमी-अधिक स्पष्ट जागरूकतेशी संबंधित असतात.

सर्वोच्च भावना एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत एखाद्या व्यक्तीचा संपूर्ण जग आणि जीवनाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन प्रकट करतात, त्यांना कधीकधी जागतिक दृश्य भावना म्हणतात.

नैतिक किंवा नैतिक, वास्तविकतेच्या घटना समजून घेताना आणि समाजाने विकसित केलेल्या नैतिकतेच्या निकषांशी आणि या घटनांची तुलना करताना एखाद्या व्यक्तीला अनुभवलेल्या भावना आहेत.

नैतिक भावनांचे उद्दीष्ट म्हणजे सामाजिक संस्था आणि संस्था, राज्य, मानवी गट आणि व्यक्ती, जीवनातील घटना, मानवी नातेसंबंध, व्यक्ती स्वत: त्याच्या भावनांचा उद्देश इ.

प्रश्न उद्भवतो: एखादी भावना केवळ विशिष्ट सामाजिक संस्था, मानवी गट आणि व्यक्तींवर निर्देशित केली जाते म्हणून ती नैतिक मानली जाऊ शकते? नाही, नैतिक भावना उदयास आल्याने असे गृहीत धरले जाते की एखाद्या व्यक्तीने नैतिक नियम आणि नियमांचे आंतरिकीकरण केले आहे, ते त्याच्या चेतनामध्ये असे दिसते की ज्यासाठी तो बांधील आहे आणि त्याचे पालन करू शकत नाही.

नैतिक भावनांमध्ये हे समाविष्ट आहे: कर्तव्याची भावना, मानवता, सद्भावना, प्रेम, मैत्री, सहानुभूती.

नैतिक भावनांमध्ये, नैतिक आणि राजकीय भावना कधीकधी विविध सामाजिक संस्था आणि संस्था, संघ, संपूर्ण राज्य आणि मातृभूमी यांच्याशी भावनिक संबंधांचे प्रकटीकरण म्हणून स्वतंत्रपणे ओळखल्या जातात.

नैतिक भावनांचे सर्वात महत्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांचे प्रभावी स्वरूप. ते अनेक वीर कृत्ये आणि उदात्त कृत्यांच्या प्रेरक शक्ती म्हणून कार्य करतात.

सौंदर्याच्या भावना म्हणजे आजूबाजूच्या घटना, वस्तू, लोकांच्या जीवनात, निसर्गात आणि कलेतल्या सुंदर किंवा कुरूपांबद्दलची व्यक्तीची भावनिक वृत्ती.

सौंदर्याच्या भावनांच्या उदयाचा आधार म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची सभोवतालच्या वास्तविकतेची घटना जाणण्याची क्षमता, केवळ नैतिक नियमांद्वारेच नव्हे तर सौंदर्याच्या तत्त्वांद्वारे देखील मार्गदर्शन केले जाते. सामाजिक विकास आणि सामाजिक सराव प्रक्रियेत एखाद्या व्यक्तीने ही क्षमता प्राप्त केली.

सौंदर्यासंबंधी भावना महान विविधता, मनोवैज्ञानिक चित्राची जटिलता, अष्टपैलुत्व आणि एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वावर प्रभावाची खोली द्वारे दर्शविले जाते.

सौंदर्याच्या भावनांचा विषय वास्तविकतेच्या विविध घटना असू शकतो: मानवी सामाजिक जीवन, निसर्ग, शब्दाच्या व्यापक अर्थाने कला.

एखाद्या व्यक्तीला काल्पनिक कथा, संगीत, नाटक, ललित कला आणि कलेच्या इतर प्रकारांची उत्कृष्ट कृती पाहताना विशेषतः खोल भावनांचा अनुभव येतो. या अनुभवांमध्ये नैतिक, बौद्धिक आणि व्यावहारिक भावना विशेषत: गुंतलेल्या आहेत या वस्तुस्थितीमुळे हे घडते. अ‍ॅरिस्टॉटलने या घटनेला "शुद्धीकरण" ("कॅथॅरसिस") असे संबोधून, कलाकृतींच्या आकलनाचा एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक आणि शारीरिक स्थितीवर होणारा प्रचंड सकारात्मक प्रभाव लक्षात घेतला.

सौंदर्याच्या भावनांमध्ये सौंदर्य (किंवा कुरूपता) च्या अनुभवाव्यतिरिक्त, मानवी शरीराच्या मानसिक आणि शारीरिक कार्यांचे एक प्रकारचे पुनर्रचना कथित सौंदर्यात्मक वस्तूनुसार केले जाते. नियमानुसार, सौंदर्याच्या भावनांचा मानसावर स्टेनिक प्रभाव असतो आणि शरीराची कार्ये सक्रिय होतात. कलाकृती पाहिल्यावर हा प्रभाव एका प्रकारच्या उत्साहात प्रकट होतो.

सौंदर्याचा संवेदना तिच्या प्रकटीकरणात गुंतलेल्या कोणत्याही एका भावनेद्वारे दर्शविले जाऊ शकत नाही. सौंदर्यविषयक अनुभवांची जटिलता आणि मौलिकता भावनांच्या विशिष्ट आणि अद्वितीय संयोजनात असते जी त्यांच्या दिशा, तीव्रता आणि अर्थाने भिन्न असतात. एनव्ही गोगोलने त्याच्या विनोदाचे वर्णन केले की जगाला अदृश्य अश्रूंद्वारे जगाला दिसणारे हास्य.

जरी सौंदर्याच्या भावना विशिष्ट आहेत, नैतिक भावनांपेक्षा वेगळ्या आहेत, त्या थेट उत्तरार्धाशी संबंधित आहेत, अनेकदा त्यांच्या संगोपन आणि निर्मितीवर प्रभाव पाडतात आणि नैतिक भावनांद्वारे खेळलेल्या लोकांच्या सामाजिक जीवनात आणि क्रियाकलापांमध्ये भूमिका बजावतात.

बौद्धिक किंवा संज्ञानात्मक भावना मानवी संज्ञानात्मक क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत उद्भवणारे अनुभव आहेत.

मानवी ज्ञान हे वास्तविकतेचे मृत, यांत्रिक आरशात प्रतिबिंब नसून सत्याचा उत्कट शोध आहे. नवीन घटक आणि वास्तविकतेच्या घटनांचा शोध, त्यांचे स्पष्टीकरण, काही तरतुदींबद्दल तर्क करणे, एखाद्या समस्येचे निराकरण करण्याचे नवीन मार्ग शोधणे, एखाद्या व्यक्तीमध्ये अनुभवांची संपूर्ण श्रेणी निर्माण करते: आश्चर्य, गोंधळ, कुतूहल, जिज्ञासूपणा, अनुमान, आनंदाची भावना आणि केलेल्या शोधाबद्दल अभिमान, निर्णयाच्या अचूकतेबद्दल शंका, इत्यादी. या सर्व भावना, समस्येचे स्वरूप आणि प्रमाण आणि त्याच्या अडचणीचे प्रमाण यावर अवलंबून, कमी किंवा जास्त जटिल स्वरूपात दिसू शकतात.

चाचणी उत्तीर्ण होण्यासाठी, तुम्हाला झाडावरील लोकांचे चित्र पहावे लागेल आणि सर्वात जास्त स्वतःसारखे दिसणारे चित्र निवडा. निवडलेल्या व्यक्तीला लक्षात ठेवा किंवा त्याला मंडळ करा.

आणि आता सर्वात मनोरंजक गोष्ट अशी आहे की तुमची निवड करून, तुमची मानसिक स्थिती काय आहे हे तुम्ही आधीच दर्शविले आहे.

प्रत्येक व्यक्ती या क्षणी संबंधित असलेल्या संप्रेषणातील विशिष्ट मनोवृत्तीचे प्रतीक आहे. वृक्ष त्या जागेचे प्रतीक आहे ज्यामध्ये प्रत्येक विशिष्ट व्यक्ती विशिष्ट स्थान व्यापते. तो जितका उंच उभा असेल तितका तुम्हाला पदानुक्रमात उच्च वाटत असेल.

जर तुम्ही आकृती क्रमांक 20 निवडला असेल (ते इतर सर्वांपेक्षा जास्त आहे), तर आम्ही असे गृहीत धरू शकतो की तुमची नेतृत्व आणि उच्च स्वाभिमानाची मानसिकता आहे.

2, 11, 12, 16, 17, 18 आकृती निवडताना मैत्रीपूर्ण सामाजिकतेची वृत्ती दिसून येते. हे लहान लोक अशी भावना निर्माण करतात की ते संप्रेषणात आरामदायक आहेत. आपण त्यापैकी एक निवडल्यास, याचा अर्थ मित्रांसोबत गप्पा मारण्यास हरकत नाही.

जर तुम्ही 1, 3, 6 किंवा 7 क्रमांकाची व्यक्ती निवडली तर हे दर्शविते की तुम्ही विविध प्रकारच्या अडथळ्यांवर मात करण्यासाठी आंतरिकरित्या तयार आहात. एखाद्या व्यक्तीने अशा प्रकारची निवड करण्यापूर्वी किंवा जबाबदार कार्यक्रम केल्यास, हे योग्य वृत्ती दर्शवते. अडथळ्यांवर मात करण्याची मानसिकता मैत्रीपूर्ण संवादापूर्वी निर्माण झाली तर विचार करा की तुम्ही तुमच्या मित्रांशी स्पर्धा कशी करता?

ज्या व्यक्तीने आकृती क्रमांक 5 निवडला त्या व्यक्तीसाठी सर्वात कठीण गोष्ट आहे, कारण ती शक्ती कमी होणे, तीव्र थकवा आणि लाजाळूपणा व्यक्त करते. जर तुम्ही ही निवड केली असेल, तर याचा अर्थ तुम्ही अजून सक्रिय होऊ इच्छित नाही आणि तुमची ताकद तातडीने पुनर्संचयित करण्याची गरज आहे.

आराम करण्याची आणि मजा करण्याची इच्छा आकृती क्रमांक 9 निवडून दर्शविली जाईल. या वृत्तीसह, अधिक अनुकूल वेळेसाठी गंभीर काम पुढे ढकलणे चांगले आहे.

लोक क्रमांक 13, 21 किंवा 8 ची निवड चिंताग्रस्त अवस्थांची उपस्थिती आणि स्वतःमध्ये माघार घेण्याची इच्छा दर्शवेल.

आकृती 10, 15 किंवा 4 ची निवड स्थिर स्थिती दर्शवेल. शिवाय, स्थिती क्रमांक 15 सर्वात अनुकूल आहे. हा छोटा माणूस शीर्षस्थानी आहे, तो आरामदायक आहे. क्रमांक 4 देखील स्थिर आहे, परंतु त्यात स्पष्टपणे उपलब्धी नाहीत.

आकृती क्रमांक 14 ची निवड स्पष्टपणे संकटाची स्थिती दर्शवेल. कदाचित येथे मदत आवश्यक आहे.

आकृती क्रमांक 19 मदत किंवा तोटा करण्यास असमर्थतेच्या भावनांच्या संपर्काचे प्रतीक आहे.

तर, तुम्ही केलेल्या निवडी आणि थोड्याशा अर्थाने, तुम्ही तुमची सध्याची मानसिक स्थिती निश्चित केली आहे. ही स्थिती या क्षणी तुमचे वैशिष्ट्य आहे आणि काही काळानंतर बदलू शकते.

मनोवैज्ञानिक भावनिक स्थिती मूड

परिचय

1. मानवी परिस्थिती

2. मानसिक अवस्था

2.1 राज्य रचना

२.२. अटींचे वर्गीकरण

२.२.१ ताण

2.2.2 निराशा

2.2.3 प्रभावित

२.३. सकारात्मक आणि नकारात्मक भावनिक अवस्था

२.४. व्यावसायिक मानसिक स्थिती

2.5. मूड

3. मानसिक स्थिती व्यवस्थापित करणारे घटक

निष्कर्ष

संदर्भग्रंथ

परिचय

"राज्य" ही संकल्पना सध्या एक सामान्य पद्धतशीर श्रेणी आहे. खेळ, अंतराळविज्ञान, मानसिक स्वच्छता, शैक्षणिक आणि कामाच्या क्रियाकलापांच्या क्षेत्रातील सरावाच्या गरजांद्वारे परिस्थितीचा अभ्यास उत्तेजित केला जातो. सर्वात सामान्य शब्दात, "स्थिती" वस्तू आणि घटनांच्या अस्तित्वाचे वैशिष्ट्य दर्शवते, दिलेल्या वेळी आणि त्यानंतरच्या सर्व क्षणांची जाणीव.

विशिष्ट मानसशास्त्रीय श्रेणी म्हणून "मानसिक स्थिती" ही संकल्पना एन.डी. लेविटोव्ह. त्यांनी लिहिले: मनोवैज्ञानिक स्थिती ही विशिष्ट कालावधीत मानसिक क्रियाकलापांची एक समग्र वैशिष्ट्य आहे, जी परावर्तित वस्तू आणि वास्तविकतेच्या घटना, व्यक्तीची मागील स्थिती आणि मानसिक गुणधर्मांवर अवलंबून मानसिक प्रक्रियेची मौलिकता दर्शवते.

मानसशास्त्रीय अवस्था मानवी मानसिकतेचा सर्वात महत्वाचा घटक आहे. तुलनेने सोप्या मनोवैज्ञानिक अवस्था मानसिक स्थितींच्या संपूर्ण विविधतेला अधोरेखित करतात, सामान्यत: आणि पॅथॉलॉजी दोन्हीमध्ये. ते आहेत - साध्या मनोवैज्ञानिक आणि जटिल मानसिक अवस्था - जे मानसशास्त्रातील थेट संशोधनाचा विषय आहेत आणि अध्यापनशास्त्रीय, वैद्यकीय आणि इतर नियंत्रण प्रभावांचा विषय आहेत.

1. मानवी परिस्थिती

20 व्या शतकाच्या मध्यापासून - सामान्य मानवी अवस्थेची समस्या तुलनेने अलीकडेच (विशेषत: मानसशास्त्रात) व्यापकपणे आणि पूर्णपणे विचारात घेतली जाऊ लागली. याआधी, संशोधकांचे (प्रामुख्याने फिजियोलॉजिस्ट) लक्ष मुख्यतः कामाच्या क्रियाकलापांची कार्यक्षमता कमी करणारे घटक म्हणून थकवा स्थितीचा अभ्यास करण्यासाठी निर्देशित केले गेले होते (बुगोस्लाव्स्की, 1891; कोनोपासेविच, 1892; मोसो, 1893; बिनेट, हेन्री, ला रेंज; 189; , 1916; लेवित्स्की, 1922, 1926; एफिमोव्ह, 1926; उख्तोम्स्की, 1927,1936, इ.), आणि भावनिक अवस्था. हळूहळू, ओळखल्या गेलेल्या परिस्थितीची श्रेणी विस्तृत होऊ लागली, ज्याला क्रीडा, अंतराळविज्ञान, मानसिक स्वच्छता, शैक्षणिक आणि कार्य क्रियाकलापांच्या क्षेत्रातील सरावाच्या विनंत्यांद्वारे मोठ्या प्रमाणात सुलभ केले गेले. .

मानसिक स्थिती ही स्वतंत्र श्रेणी म्हणून प्रथम व्ही.एन. मायशिचेव्ह (1932) यांनी ओळखली. परंतु वर नमूद केल्याप्रमाणे, मानसिक स्थितींच्या समस्येचे पुष्टीकरण करण्याचा पहिला कसून प्रयत्न एनडी लेविटोव्ह यांनी केला होता, ज्यांनी 1964 मध्ये "मानवी मानसिक स्थितींवर" मोनोग्राफ प्रकाशित केला होता. तथापि, अनेक मानसिक अवस्था, कार्यात्मक (शारीरिक) या पुस्तकात मांडल्या गेल्या नाहीत; एन.डी. लेविटोव्ह यांनी त्यापैकी काहींना (1967, 1969, 1971, 1972) अनेक स्वतंत्र लेख समर्पित केले.

त्यानंतरच्या वर्षांमध्ये, सामान्य मानवी अवस्थांच्या समस्येचा अभ्यास दोन दिशांनी केला गेला: फिजियोलॉजिस्ट आणि सायकोफिजियोलॉजिस्ट यांनी कार्यात्मक अवस्थांचा अभ्यास केला आणि मानसशास्त्रज्ञांनी भावनिक आणि मानसिक स्थितींचा अभ्यास केला. किंबहुना, या राज्यांमधील सीमा अनेकदा इतक्या अस्पष्ट असतात की फरक फक्त त्यांच्या नावांमध्येच असतो. .

"मानवी स्थिती" या संकल्पनेचे सार परिभाषित करण्यात अडचण या वस्तुस्थितीत आहे की लेखक मानवी कार्याच्या विविध स्तरांवर अवलंबून असतात: काही शारीरिक स्तरावर विचार करतात, इतर मानसशास्त्रीय स्तरावर विचार करतात आणि तरीही इतर एकाच वेळी दोन्हीचा विचार करतात.

सर्वसाधारण शब्दात, एखाद्या व्यक्तीच्या सायकोफिजियोलॉजिकल अवस्थेची रचना आकृतीच्या स्वरूपात दर्शविली जाऊ शकते (चित्र 1.1).

सर्वात कमी पातळी, फिजियोलॉजिकल, न्यूरोफिजियोलॉजिकल वैशिष्ट्ये, मॉर्फोलॉजिकल आणि बायोकेमिकल बदल, फिजियोलॉजिकल फंक्शन्समध्ये बदल; psychophysiological पातळी - वनस्पतिवत् होणारी बाह्यवृद्धी प्रतिक्रिया, सायकोमोटर मध्ये बदल, संवेदी; मानसिक स्तर - मानसिक कार्ये आणि मूड मध्ये बदल; सामाजिक-मानसिक स्तर - मानवी वर्तन, क्रियाकलाप, वृत्तीची वैशिष्ट्ये.

1 प्रतिसादाची मानसिक पातळी

अनुभव, मानसिक प्रक्रिया

II. प्रतिसादाची शारीरिक पातळी

व्हेजिटेटिक्स सोमॅटिक्स (सायकोमोटर)

III. वर्तणूक पातळी

वर्तन संप्रेषण क्रियाकलाप

2. मानसिक अवस्था

आधुनिक मानसशास्त्रात, मानसिक स्थितींच्या समस्येकडे जास्त लक्ष दिले जाते. मानसिक स्थिती ही एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व मानसिक घटकांची एक विशिष्ट संरचनात्मक संस्था आहे, जी दिलेल्या परिस्थितीद्वारे आणि कृतींच्या परिणामांची अपेक्षा, वैयक्तिक अभिमुखता आणि दृष्टीकोन, सर्व क्रियाकलापांचे उद्दिष्टे आणि हेतू (सोस्नोविकोवा) च्या दृष्टिकोनातून त्यांचे मूल्यांकन. मानसिक अवस्था बहुआयामी असतात; त्या मानसिक प्रक्रिया, वेळेच्या कोणत्याही क्षणी सर्व मानवी क्रियाकलाप आणि मानवी नातेसंबंध आयोजित करण्यासाठी एक प्रणाली म्हणून कार्य करतात. ते नेहमी परिस्थिती आणि व्यक्तीच्या गरजा यांचे मूल्यांकन करतात. एखाद्या व्यक्तीची मानसिक आणि व्यावहारिक क्रिया ज्या पार्श्वभूमीवर घडते त्या पार्श्वभूमीवर राज्यांची कल्पना आहे.

मानसिक अवस्था अंतर्जात आणि प्रतिक्रियाशील किंवा सायकोजेनिक (मायसिश्चेव्ह) असू शकतात. अंतर्जात परिस्थितींमध्ये, जीव घटक एक प्रमुख भूमिका बजावतात. नातेसंबंध काही फरक पडत नाहीत. महत्त्वपूर्ण नातेसंबंधांशी संबंधित महत्त्वपूर्ण परिस्थितींमुळे सायकोजेनिक अवस्था उद्भवतात: अपयश, प्रतिष्ठा गमावणे, पतन, आपत्ती, एखाद्या प्रिय व्यक्तीचे नुकसान. मानसिक अवस्थांमध्ये एक जटिल रचना असते. त्यात वेळ मापदंड (कालावधी), भावनिक आणि इतर घटक समाविष्ट आहेत.

2.1 राज्य रचना

मानसिक अवस्था ही पद्धतशीर घटना असल्याने, त्यांचे वर्गीकरण करण्यापूर्वी, या प्रणालीचे मुख्य घटक ओळखणे आवश्यक आहे.

राज्यांसाठी प्रणाली तयार करणारा घटक ही एक वास्तविक गरज मानली जाऊ शकते जी विशिष्ट मानसिक स्थितीची सुरुवात करते. जर पर्यावरणीय परिस्थिती एखाद्या गरजेच्या जलद आणि सहज समाधानास हातभार लावत असेल, तर हे सकारात्मक स्थितीच्या उदयास हातभार लावते - आनंद, प्रेरणा, आनंद इ. आणि जर समाधानाची शक्यता कमी किंवा अजिबात अनुपस्थित असेल तर राज्य. भावनिक चिन्हात नकारात्मक असेल. ए.ओ. प्रोखोरोव्हचा असा विश्वास आहे की सुरुवातीला अनेक मनोवैज्ञानिक अवस्था समतोल नसतात आणि गहाळ माहिती मिळाल्यानंतर किंवा आवश्यक संसाधने प्राप्त केल्यानंतरच त्या स्थिर होतात. राज्य निर्मितीच्या सुरुवातीच्या काळात तीव्र भावना उद्भवतात - एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिपरक प्रतिक्रिया म्हणून, एखाद्या व्यक्तीची तातडीची गरज लक्षात घेण्याच्या प्रक्रियेबद्दल त्याची मनोवृत्ती व्यक्त केली जाते. नवीन स्थिर स्थितीच्या स्वरूपामध्ये महत्वाची भूमिका "गोल सेटिंग ब्लॉक" द्वारे खेळली जाते, जी गरज पूर्ण करण्याची संभाव्यता आणि भविष्यातील क्रियांचे स्वरूप दोन्ही निर्धारित करते. स्मृतीमध्ये साठवलेल्या माहितीवर अवलंबून, स्थितीचा मानसशास्त्रीय घटक तयार होतो, ज्यामध्ये भावना, अपेक्षा, दृष्टीकोन, भावना आणि "समज फिल्टर" समाविष्ट असतात. राज्याचे स्वरूप समजून घेण्यासाठी शेवटचा घटक खूप महत्वाचा आहे, कारण त्यातूनच एखादी व्यक्ती जगाचे आकलन करते आणि त्याचे मूल्यमापन करते. योग्य "फिल्टर" स्थापित केल्यानंतर, बाह्य जगाच्या वस्तुनिष्ठ वैशिष्ट्यांचा चेतनावर खूपच कमकुवत प्रभाव पडतो आणि मुख्य भूमिका वृत्ती, विश्वास आणि कल्पनांनी खेळली जाते. उदाहरणार्थ, प्रेमाच्या स्थितीत, आपुलकीची वस्तू आदर्श आणि दोष नसलेली दिसते आणि रागाच्या स्थितीत, समोरची व्यक्ती केवळ काळ्या रंगात दिसते आणि तार्किक युक्तिवादांचा या अवस्थांवर फारच कमी परिणाम होतो. जर एखादी सामाजिक वस्तू एखाद्या गरजेच्या पूर्ततेमध्ये गुंतलेली असेल तर भावनांना सहसा भावना म्हणतात. जर भावनांमध्ये मुख्य भूमिका आकलनाच्या विषयाद्वारे खेळली गेली असेल, तर भावनांमध्ये विषय आणि वस्तू दोन्ही एकमेकांशी घट्ट गुंफलेले आहेत आणि तीव्र भावनांसह, दुसरी व्यक्ती स्वतःपेक्षा चेतनेत एक मोठे स्थान व्यापू शकते (इर्ष्याच्या भावना, बदला, प्रेम). बाह्य वस्तू किंवा सामाजिक वस्तूंसह काही क्रिया केल्यानंतर, एखादी व्यक्ती काही परिणामांवर येते. हा परिणाम एकतर आपल्याला या अवस्थेची गरज लक्षात घेण्यास अनुमती देतो (आणि नंतर ते अदृश्य होते), किंवा परिणाम नकारात्मक होतो. या प्रकरणात, एक नवीन स्थिती उद्भवते - निराशा, आक्रमकता, चिडचिड इ., ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीला नवीन संसाधने मिळतात, आणि म्हणून ही गरज पूर्ण करण्यासाठी नवीन संधी. जर परिणाम नकारात्मक राहिल्यास, मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा सक्रिय केली जाते, ज्यामुळे मानसिक स्थितींचा ताण कमी होतो आणि तीव्र तणावाची शक्यता कमी होते.

२.२. अटींचे वर्गीकरण

मानसिक स्थितींचे वर्गीकरण करण्यात अडचण अशी आहे की ते अनेकदा एकमेकांशी इतके जवळून आच्छादित होतात किंवा एकमेकांशी जुळतात की त्यांना "वेगळे" करणे खूप कठीण आहे - उदाहरणार्थ, थकवा, एकसंधता, या स्थितींच्या पार्श्वभूमीवर काही तणावाची स्थिती दिसून येते. आक्रमकता आणि इतर अनेक राज्ये. तथापि, त्यांच्या वर्गीकरणासाठी बरेच पर्याय आहेत. बहुतेकदा ते भावनिक, संज्ञानात्मक, प्रेरक आणि स्वैच्छिक मध्ये विभागले जातात.

परिस्थितीच्या इतर वर्गांचे वर्णन केले गेले आहे आणि त्यांचा अभ्यास करणे सुरू आहे: कार्यात्मक, सायकोफिजियोलॉजिकल, अस्थेनिक, सीमारेषा, संकट, संमोहन आणि इतर परिस्थिती. उदाहरणार्थ Yu.V. Shcherbatykh त्याच्या मानसिक स्थितीचे वर्गीकरण देते, ज्यामध्ये सात स्थिर आणि एक परिस्थितीजन्य घटक असतात.

तात्पुरत्या संस्थेच्या दृष्टिकोनातून, क्षणभंगुर (अस्थिर), दीर्घकालीन आणि जुनाट परिस्थिती ओळखली जाऊ शकते. नंतरच्यामध्ये, उदाहरणार्थ, तीव्र थकवा, तीव्र ताण, जो बहुतेक वेळा दररोजच्या तणावाच्या प्रभावाशी संबंधित असतो.