आपण नदीत दोनदा प्रवेश करू शकत नाही. या म्हणीचा अर्थ काय आहे - आपण एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही? मुद्दा काय आहे? इतर शब्दकोशांमध्ये "तुम्ही एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही" हे पहा

“जेव्हा माझे मित्र वेगळे झाले आणि त्यांच्या सहकाऱ्यांशी संवाद साधणार होते, तेव्हा ते कसे संपेल याचे स्पष्ट रंगात वर्णन करणारी व्यक्ती मी नेहमीच होतो. आणि मग ती तिच्या माजीकडे परत आली. याबद्दल मोठ्याने बोलणे अजूनही अस्वस्थ आहे - तो पृथ्वीवरील सर्वोत्तम माणूस नाही म्हणून नाही (आणि तो सर्वोत्तम आहे!), परंतु मी माझ्या शब्दाचा विश्वासघात केला म्हणून नाही. आणि मला समजले की जोपर्यंत परिस्थिती तुम्हाला वैयक्तिकरित्या चिंता करत नाही तोपर्यंत सल्ला देणे सोयीचे आहे.

आम्ही का तोडले याने काही फरक पडत नाही, आम्ही असे मानू की संबंध स्वतःच संपुष्टात आले आहेत. 10 वर्षांच्या मैत्रीनंतर आम्ही एक अफेअर सुरू केले आणि नंतर वेगवेगळ्या दिशेने निघालो. आम्ही अपरिपक्व होतो आणि एकमेकांवर जे काही घडत होते ते नातेसंबंधापेक्षा महत्त्वाचे आहे असे समजून आम्ही घेतले.

आम्ही दोन वर्षे बोललो नाही. इतरांशी डेट केले, अनौपचारिक सेक्स केले आणि माझे एक वर्षभराचे नाते होते. आणि मग आम्ही पुन्हा योगायोगाने भेटलो - डेटिंग अॅपवर! आता आम्ही एकत्र राहतो, एकमेकांची काळजी घेतो आणि छान वेळ घालवतो. आणि जुने सांगाडे आम्हाला त्रास देत नाहीत.

मी नक्कीच भाग्यवान आहे. रिलेशनशिप तज्ज्ञही तेच सांगतात, ते जोडून की तुमच्या माजी सह परत येण्यापूर्वी काही महत्त्वाचे प्रश्न विचारायचे आहेत.”

लोकप्रिय

1. ही चांगली कल्पना आहे का?

कधीही कधीही म्हणू नका आणि काहीवेळा हे शब्द जे घडत आहे त्याचे सार पूर्णपणे प्रतिबिंबित करतात. नेहमी उघड्या डोळ्यांनी भूतकाळात डुबकी मारा, जुन्या समस्यांकडे दुर्लक्ष करू नका, आशा आहे की ते आता तुम्हाला त्रास देणार नाहीत. तुम्ही जुनी ज्योत पुन्हा पेटवत असताना, तुम्ही दोघांनी पहिल्यांदा काय चूक केली याचा विचार करा. जर परत येताना जुन्या घोड्यावर काठी मारल्यासारखे वाटत असेल तर परत येऊ नका.

2. तुटलेले नाते दुरुस्त करणे शक्य आहे का?

जोडप्यावर अवलंबून असते. जर दोघेही कठोर परिश्रम करण्यास, क्षमा करण्यास, नातेसंबंध जोपासण्यास तयार असतील तर सर्वकाही कार्य करेल. परंतु दोन्ही भागीदार समान पातळीवरील नातेसंबंधात असले पाहिजेत आणि प्रत्येक गोष्टीवर चर्चा करण्यास घाबरू नका.

3. त्याच रेकवर कसे पाऊल टाकू नये?

की वर आहे - संवाद. जर तुम्हाला माहित असेल की पहिला प्रणय का संपला, तर बारकावे, सीमा निश्चित करा आणि सर्वसाधारणपणे एकमत व्हा. भूतकाळात जे घडले ते तिथेच राहिले पाहिजे, अन्यथा प्रत्येक वेळी तुम्हाला त्याच समस्यांना सामोरे जावे लागेल. जर तुम्हाला त्याच्याबद्दल काही गोष्टी आवडल्या नाहीत (किंवा त्याउलट) आणि त्या बदलल्या जाऊ शकत नाहीत, तर आनंदी भविष्याची आशा नाही.

घाई नको! बरेच जोडपे निराश होतात कारण त्यांना स्विच फ्लिप करायचे आहे आणि भूतकाळातील आनंदी क्षणाकडे परत जायचे आहे. कोणत्याही नवीन प्रणयाप्रमाणेच नातेसंबंध जोपासले जाणे आवश्यक आहे.

4. जर समस्या लैंगिक होती, तर तुम्हाला खात्री आहे की तुम्ही जुन्या परिस्थितीची पुनरावृत्ती करणार नाही?

अंथरुणावर सतत नवीन गोष्टींचा प्रयत्न करणे कठीण होऊ शकते. आणि लैंगिक संबंध चांगले करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे प्रामाणिक असणे. आणि हो, नवीन गोष्टी करून पहा! तुमची वागणूक बदला, लैंगिक खेळणी खरेदी करा, अगदी अंतरावरही एकमेकांना उत्तेजित करा.

08.07.2016

"तुम्ही एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही" या अभिव्यक्तीची वेळोवेळी पुनरावृत्ती आपल्यापैकी कोणी केली नाही? आणि, खरोखर, का? येथे एक नदी आहे, ती तिच्या स्थलाकृतिक ठिकाणी आहे आणि जरी तिचा मार्ग बदलला तरीही, "तुमचे तळवे व्होल्गामध्ये बुडविण्याची" संधी नेहमीच असते.

पोस्टुलेटची उत्पत्ती प्राचीन तत्त्वज्ञानाइतकीच प्राचीन आहे. लेखकत्वाचे श्रेय इफिससच्या प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानी हेरॅक्लिटसला दिले जाते, ज्याने द्वंद्वात्मक विचारसरणीचा पाया घातला आणि ज्याने अर्थाच्या जवळ असलेला आणखी एक खोल विचार उच्चारला - "सर्व काही वाहते, सर्वकाही बदलते" (लॅटिन आवृत्तीत - ओम्निया फ्लूंट, ओम्निया mutantur).

हेराक्लिटसची प्रतिमा, रूपकात्मक आणि पॉलीसेमस भाषा, तसेच त्याचे कार्य आपल्यापर्यंत तुकड्यांमध्ये पोहोचले आहे, बहुतेकदा खंडित, वैज्ञानिक आणि दैनंदिन व्याख्यांसाठी विस्तृत क्षेत्र प्रदान करते. त्यापैकी काही पाहू. "तुम्ही एकाच नदीत दोनदा पाऊल का टाकू शकत नाही?" या प्रश्नाचे सामान्य उत्तर ऋषींच्या "निसर्गावर" या ग्रंथाच्या अभ्यासावर (विशेषत: मूळ) आधारित नाही, परंतु जीवन परिस्थिती आणि वैयक्तिक अनुभवाच्या विश्लेषणावर आधारित आहे, जे तुम्हाला माहिती आहे, प्रत्येकासाठी भिन्न आहे.

बर्‍याचदा, अभिव्यक्तीचा वापर लोकांमधील संबंध पुन्हा सुरू झाल्याबद्दल चेतावणी म्हणून वापरला जातो जे एकदा संपले होते आणि आता यथास्थिती पुनर्संचयित करण्याचे प्रयत्न केले जात आहेत. इथेच हेराक्लिटसचा “तुम्ही करू शकत नाही…” उपयोगी पडेल (तुम्ही तुमचे लॅटिनचे ज्ञान दाखवू शकता - “In idem flumen bis non descendimus”).

खरे तर त्याचे परिणाम नकारात्मक का व्हायला हवेत? चला जगाकडे अधिक आशावादीपणे पाहूया. तुमच्याकडे आधीच अनुभव आहे जो तुम्हाला मागील चुका न करण्याची परवानगी देईल. आणि सर्वसाधारणपणे, सर्वकाही चांगल्यासाठी आहे! जरी तत्त्ववेत्त्याने आपले म्हणणे उद्धृत करण्यासाठी ही दैनंदिन परिस्थिती लक्षात घेतली नाही.

अधिक अचूक भाषांतरात, हेराक्लिटसची अभिव्यक्ती खालीलप्रमाणे दिसते: "त्याच नद्यांमध्ये प्रवेश करणाऱ्यांवर, एका वेळी काही पाणी वाहते आणि दुसऱ्या वेळी इतर पाणी." हेराक्लिटसचे सामान्यत: मानवी जातीबद्दल नकारात्मक मत होते आणि त्याचे सामान्यीकरण लोकांना लागू होत नाही, परंतु सर्वसाधारणपणे विकासाच्या नियमांना लागू होते. नदी हे प्रवाहाचे, पाण्याच्या हालचालीचे प्रतीक आहे, जे प्रत्येक क्षणी नेहमीच नवीन असते, कारण पुढे जाणे म्हणजे परत येणे असे नाही.

मंचांवरील काही "प्रतिसादकर्त्या" नुसार, अभिव्यक्ती म्हणजे अस्तित्वाच्या प्रत्येक क्षणाचे कौतुक करण्यासाठी कॉलचा संदर्भ देते, जे त्याच्या स्वभावानुसार अद्वितीय आणि परिपूर्ण अचूकतेने पुनरावृत्ती न करता येणारे आहे. मनोविश्लेषक वर्तमानात जगण्याचा सल्ला देतात आणि “भूतकाळाच्या गाडीत” बसू नका किंवा भविष्यातील क्षणभंगुर स्वप्नांमध्ये गुंतू नका.

एक इको-व्हर्जन देखील आहे. पाण्यात (अगदी उभे पाण्यातही) काही बदल सतत होत असतात. अंड्यांतून बाहेर पडलेले टॅडपोल, पोहणार्‍या एका लहान माशाने ते पिंजून काढले आणि लगेचच एका मोठ्या व्यक्तीचे शिकार बनले. काठावरून माती पडली किंवा लॉग खाली लोटला, ज्यामुळे नदीचे प्रमाण बदलले. तो माणूस पाण्यात गेला आणि काही क्षणानंतर तो त्याच क्षणासाठी मोठा झाला.

व्यवसाय आवृत्ती. एखाद्या टप्प्यावर अयशस्वी झाल्यास आपण पुन्हा काही करण्याचा प्रयत्न करू शकत नाही. किंवा क्लायंट किंवा भागीदारांसह सहकार्याचे नूतनीकरण करा ज्यांनी त्यांची सर्वोत्तम बाजू दर्शविली नाही. विवादास्पद विधाने, परंतु प्रत्येकजण स्वत: साठी निर्णय घेतो.

कॅचफ्रेजची तात्विक व्याख्या या प्रतिपादनाशी संबंधित आहे की पदार्थाच्या अस्तित्वाचे स्वरूप, त्याच्या अंतर्निहित द्वैत आणि विसंगतीसह, हालचाल आहे, जी जन्म, परिवर्तन, घट आणि पुनर्जन्म या चक्रांच्या निरंतरतेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. तुमची स्वतःची आवृत्ती आहे का? शेअर करा!

तुम्ही खूप पूर्वी ब्रेकअप झालात आणि आता तुम्हाला स्वच्छ स्लेटने सुरुवात करण्याचा प्रयत्न करायचा आहे का? किंवा आपण एक कंटाळवाणे काम सोडले, परंतु असे दिसून आले की इतरांच्या तुलनेत ते फक्त एक स्वर्ग आहे? मला खरोखर परत जायचे आहे, परंतु लोक म्हणतात की तुम्ही एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही. हेराक्लिटसने हे वाक्य उच्चारले तेव्हा त्याचा नेमका अर्थ काय होता? चला ते शोधून काढूया आणि त्याच वेळी दुसर्‍या प्रयत्नात वेळ आणि मानसिक शक्ती खर्च करणे योग्य आहे की नाही हे ठरवू.

अर्थात, सर्वकाही वाहते, सर्वकाही बदलते. म्हणून, शब्दशः: आपण एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही. आणि अधिक तंतोतंत सांगायचे तर, जेव्हा मी पहिल्यांदा पाण्यात प्रवेश केला तेव्हा नदी प्रत्येक क्षणी नवीन होती. जीवशास्त्राच्या स्तरावर व्यक्तीप्रमाणेच: पेशी विभाजन, उर्जेची हालचाल, संपूर्ण शरीरातील द्रव - सतत बदलत असतात. ती व्यक्ती स्वतःच पुढच्या मिनिटात, सेकंदात, क्षणात वेगळी असते... त्यामुळे असे दिसून आले की तुम्ही दोनदा नदीत प्रवेश करू शकत नाही.

हेराक्लिटसने जीवन प्रक्रियेच्या या परिवर्तनाबद्दल सांगितले. परिणामी, तुम्ही एखाद्याला भेटल्यास किंवा नवीन नोकरी मिळाल्यास, वैयक्तिक किंवा व्यावसायिक नातेसंबंध प्रत्येक मिनिटाला बदलतात आणि पुन्हा कधीही सारखे होणार नाहीत. परंतु ज्या विषयात परिवर्तन घडते त्या विषयाच्या सापेक्ष ते सुधारू किंवा खराब करू शकतात.

परंतु लोक "आपण एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही" या म्हणीचा अर्थ वारंवार प्रयत्नांचा निरर्थकपणा का करतात? किंवा, एखाद्या सुप्रसिद्ध वाक्यांशावर अवलंबून राहून, ते विजयी स्वरूप राखतात, वाकण्यास घाबरतात जेणेकरून मुकुट उडत नाही? उत्तर सोपे आहे: हे निमित्त आहेत जे मागे लपण्यासाठी इतके सोयीस्कर आहेत. अर्थात, सर्व केल्यानंतर, महान हेराक्लिटस बोलला, आणि अधिकाराचे खंडन कोण करेल? याबद्दल वाद घालण्याची गरज नाही, कारण खरोखर उत्कृष्ट तत्त्वज्ञ ज्याबद्दल बोलत होते तेच नाही, कारण त्याच्या समकालीनांनी त्याचे श्रेय दिले आहे.

मग काय करावे: दुसरा प्रयत्न असणे किंवा नसणे? मी एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकावे की दुसरी शोधावी? आम्ही या समस्येचे निराकरण केवळ नदीद्वारे शोधू, ज्यासमोर तुम्ही आता विचारात उभे आहात, जेणेकरून ते स्पष्ट होईल आणि भूतकाळातील जखमा त्रास देऊ नये.

येथे आहे - एक सतत बदलणारी नदी. तुमच्या समोर. आणि क्षणापूर्वी जसा होतास तसा आता राहिला नाहीस. तर काय? प्रवास करा आणि घडलेल्या सर्व चांगल्या गोष्टींचा अनुभव घ्या? किंवा पुन्हा भिजणे, गोठणे आणि तीव्र रॅपिड्सवर फोडणे भितीदायक आहे? तुम्ही अशा प्रकारे पाण्यात पडल्यास त्यातून काहीही चांगले होणार नाही, तुम्ही जलतरणपटू असलात तरीही, काहीही झाले तरी. कृपया लक्षात घ्या की नदी तुम्हाला परिचित आहे. तुम्हाला तिच्या सर्व लहरी माहित आहेत: जिथे प्रवाह उबदार आहे, कुठे थंड आहे, कुठे ते प्रेमळ आहे आणि कुठे ते तुम्हाला भोवऱ्यात खेचते... तुमच्या फायद्यासाठी ज्ञान वापरा. तुम्ही कयाक किंवा तराफ्यावर जाता, हे तुमच्यावर अवलंबून आहे. पण भूतकाळातील चुका लक्षात घेऊन सहलीची तयारी केली पाहिजे यात शंका नाही!

आता आपण सर्वात कठीण टप्प्यावर आलो आहोत. कारण तुम्हाला स्वतःला बदलावे लागेल. तुमच्या जोडीदाराला किंवा नियोक्त्याला काय शोभत नाही? तुम्ही बाहेरून स्वतःकडे पाहण्यासाठी आणि तुमच्या चुका मान्य करण्यास तयार आहात का, परंतु "नदी" तुम्हाला जे बनवायचे आहे ते बनण्यास देखील तयार आहात? तुम्हाला नवीन प्रतिमा बरोबर वाटेल, खरोखर तुमची आहे? या प्रश्नाचे उत्तर फक्त तुम्हीच देऊ शकता.

होय, ते म्हणतात की तुम्ही एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही. तर काय? आपण एक किंवा दोनदा जीवनाचा आनंद घेऊ शकता, हे जवळजवळ नेहमीच आवश्यक असते ("जवळजवळ" - परिस्थिती एखाद्या व्यक्तीच्या नियंत्रणाबाहेर असते, परंतु त्यापैकी खूप कमी असतात, आपण सहमत असणे आवश्यक आहे ...).

या म्हणीचा अर्थ काय आहे - आपण एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही? मुद्दा काय आहे?

आणि तरीही, तात्विक म्हणी नेहमी एक दुविधा सूचित करतात - येथे कोणतीही स्पष्ट संकल्पना नाही. या म्हणीचा अर्थ मला समजला आहे, परंतु मला अजूनही विश्वास आहे की तुम्ही एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकता. हे सर्व तुम्ही कोणत्या बाजूने पाहता यावर अवलंबून आहे.

आपल्या म्हणीनुसार: एक नदी म्हणजे जग, विश्व, एक व्यक्ती त्याच पाण्याच्या थेंबासारखी आहे. नदी हे मानवी जीवन आहे, जे दर मिनिटाला बदलते.

आणि जर लाक्षणिकरित्या, नदी वाहते आणि त्यातील पाणी प्रत्येक नवीन प्रवाहासह बदलते. म्हणून, उद्या तुम्ही पाण्याच्या एका नवीन प्रवाहात प्रवेश कराल आणि कालचा प्रवाह आधीच दूर इतर किनाऱ्यांवर उडून गेला आहे.

जर आपण हे एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात, त्याच्या नातेसंबंधांमध्ये हस्तांतरित केले तर याचा अर्थ असा आहे की आपण त्या कामावर, क्रियाकलापाकडे, नातेसंबंधांकडे परत येऊ शकता, परंतु ते वेगळ्या क्षमतेत असतील आणि ते पूर्वीसारखे नसतील. जीवन आणि व्यक्ती स्वतः दर मिनिटाला आणि तासाला बदलत असते. म्हणून, प्रत्येक वेळी आपण नवीन नदी, नवीन जग, नवीन जीवनात प्रवेश कराल.

या म्हणीचा थेट विचार करण्याची गरज नाही असे मला वाटते. नदीचे उदाहरण येथे दिले आहे, परंतु प्रत्यक्षात विधानाचा अर्थ अधिक व्यापक आहे. हे आपल्या जीवनातील विविध पैलूंवर प्रक्षेपित केले जाऊ शकते.

या प्रकरणात नदी ही एक बदलणारी वस्तू आहे; एका ठिकाणी ती संथ आहे, तर दुसऱ्या ठिकाणी वेगवान आहे. कुठेतरी एक धबधबा, एक तीक्ष्ण वळण किंवा पूर्ण शांतता असू शकते. अशा प्रकारे ते आपल्या जीवनासारखेच आहे. आमच्याकडे स्तब्धता आणि प्रवेगाचे वेगवेगळे कालखंड देखील आहेत.

माझ्या माहितीनुसार, हेराक्लिटस या प्राचीन ग्रीक तत्त्ववेत्त्याने सांगितलेल्या वाक्यांशाचा तात्विक अर्थ आहे.

ही म्हण वेगवेगळ्या प्रकरणांमध्ये वापरली जाते आणि याचा अर्थ असा आहे: जर तुम्ही काहीतरी अभ्यास केला असेल आणि प्रयत्न केला असेल तर तुम्हाला ते आधीच माहित आहे, लहान बदल होऊ शकतात, परंतु मूलत: सर्व काही समान राहते. उदाहरणार्थ, आपण मॉस्कोमध्ये टरबूज वापरून पाहिले आणि नंतर समुद्रात जाऊन तेथे प्रयत्न केला. समुद्रात, टरबूज खूप चवदार असेल, परंतु तरीही तेच टरबूज आहे, आपण आधीच ते वापरून पाहिले आहे!

जेव्हा ही म्हण वापरली जाते तेव्हा येथे प्रकरणे आहेत - तुम्ही एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही:

• हे सहसा पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील संबंधांमध्ये वापरले जाते, जेव्हा लोक बर्याच काळापासून डेट करतात, नंतर ब्रेकअप करतात आणि नंतर पुन्हा एकत्र येऊ इच्छितात.
• व्यवसायात, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला काहीतरी करून पहायचे असते जे त्याने आधी केले आहे.
• आजारपण आणि ऑपरेशन्स दरम्यान कमी वेळा, जेव्हा तुम्हाला पुन्हा त्याच रोगाचा त्रास होतो किंवा जेव्हा तुम्ही आधीच असे ऑपरेशन केले असेल.

• तुम्ही एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकत नाही.

  सर्व केल्यानंतर, थोड्या वेळाने, पाणी वेगळे आहे.

  लक्षात ठेवा - एकदा काय झाले.

  पुन्हा, पुन्हा कधीही होणार नाही.

  आपल्या उबदार नॉस्टॅल्जियाचा संपूर्ण महासागर, आनंदाचे क्षण आणि मागील वेळेबद्दल (वाहणारे पाणी) अपरिवर्तनीय पश्चात्ताप मोजता येत नाही. आणि सर्वसाधारणपणे, कोणतीही कृती ज्याची तुम्हाला खूप पश्चात्ताप होत आहे ती पुन्हा प्ले केली जाऊ शकत नाही, कोणत्याही आठवणी वास्तविकतेत बदलल्या जाऊ शकत नाहीत. जेणेकरून तुम्ही पुन्हा विचार करू शकता आणि योग्य गोष्ट करू शकता आणि मग सर्व काही ठीक होईल.

  प्राचीन ग्रीक द्वंद्वात्मक तत्वज्ञानी हेराक्लिटस ऑफ इफिसस (554-483 ईसापूर्व) म्हणाले: सर्व काही वाहते, काहीही स्थिर नाही. आणि मला हे म्हण समजले आहे की आपण एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही, जसे हेराक्लिटसने विचार केला. जगातील प्रत्येक गोष्ट गतिमान आहे आणि सर्वकाही बदलते.

  मला वाटते की तुम्ही दोनदा चुका करू शकत नाही, जसे तुम्ही नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही, ती आधीच वाहून गेली आहे.

  या म्हणीचा अर्थ असा की, दुसऱ्या एका म्हणीप्रमाणे, सर्वकाही वाहते, सर्वकाही बदलते.

  प्रत्येक क्षणाला, प्रत्येक क्षणाला आपल्यासमोर एक वेगळी नदी असते, पाण्याचे वेगवेगळे प्रवाह असतात, तीराची रचना थोडीफार बदललेली असते, वगैरे.

  ही म्हण वापरली जाते जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला हे समजावून सांगायचे असते की जुन्या मार्गाने यशस्वीरित्या कार्य करणे यापुढे शक्य होणार नाही, परिस्थिती आधीच बदलली आहे आणि नवीन दृष्टीकोन आवश्यक आहेत, आपल्याला नवीन मार्गाने विचार करणे आणि कार्य करणे आवश्यक आहे.

  उदाहरणार्थ, जर खेळांमध्ये, यशस्वी रणनीती विकसित करून, आम्ही बर्‍याच वेळा जिंकलो, तर शत्रूने आधीच आमचा अभ्यास केला आहे आणि यावेळी आम्हाला त्याला नवीन उत्पादन देऊन आश्चर्यचकित करण्याची आवश्यकता आहे, अन्यथा आपण त्याच्या सापळ्यात पडू शकतो.

  आणि म्हणून ते जीवनात नेहमीच असते - आपल्याला विकसित करणे, सुधारणे आणि स्थिर न राहणे आवश्यक आहे.

  हे या म्हणीचे सार आहे.

  मी वरीलपैकी कोणत्याही उत्तराशी असहमत आहे: काही कारणास्तव प्रत्येकाला ही अभिव्यक्ती कशीतरी एकतर्फी वाटते. या अभिव्यक्तीचा अर्थ असा नाही की सर्वकाही प्रवाही होते, बदलते इ. परंतु या अभिव्यक्तीचा अर्थ असा समजला पाहिजे खालीलप्रमाणे: तुम्ही तुमचे आयुष्य दोनदा जगू शकत नाही... कोणी काहीही म्हणो, प्रयत्न करू नका आणि कोणालाही दुसरी संधी मिळणार नाही.

  एकीकडे नदी नेहमीच वाहते आणि त्यातील पाणी नेहमीच वेगळे असते, तर दुसरीकडे नदीमध्ये धरणे असलेले क्षेत्र आहेत जिथे पाणी एकाच ठिकाणी उभे असते. पहिल्या प्रकरणात तुम्ही एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही, पण दुसऱ्या मध्ये तुम्ही करू शकता! जरी, अर्थातच, ही म्हण त्याबद्दल नाही!

  या म्हणीचा अर्थ काय आहे: आपण एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही? मुद्दा काय आहे? तर पहिल्या प्रश्नाचा अर्थ असा आहे की आपण त्याच इव्हेंटमध्ये परत येऊ शकत नाही. उदाहरणार्थ नातेसंबंधात. आम्ही भेटलो, एकत्र राहिलो आणि नंतर ब्रेकअप झालो. आपण सर्व पुन्हा सुरू केले तर? त्यामुळे तुम्ही पुन्हा त्याच नदीत प्रवेश करू शकाल. माझ्या समजुतीनुसार हे नक्की आहे. पण नक्कीच अपवाद असू शकतात, की काहीतरी आधीच बदलले आहे, आणि नंतर सर्वकाही शक्य होते. आणि जर सर्व काही समान राहिले, तर सर्वकाही पुन्हा स्वतःची पुनरावृत्ती होईल आणि त्याच्या तार्किक निष्कर्षापर्यंत येईल. निदान आज तरी करा, उद्या तरी करा.

  प्रत्येकजण हेराक्लिटसबद्दल का बोलत आहे? हेराक्लिटस प्रभावीपणे म्हणाले: सर्वकाही वाहते, सर्वकाही बदलते. आणि प्रश्नाच्या लेखकाने सूचित केलेली अभिव्यक्ती बायबल, उपदेशक (उपदेशक) च्या पुस्तकातील एक अचूक कोट आहे. शब्दशः: तुम्ही एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही.

  चुकीच्या भाषांतरामुळे संदिग्धता निर्माण होते. हे विधान खालीलप्रमाणे योग्यरित्या भाषांतरित केले जाईल: आपण एकाच पाण्यात दोनदा प्रवेश करू शकत नाही. आणि याचा अर्थ खालीलप्रमाणे आहे: जर तुम्हाला त्याच नदीत पुन्हा प्रवेश करायचा असेल तर ती यापुढे तीच नदी राहणार नाही, कारण तुम्ही ज्या पाण्यात प्रवेश केला होता ते आधीच वाहून गेले आहे.

  परंतु सर्वसाधारणपणे, याचा अर्थ असा आहे की जीवनात कोणत्याही गोष्टीची पुनरावृत्ती होऊ शकत नाही, आपल्याला कितीही आवडले तरीही.

  तसे, उपदेशक पुस्तकात इतर अनेक प्रसिद्ध म्हणी आहेत, उदाहरणार्थ:

  व्यर्थता,

  वारा फिरतो आणि सामान्य स्थितीत परत येतो,

  ज्ञानामुळे दु:ख वाढते.

  एक अतिशय तात्विक आणि मनोरंजक पुस्तक. मला विचार करायला लावते...

  काळाची नदी वाहते, तिचा प्रवाह क्षणाला अपरिवर्तनीयपणे वाहून नेतो!

  तुम्ही नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही, का माहीत आहे? जर नदीला काही प्रकारची वस्तू, कृती, कर्म इत्यादी मानले जाते, तर आपल्या जीवनात आपण प्रत्येक गोष्ट एकदाच करतो. उदाहरणार्थ, एखाद्या नदीत अक्षरशः प्रवेश करणे - एकदा तुम्ही नदीत प्रवेश केला - वस्तुस्थिती अशी झाली आहे, नदीमध्ये दुसरा प्रवेश आता कृती नाही, कारण माहिती आणि अनुभव स्मृतीमध्ये प्राप्त झाले आहेत. जीवनाच्या या समीकरणात दुसरे अज्ञात नाही. तुम्ही प्रवेश केल्यास (बाजूने, वगळणे, धावणे) - ही नवीन क्रिया नाही (अतिरिक्त तपशीलांसह केवळ एका वस्तुस्थितीचा संचय आहे). आणि म्हणून कोणत्याही परिस्थितीत.

  या म्हणीचा अर्थ असा आहे की सर्वकाही वाहते आणि सर्वकाही बदलते. केवळ नदीच नव्हे तर जीवनातील कोणत्याही घटनांचा संदर्भ देते. नदी उदाहरण म्हणून येथे आहे. नदीत प्रवेश केला की फक्त पाणी असते. दुसर्‍यांदा त्याच ठिकाणी प्रवेश केल्यावर ती तीच नदी असल्याचे दिसते, पण... त्यातील पाणी आधीच वेगळे आहे. पहिले रेणू आधीच खूप खाली आहेत. आता तीच नदी नाही. अगदी तेच नाही. आणि बँका जरा जास्तच धुतल्या आहेत आणि आजूबाजूचे मासे वेगळे आहेत...

  आयुष्यातही तसंच असतं. तुम्ही स्वतःला एकदा, नंतर दुसऱ्यांदा अशा परिस्थितीत सापडाल. पण... ही परिस्थिती अजिबात असणार नाही. आणि बाहेर पडण्याचा मार्ग केवळ पहिल्या प्रकरणात सारखाच नाही तर पूर्णपणे भिन्न देखील असू शकत नाही. आणि काळ आता पूर्वीसारखा राहिला नाही आणि काळानुसार वातावरणही बदलत गेले.

  मुद्दा असा आहे की आपण आयुष्यात प्रत्येक गोष्ट एकदाच अनुभवतो.

  दुसरा मुद्दा असा आहे की तुम्ही एकदा काही केले की तुम्ही ते बदलू शकत नाही. त्याच परिस्थितीत (तीच नदी) परत येणे आणि आपल्या चुका सुधारणे शक्य होणार नाही.

  आयुष्य सतत बदलत असते. आपण काहीतरी एकसारखे बनवू शकत नाही.

  तुम्ही भूतकाळात परत जाऊ शकत नाही, तिथे सर्व काही बदलले आहे. कधीकधी आपण काहीतरी परत करू इच्छित आहात आणि प्रारंभ बिंदू शोधू इच्छित आहात. पुन्हा सुरू करण्याचा प्रयत्न करत आहे, परंतु भूतकाळात सुरुवात नाही. सर्व काही बदलले आहे, मुख्य म्हणजे आपण बदलत आहोत. स्थिर जीवन असे काही नसते.प्रत्येक सेकंद हा जीवनाचा, घटनांचा, भावनांचा प्रवाह असतो. हे सर्व बदलत आहे. नदी हे जीवन आहे. हा जीवनातील घटनांचा प्रवाह आहे.

  आणि कधीकधी तुम्हाला ते तसे हवे असते! आणि मग तुम्हाला वाटते - तुम्हाला नको आहे! बरं, आम्ही कुठे नाही.

  तत्वज्ञान हे एक विचित्र शास्त्र आहे, इथे तुम्ही कोणताही वाक्प्रचार खोडून काढू शकता आणि नंतर ते अमूर्त पद्धतीने समजावून सांगू शकता!

  काळाची नदी वाहते, तिचा प्रवाह क्षणाला अपरिवर्तनीयपणे वाहून नेतो!

  तुम्ही एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही. काल एक पाणी होते, आज दुसरे आहे, कारण कालचे पाणी आधीच वाहून गेले आहे.

  ही म्हण, ज्याची स्वतःला भीती वाटते, त्याच्या अपरिवर्तनीयतेमुळे, नैतिक, भौतिक आणि आध्यात्मिक संन्यासाच्या पूर्व-ख्रिस्त युगात शोधून काढला गेला.

  ती, इतर अनेकांप्रमाणेच, तसेच भविष्यातील नीतिसूत्रे, मानवी साराच्या गुणवत्तेच्या मूलभूत गुणधर्मांबद्दल, वेळ आणि शेजारी यांच्या संबंधात, अस्पष्टतेमुळे त्यांची प्रासंगिकता कधीही गमावणार नाही.

  बरं, उदाहरणार्थ. शेवटी, एखाद्याला प्रिय व्यक्तीशी नातेसंबंध कसे पुनर्संचयित करायचे आहे, जसे की काहीही झाले नाही. किंवा किती खेदाची गोष्ट आहे की आपण आपले नशीब या किंवा त्या व्यक्तीशी जोडू शकत नाही. किंवा एखाद्याला पुन्हा युनियन अंतर्गत जगायचे आहे जिथे सर्व काही आदिम आहे, सोया आणि जीएमओशिवाय सॉसेजसाठी रांगा आणि सामूहिक संस्कृतीशिवाय साध्या मानवी दैनंदिन जीवनाची संपूर्ण श्रेणी, परंतु उबदार आणि मानवी जीवन इ. आणि असेच.

  आपल्या उबदार नॉस्टॅल्जियाचा संपूर्ण महासागर, आनंदाचे क्षण आणि मागील वेळेबद्दल अपरिवर्तनीय पश्चात्ताप (वाहणारे पाणी) मोजता येणार नाही? आणि सर्वसाधारणपणे, कोणतीही कृती ज्याची तुम्हाला खूप पश्चात्ताप होत आहे ती पुन्हा प्ले केली जाऊ शकत नाही, कोणत्याही आठवणी वास्तविकतेत बदलल्या जाऊ शकत नाहीत. जेणेकरून तुम्ही पुन्हा विचार करू शकता आणि योग्य गोष्ट करू शकता आणि मग सर्व काही ठीक होईल.

  शेवटी, वेळ ही नदी आहे आणि ती एका दिशेने वाहते !!! आणि जरी तुम्ही या नदीत कितीही प्रवेश केला आणि सोडला तरीही तुम्ही वरून आलेल्या दुसर्‍या पाण्यात प्रवेश कराल. आणि म्हणूनच तुम्ही एकाच नदीत दोनदा प्रवेश करू शकत नाही (नदी स्थिर आहे, तिचे पाणी कायम बदलत आहे) कारण तेथे दुसरे पाणी आधीच वाहत आहे !!! आणि हेराक्लिटसने सादर केलेली वेळेची ही व्याख्या उत्कृष्ट आहे, कारण ती सर्वसाधारणपणे वेळेत आणि विशेषतः जीवनात घटनांच्या अपरिवर्तनीयतेचे गुणधर्म पूर्णपणे प्रतिबिंबित करते.

  अरेरे, या नदीचे पाणी वेळोवेळी उबदार आणि थंड दोन्ही असू शकते आणि या नदीचे नाव आहे Styx

तुम्ही एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही

सर्व काही वाहते, सर्वकाही बदलते.

सर्व काही चालते, काहीही उभे नाही.

वाईट चांगले बनवते,

एका पैलूची जागा दुसरी घेते,

तो घसरत आहे

प्रत्येक गोष्टीची वेळ असते.

आपण त्याच नद्यांमध्ये प्रवेश करतो आणि प्रवेश करत नाही... कारण बाह्य - लक्षात ठेवा, फक्त बाह्य - अपरिवर्तित राहतात. बाकी सर्व काही बदलते आणि वाहते. सामान्य धार्मिक संकल्पना आणि अस्सल धर्म यांच्यात हा मूलभूत फरक आहे. हिंदू म्हणतात: जे स्वरूप बदलते ती माया आहे आणि जी कधीही बदलत नाही, जी स्थिर आहे ती ब्रह्म आहे. हेराक्लिटस उलट म्हणतो: जी स्थिर राहते ती बाह्य, माया, आणि जे बदलते ते ब्रह्म आहे. बुद्धाची समज एकच आहे: बदल हा एकमेव स्थिर आहे, बदल ही एकमेव शाश्वत घटना आहे. फक्त बदल अपरिवर्तित राहतात, बाकी काही नाही. माझी भावना तशीच आहे.

तुमच्या कायमस्वरूपी सत्याच्या शोधात तुम्ही तुमच्या अहंकाराशिवाय दुसरे काहीही शोधत नाही. कायमस्वरूपी देवाच्या शोधात, आपण काय शोधत आहात? कोणत्याही प्रकारे, आपण सुसंगतता शोधत आहात. तुम्हाला सातत्य हवे आहे, जेणेकरून जर हे जग बदलले तर तुम्हाला काहीही धोका नाही. तुमचे मन म्हणते: "परमात्म्याचा शोध घ्या, मग काहीही बदल होणार नाही, तुम्ही कायमचे जगाल."

परंपरागत धार्मिक संकल्पना - हिंदू धर्म, यहुदी, ख्रिश्चन धर्म - मूलत: नार्सिसिझम आहेत. बदल बाह्य आहे असे का म्हणता? कारण तुम्हाला बदलाची भीती वाटते. बदल हा मृत्यूसारखा असतो. तुम्हाला कायमस्वरूपी काहीतरी हवे असेल. तुम्हाला नेहमी असे घर हवे आहे. या जगात तुम्हाला असे घर सापडणार नाही जे कायमचे राहील. या जगात तुम्हाला कायम टिकणारे नाते सापडणार नाही. मग तुम्ही देवाशी नाते निर्माण करा, कारण देव अपरिवर्तनीय आहे - आणि देवासोबत तुम्ही अपरिवर्तनीय असाल. पण हा शोध, ही इच्छा, ही इच्छा अनंतकाळ टिकून राहण्याची - ही समस्या आहे! तुम्हाला का व्हायचे आहे? का नसावे? नसण्याची एवढी भीती का वाटते? जर तुम्हाला शून्यता, अस्तित्त्व, शून्यता, मृत्यूची भीती वाटत असेल तर तुम्ही सत्य जाणून घेऊ शकत नाही. एखाद्या व्यक्तीला सत्य कळते जेव्हा तो स्वतःला पूर्णपणे, पूर्णपणे सोडून देण्यास तयार असतो.

म्हणून बुद्ध म्हणतात: “आत्मा नाही. आपण स्वत: नाही, आपण नाही आत्मा. तू - anatma, गैर-स्व. तुझ्यात कायमस्वरूपी काहीही नाही, टिकाऊ काहीही नाही, तू नदी आहेस. बुद्ध न-सेल्फचा आग्रह का धरतात? तो आग्रहाने सांगतो कारण जर तुम्ही अस्तित्त्वाचा स्वीकार केलात, जर तुम्ही अस्तित्त्वाचा स्वीकार केलात, तर मृत्यूचे भय नाही, तर तुम्ही स्वतःला पूर्णपणे सोडून देऊ शकता. आणि जेव्हा तुम्ही स्वतःला पूर्णपणे सोडता तेव्हा दृष्टी उघडते. मग तू जाणण्यास समर्थ आहेस. अहंकाराने तुम्ही जाणू शकत नाही, फक्त स्वतःच्या अनुपस्थितीत, खोल रसातळामध्ये, अहंकाराच्या अनुपस्थितीत, समज येते - मग तुम्ही आरसा बनता. अहंकाराने तुम्ही नेहमी स्पष्टीकरण द्याल, तुम्हाला सत्य कळू शकणार नाही. अहंकाराने तुम्ही सदैव उपस्थित राहाल आणि कुशलतेने व्याख्या शोधू शकाल, परंतु तुमची व्याख्या सत्य नाही. तुम्ही सर्व विकृतींचे मध्यस्थ आहात. प्रत्येक गोष्ट तुमच्यातून जात असताना खोटी ठरते. जेव्हा तुम्ही नसता तेव्हा सत्य प्रतिबिंबित होते.

कसे तरी तुम्हाला समजून घेणे आवश्यक आहे: स्वत: ची समज, अपरिवर्तित प्रवाह, पदार्थाची अनुपस्थिती - ही फक्त एक नदी आहे जी वाहते आणि वाहते. मग तुम्ही आरसा, स्पष्टता आहात. मग त्रास देणारे कोणी नाही, अर्थ लावणारे कोणी नाही, विचलित करणारे कोणी नाही. मग अस्तित्व जसे आहे तसे तुमच्यामध्ये प्रतिबिंबित होते. अस्तित्वाचे हे प्रतिबिंब जसे आहे तसे सत्य आहे.

दुसरा: जर तुम्हाला नेहमी, कायमचे राहायचे असेल, तर तुम्ही एक क्षणही जगला नाही. ज्याने जीवन खऱ्या अर्थाने जगले आहे, ज्याने त्याचा आनंद लुटला आहे, तो नेहमी मरायला तयार असतो, सोडायला तयार असतो. ज्याने आनंद घेतला नाही आणि साजरा केला नाही, ज्याने क्षण, जीवन जगले नाही, तो नेहमीच सोडून जाण्यास घाबरतो, कारण "जाण्याची वेळ आली आहे, आणि मी अद्याप सर्व काही केले नाही." मृत्यूची भीती ही मृत्यूची भीती नाही तर काहीतरी पूर्ण न करण्याची भीती आहे. तुम्ही मरत आहात, पण तुम्ही काहीही अनुभवले नाही, जीवनात काहीच नाही - परिपक्वता नाही, वाढ नाही, फुलणे नाही. रिकाम्या हाताने आलास, रिकाम्या हाताने निघून गेला. हीच तर भीती असते!

जो जगला तो मरायला सदैव तयार असतो. त्याची इच्छा ही सक्तीची वृत्ती नाही. त्याची तयारी फुलासारखी आहे. जेव्हा फूल फुलले तेव्हा त्याने अस्तित्वाच्या सर्व अगणित कोप-यात त्याचा सुगंध पाठवला, क्षणाचा आनंद घेतला, तो जगला: वाऱ्यावर नाचले, वाऱ्यावर उठले, आकाशाकडे पाहिले, सूर्योदय पाहिला - तो जगला, संध्याकाळी तो. जीवनाची परिपूर्णता जाणवते आणि फूल जमिनीवर, मागे, विश्रांतीसाठी तयार आहे. आणि ते नेहमीच छान असते! एकदा का तुम्ही जगलात की, विश्रांती खूप छान असते. हे खरं आहे! फूल फक्त जमिनीवर पडते आणि झोपी जाते. तणावाशिवाय, किंचाळल्याशिवाय, पकडण्याचा प्रयत्न न करता.

तुमचे जीवन घडले नाही म्हणून तुम्ही जीवनाला चिकटून राहता. तू जोरदार वार्‍यावर चढला नाहीस. सकाळ झाली, संध्याकाळ झाली हे कळायच्या आधीच. तू कधीच तरुण नव्हतास आणि म्हातारपण आधीच दार ठोठावत आहे. आपण कधीही प्रेम केले नाही आणि मृत्यू जवळ आला आहे. ही असमाधानाची स्थिती आणि मृत्यू जवळ आल्याने भीती निर्माण होते. बुद्ध म्हणतात की जर तुम्ही जगलात तर तुम्ही मरायला सदैव तयार असाल. आणि ही तयारी बाहेरून लादलेली गोष्ट असणार नाही. ही तुम्हाला गरज असेल, नैसर्गिक गरज! तुम्ही जसा जन्माला आलात, तसाच मरता. जसे तुम्ही येता तसे तुम्ही जा. हे अस्तित्वाचे चाक आहे. तुम्ही तुमच्या अस्तित्वाचा भाग जगलात, आता अस्तित्व नसलेल्या भागाची पाळी आली आहे. तू अस्तित्वात होतास, आता तू राहणार नाहीस. तुम्ही उठलात, प्रकट झाला आहात आणि आता तुम्ही अप्रकट मध्ये जाल. तुम्ही दृश्यमान होता, शारीरिक होता, आता तुम्ही शरीराशिवाय अदृश्यात जाल. तुम्ही तुमचा दिवस जगलात, आता रात्र झाली आहे - आणि तुम्ही विश्रांती घ्याल. यात चूक काय?

अपरिवर्तित, स्थिरतेचा शोध हे दर्शविते की तुम्ही अतृप्त आहात. चिरंतन आत्म्याचा ताबा मिळवण्याची इच्छा जडली आहे. मरण येणार हे माहीत आहे, तू काय करू शकतोस? शरीर विघटन होईल, नाहीसे होईल, आता तुम्ही या आशेवर जगता की काही आत्मा कायम राहावा, जो कायमचा असेल. लक्षात ठेवा: जे घाबरतात ते नेहमी अमर आत्म्यावर विश्वास ठेवतात.

हा देश पहा: आत्मा शाश्वत आहे असे संपूर्ण देश मानतात, परंतु जगात यापेक्षा भित्रा राष्ट्र नाही. हा योगायोग नाही. हिंदू इतके भित्रे का आहेत? खरं तर, जर त्यांना माहित असेल की आत्मा कधीही मरणार नाही, तर ते सर्वात धाडसी असले पाहिजेत - कारण मृत्यू अस्तित्वात नाही! ते अमरत्वाबद्दल बोलणे थांबवत नाहीत, परंतु तुम्ही त्यांचे जीवन पाहिल्यास, तुम्हाला दिसेल की त्यांना कोणापेक्षाही मृत्यूची भीती वाटते. नाहीतर या देशातील हजार वर्षांची गुलामगिरी कशी समजावणार? एक अतिशय लहान लोक - इंग्लंड हा एका लहान भारतीय प्रांतापेक्षा जास्त नाही - पन्नास लाख लोकसंख्या असलेल्या देशाला गुलाम बनवण्यास तीस लाख लोक सक्षम होते. हे फक्त अशक्य वाटते! हे कसे घडले? कारण हा देश भित्रा आहे. त्यांना कसे लढायचे ते माहित नाही, त्यांना मृत्यूची भीती वाटते. ते अमरत्वाबद्दल बोलतात आणि हे अपघाती नाही, याची कारणे आहेत.

जेव्हा कोणी अमरत्वाबद्दल जास्त बोलतो तेव्हा त्याचा अर्थ असा होतो की त्याला मृत्यूची भीती वाटते, तो भित्रा आहे. पुरोहितांमुळे भारत जगला नाही. पुरोहितांमुळे भारत जगला नाही. त्यांनी लोकांना त्यागाची शिकवण दिली, म्हणून प्रत्येकजण जगण्यासाठी वेळ न देता त्याग करण्यास तयार आहे. मग भीती आत शिरते. जर तुम्ही जगलात, पूर्ण, जास्तीत जास्त जगलात तर मृत्यूची भीती नाहीशी होते. तरच मृत्यूची भीती खऱ्या अर्थाने नाहीशी होते, पूर्वी कधीही नव्हती. जर तुम्ही जीवनाचा त्याग केलात, जर तुम्ही प्रेम करत नसाल, जर तुम्ही खात नसाल, जर तुम्ही आनंद आणि नाचत नसाल; जर तुम्ही फक्त त्याग आणि निंदा करत असाल तर, “हे सर्व भौतिक आहे. मी याच्या विरोधात आहे”... मग हा “मी” कोण आहे जो म्हणतो: “मी याच्या विरोधात आहे”? हा अहंकार आहे.

ते सापडणार नाही ओ तथाकथित कबूल करणार्‍यांपेक्षा मोठे अहंकारी. ते सर्व वेळ भौतिक गोष्टींचा निषेध करतात. ते म्हणत राहतात, “काय? तुम्ही तुमचे आयुष्य वाया घालवत आहात. प्या, खा आणि मजा करा - हाच तुमचा धर्म आहे. तुम्ही पृथ्वीवर ओझे आहात. तुला नरकात पाठवले पाहिजे." कोण न्याय करत आहे? "खाणे, पिणे आणि आनंदी असणे" यात काय चूक आहे? काय चुकीच आहे त्यात? हा जीवनाचा पहिला भाग आहे. तो असावा. तुम्ही खा, प्या आणि आनंदी व्हा. आपण साजरा करावा. जेव्हा तुमचा उत्सव कमाल झाला असेल तेव्हाच तुम्ही निघायला तयार असाल, तुम्ही खेद न करता, तक्रार न करता निघायला तयार आहात. तुम्ही तुमचा दिवस जगलात, आता रात्र झाली आहे. जर दिवस इतका सुंदर असेल - तुम्ही लाटांवर आकाशात उठलात आणि क्षणाने तुमच्याकडून जे काही मागितले ते सर्व केले - मग विश्रांती घ्या, पृथ्वीवर परत जाणे आश्चर्यकारक आहे.

भारताने त्याग केला आहे आणि जो धर्म त्याग करतो तो खोटा आहे. जो धर्म तुम्हाला जास्तीत जास्त उत्सव साजरा करण्यास सक्षम करतो तोच खरा धर्म आहे. हे त्याचे सौंदर्य आहे: जर तुम्ही जीवन जगलात तर त्याग आपोआप येतो. हे घडते - ते निसर्ग आहे. नीट खाल्ले तर तृप्ति येते. भरपूर प्यायल्यास तहान नाहीशी होते. जर तुम्ही चांगले जगलात तर जीवनाला चिकटून राहणे नाहीसे होते. तो असावा. असा कायदा, असे लोगो. नीट जगला नाहीस तर चिटकून राहशील, कसं जगायचं याची स्वप्नं बघत जाशील. जर तुम्ही या जीवनाचा त्याग केला असेल तर तुम्हाला दुसरे जीवन प्रक्षेपित करावे लागेल. तुला शाश्वत आत्मा पाहिजे, नाहीतर तू काय करणार? तुम्ही हे जीवन गमावले आहे, आणि दुसरे कोणतेही जीवन नाही. आपल्याला शाश्वत आत्मा आवश्यक आहे. आपण विश्वास ठेवला पाहिजे आणि स्वतःला सांत्वन दिले पाहिजे: "ठीक आहे, शरीर मरते, परंतु आत्मा कधीही मरणार नाही."

जर तुम्ही बुद्ध, हेराक्लिटस आणि माझे ऐकले तर तुमची खात्री होईल की शरीर मरण्यापूर्वी आत्मा मरतो - कारण आत्मा शरीरापेक्षा अधिक तात्कालिक पदार्थ बनलेला असतो. शरीर अधिक भौतिक आहे - मरण्यासाठी किमान सत्तर वर्षे लागतात, परंतु आत्मा प्रत्येक क्षणी मरतो. निरीक्षण करा: सकाळी तुमचा आत्मा एक असतो, दुपारी - दुसरा. सकाळी तू आनंदी होतास, तो वेगळाच आत्मा होता, दुपारपर्यंत तो निघून गेला, तो आता राहिला नाही. होय, हेराक्लिटस बरोबर आहे:

आम्ही त्याच नद्यांमध्ये प्रवेश करतो आणि प्रवेश करत नाही.

हे फक्त एक देखावा आहे की दिवसा तुमचा आत्मा सारखाच असतो. फक्त देखावा. तो आत्मा कुठे आहे जो सकाळी आनंदी होता: तुम्ही पक्ष्यांसह गाऊ शकता, तुम्ही उगवत्या सूर्याबरोबर नाचू शकता? तो आत्मा कुठे आहे? दुपारपर्यंत तुम्ही उदास आहात, संध्याकाळ तुमच्यावर आली आहे. दिवसाच्या मध्यभागी, रात्र आधीच पडली आहे - आपण दुःखी आहात. हाच आत्मा आहे का? जेव्हा तुम्ही द्वेष करता आणि जेव्हा तुम्ही प्रेम करता तेव्हा तुम्हाला तोच आत्मा वाटतो का? जेव्हा तुम्ही उदास असता आणि जेव्हा तुम्ही आनंदाच्या उंचीवर पोहोचता तेव्हा तोच आत्मा असतो का? नाही, असे दिसते. गंगेवर आल्यावर असे होते: सकाळ, दुपार आणि संध्याकाळी असे वाटते की तीच गंगा आहे, परंतु ती नाही. तो सतत वाहत असतो.

हेराक्लिटसला नदीचे प्रतीक आवडते, बुद्धाला अग्नीचे प्रतीक आवडते. अग्नीचे प्रतीक आणखी मायावी आहे. ज्वाला सारख्याच दिसतात, पण त्या नाहीत. प्रत्येक क्षणी ते अदृश्य होते, जुने निघून जाते आणि नवीन दिसते. बुद्ध म्हणतात की तुम्ही संध्याकाळी एक मेणबत्ती लावा आणि सकाळी ती विझवा, पण तीच मेणबत्ती आहे असे कधीही समजू नका. हे अशक्य आहे. ती रात्रभर जळली, जळली, जळली. रात्रभर ज्वाला गायब झाल्या, अदृश्य झाल्या, अदृश्य झाल्या आणि सतत नवीन ज्वाला दिसू लागल्या. परंतु त्यांच्यात फरक आहे: जुनी ज्योत निघते, नवीन येते, त्यांच्यामध्ये अंतर आहे; फरक इतका सूक्ष्म आहे की तुम्हाला तो दिसत नाही.

बुद्ध म्हणतात: "जन्मलेला आत्मा मरणार नाही - तो आधीच मेला आहे. तुम्ही ज्या व्यक्ती म्हणून जन्माला आलात आणि तुम्ही मरता तेव्हा जी व्यक्ती व्हाल ती एकसारखी नसतात.” बुद्ध म्हणतात: "ते समान जीवन आहे, परंतु सार नाही." संध्याकाळची ज्योत आणि सकाळची ज्योत समान निरंतर क्रिया दर्शवतात - अग्नीचा संग्रह - परंतु समान सार नाही. गंगा दिसायला सारखी असली तरी ती सारखी नाही. सर्व काही बदलते...

वास्तवाचे स्वरूप बदल आहे.

स्थायीत्व हा भ्रम आहे.

आणि हे हिंदू धर्मापेक्षा खोल समज आहे. आतापर्यंत मिळवलेले सर्वात खोल... कारण मनाला कायमचे घर, कायमचा आधार, कायमची मुळे हवी असतात. स्थिरता खोटी आहे, ती वस्तूंच्या समानतेतून उद्भवते. तुमचा चेहरा संध्याकाळी आणि सकाळी सारखाच राहतो, म्हणून आम्हाला वाटते की तुम्ही एकच व्यक्ती आहात. तू काल इथे होतास, परवा, तुझा चेहरा तसाच दिसतोय, पण तू तोच आहेस का? आज सकाळी तू मला भेटायला आलास तेव्हा तू वेगळी होतीस, तू आधीच बदलली होतीस. आणि जेव्हा तू निघून गेलास तेव्हा तू तीच व्यक्ती राहणार नाहीस, कारण तू माझे ऐकलेस आणि तुझ्यात काहीतरी नवीन आले आहे. तुमचा "मी" आधीच बदलला आहे. गंगेत नवीन नद्या, नवीन नाले, नवीन प्रवाह. मी तुझ्यात पडलो. तुम्ही एकसारखे कसे राहू शकता? तुम्ही कधीही एकसारखे होणार नाही. हे अशक्य आहे. प्रत्येक क्षणी लाखो प्रवाह तुमच्या चेतनेमध्ये वाहतात. तुम्ही रस्त्याने चालत असता आणि एक फूल हसताना दिसले - फूल तुम्हाला बदलते. थंड वाऱ्याची झुळूक येते आणि तुम्हाला गार आंघोळ करून देते - ती झुळूक तुम्हाला बदलते. मग सूर्य उगवतो आणि तुम्हाला उबदार वाटते - सूर्य तुम्हाला बदलतो.

प्रत्येक क्षणी सर्वकाही बदलते. काहीही शाश्वत नसते.

जर तुम्हाला हे समजले तर काय होईल? जर तुम्ही समजू शकत असाल, तर अहंकार सोडण्यासाठी ही सर्वात योग्य परिस्थिती आहे. सर्व काही बदलत असताना, का चिकटून राहायचे? आणि जरी तुम्ही चिकटून राहिलात तरी तुम्ही बदल थांबवू शकत नाही. नदी रोखणे अशक्य आहे. ते वाहते आहे! थांबणे अशक्य आहे. आणि आपल्याला सर्वकाही थांबवायला आवडते म्हणून, ते कायमस्वरूपी बनवायला, आपण आपल्याभोवती नरक निर्माण करतो. काहीही थांबवता येत नाही. आज सकाळी मी तुझ्यावर प्रेम करतो - पण उद्या सकाळी काय होईल कोणास ठाऊक? तुम्हाला प्रेम थांबवायचे आहे जेणेकरून उद्या ते आजच्यासारखेच असेल. तुम्ही चिकटून राहिल्यास, तुम्ही मेले आहात. उद्याच्या सकाळबद्दल कोणालाच काही माहीत नाही, ते अज्ञात, अप्रत्याशित आहे.

आपण फक्त कायमस्वरूपी अपेक्षा करू शकता. जर काहीही शाश्वत नसेल तर प्रतीक्षा नाहीशी होते. जेव्हा कोणतीही अपेक्षा नसते कारण सर्वकाही सतत हलते आणि हलते आणि हलते, तेव्हा तुम्ही निराश कसे होऊ शकता? अपेक्षा केली तर निराशा होते. आपण अपेक्षा नसल्यास, निराशा नाही. आपण प्रतीक्षा करता कारण आपल्याला वाटते की सर्वकाही कायम आहे. काहीही शाश्वत नसते.

आम्ही त्याच नद्यांमध्ये प्रवेश करतो आणि प्रवेश करत नाही.

फक्त देखावा समान आहे - नदीवर आणि तुमच्याकडे.

एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकता येत नाही...

कारण नदी कधीच एकसारखी राहणार नाही. आणि तुम्ही पुन्हा पूर्वीसारखे होणार नाही. म्हणून, प्रत्येक क्षण अद्वितीय आहे, पुन्हा न येणारा आहे. हे कधीही घडले नाही आणि यापुढेही होणार नाही. हे अद्भुत आहे! ही पुनरावृत्ती नाही, ही पूर्ण ताजेपणा आहे. जर तुमच्याकडे चिकटलेले, मालकीचे मन असेल आणि तुम्ही कायमस्वरूपी काहीतरी शोधत असाल तर तुम्ही ताजेपणा गमावाल. फक्त विचार करण्याचा प्रयत्न करा: जर तुमच्याकडे कायमस्वरूपी 'मी' असेल, तर तो 'मी' खडकासारखा घन असेल. पण खडकही बदलतात. "मी" फुलासारखा असू शकत नाही. जर तुमच्याकडे कायमस्वरूपी स्वत्व असेल, जर वस्तूंना कायमस्वरूपी स्वत्व असेल, तर संपूर्ण अस्तित्व कंटाळवाणे असेल, तो उत्सव असू शकत नाही.

प्रत्येक क्षण तुमच्यासाठी काहीतरी नवीन घेऊन येत असेल तर उत्सव शक्य आहे.

जर प्रत्येक क्षण तुम्हाला अज्ञातातून काहीतरी घेऊन येत असेल, जर प्रत्येक क्षण अज्ञाताचा ज्ञातामध्ये प्रवेश असेल, तर जीवन आनंदी आहे, अपेक्षांशिवाय. मग जीवन ही अज्ञाताकडे जाणारी सततची हालचाल आहे. कोणतीही गोष्ट तुम्हाला निराश करू शकत नाही कारण, सर्व प्रथम, तुम्ही कधीही सारखेच राहण्याची अपेक्षा केली नाही.

जगात इतकी निराशा का आहे? कारण प्रत्येकाला सातत्याची अपेक्षा असते. आणि स्थिरता गोष्टींच्या स्वभावात नाही. आपण याबद्दल काहीही करू शकत नाही. तुम्हाला मोठे व्हायचे आहे आणि कायमचा विचार सोडून द्यावा लागेल. तुम्ही वाढले पाहिजे आणि प्रवाह बनले पाहिजे. अविनाशी खडकांसारखे होऊ नका, नाजूक फुलांसारखे व्हा. तुझा ब्रह्मा हा केवळ अविनाशी खडक आहे. हेगेल आणि शंकर यांचे निरपेक्ष हे गतिहीन खडक आहेत. परंतु बुद्धाचे निर्वाण, हेराक्लिटसचे आकलन, नाजूक फुलांसारखे, बदलण्यायोग्य आहेत. एखाद्या गोष्टीचा आनंद घ्या जोपर्यंत ते टिकते आणि अधिक मागू नका.

आपण प्रेमात आहात - ते टिकते तोपर्यंत साजरा करा! तयारी करणे सुरू करू नका जेणेकरून ते नेहमीच असेच असेल, अन्यथा तुमचा तयारीचा मुद्दा चुकतो. आणि सर्वकाही तयार होईपर्यंत, फूल आधीच मरेल. जोपर्यंत तुम्ही आनंद घेण्यासाठी तयार असाल तो क्षण आधीच निघून गेला आहे. त्याला कोणीही परत आणणार नाही, मागे वळणार नाही. नदी पुढे सरकते आणि प्रत्येक क्षण तुम्हाला नवीन किनार्‍यावर घेऊन जाते.

ही समस्या आहे: एखाद्या व्यक्तीची अस्वस्थता, यापुढे नसलेल्या किनाऱ्यांबद्दल विचार करताना मनाचा त्रास. मनाला भविष्यात अस्तित्वात नसलेल्या बँका प्रक्षेपित करायच्या आहेत आणि प्रत्येक क्षणी नदी नवीन काठावर पोहोचते - अज्ञात, अप्रत्याशित. आणि ते छान आहे. आणि जर तुमची इच्छा पूर्ण झाली तर तुमचे संपूर्ण आयुष्य कुरूप होईल.

जरा विचार करा: हिंदू आणि जैन मोक्ष ही संकल्पना वापरतात - एक चेतनेची अवस्था ज्यामध्ये काहीही बदलत नाही. याचा क्षणभर विचार करा - काहीही बदलत नाही, आणि जे लोक ज्ञानी झाले आहेत, जैन आणि हिंदूंच्या मते, ते या पूर्णपणे अपरिवर्तित मोक्षात राहतील, काहीही बदलत नाही, काहीही नाही - ते पूर्ण कंटाळवाणे असेल. तुम्ही तिच्यावर प्रभाव टाकू शकणार नाही. ते निरपेक्ष असेल. अधिक कंटाळवाण्या परिस्थितीची कल्पना करणे अशक्य आहे: देव बसला आहे, तुम्ही बसला आहे, आणि काहीही बदलत नाही, बोलण्यासारखे काहीही नाही. एक क्षणही अनंतकाळ वाटेल - असा कंटाळा. नाही, हेराक्लिटस, बुद्ध आणि लाओ त्झू यांच्यासाठी, अस्तित्वाचा आत्मा बदल आहे. आणि बदल सर्वकाही सुंदर बनवते.

एक तरुण स्त्री - तिने कायमस्वरूपी तीच तरुण, सारखीच राहावी असे तुम्हाला वाटते. पण हे प्रत्यक्षात घडले तर तुम्हाला कंटाळा येईल. जर हे प्रत्यक्षात घडले आणि एखाद्या तरुण मुलीने काही जैविक पद्धती, काही वैज्ञानिक युक्ती... आणि हे शक्य आहे! लवकरच किंवा नंतर, एखादी व्यक्ती इतकी मूर्ख आहे की कदाचित त्याला काही जैविक युक्ती सापडेल, शरीरात काही संप्रेरकांचा परिचय होईल आणि त्या व्यक्तीचे वय नेहमीच समान असेल. एक वीस वर्षांची मुलगी नेहमी वीस, वीस, वीस असेल - आपण या मुलीवर प्रेम करू शकता? ती एक कृत्रिम मुलगी असेल. तो तसाच राहील, पण ऋतू बदलणार नाही, उन्हाळा नाही, हिवाळा नाही, वसंत ऋतू नाही, शरद ऋतू नाही. ही बाई मेली असेल! तुम्ही अशा स्त्रीवर प्रेम करू शकत नाही, ते भयंकर होईल. तुम्हाला या स्त्रीपासून पृथ्वीच्या टोकापर्यंत पळून जावेसे वाटेल.

ऋतू सुंदर असतात, ऋतूंमुळे तुम्ही प्रत्येक क्षणी नवीन बनता, प्रत्येक क्षणी नवीन मूड, प्रत्येक क्षणी अस्तित्वाची नवी छटा, प्रत्येक क्षणी नवीन डोळे आणि नवीन चेहरा.

म्हातारी स्त्री कुरूप आहे हे तुला कोणी सांगितले? म्हातारी स्त्री कुरूप होईल जर तिने अजून तरुण दिसण्याचा प्रयत्न केला तर ती कुरूप होईल. मग तिचा चेहरा रंगवला जाईल... लिपस्टिक, एक गोष्ट, दुसरी, मग ती कुरूप होईल. पण जर एखाद्या वृद्ध स्त्रीने तिचे वय नैसर्गिक म्हणून स्वीकारले, अर्थातच, तर तुम्हाला म्हाताऱ्या स्त्रीपेक्षा जास्त सुंदर चेहरा दिसणार नाही - सुरकुत्या पडलेला, अनेक वर्षांपासून सुरकुत्या पडलेला, कडक झालेला; त्याच्याकडे भरपूर अनुभव, परिपक्वता, परिपक्वता आहे.

म्हातारा माणूस आयुष्य जगला तर सुंदर होतो. जर तो जगला नसेल तर त्याला भूतकाळातील काही क्षणांना चिकटून राहायचे आहे जे आता अस्तित्वात नाहीत. अशी व्यक्ती कुरुप आहे: जेव्हा तारुण्य संपले आणि तुम्ही तरुण आहात हे दाखवण्याचा प्रयत्न करत आहात, जेव्हा सेक्स गेला होता - तुम्ही जगलात तर ते गेले असावे - आणि तुम्ही अजूनही त्याच्या काळात चांगले काहीतरी शोधत आहात, जे आहे. आयुष्य फक्त विशिष्ट क्षणी सुंदर. पण प्रेमात पडलेला म्हातारा माणूस हास्यास्पद, मजेदार आहे! तो तितकाच विनोदी आहे नाहीप्रेमात पडलेला तरुण...

म्हणूनच ते म्हणतात "डर्टी म्हातारा." ही एक चांगली अभिव्यक्ती आहे. प्रत्येक वेळी जेव्हा एखादा वृद्ध माणूस लैंगिकतेबद्दल विचार करतो तेव्हा ते घाणेरडे असते, हे दर्शवते की तो मोठा झाला नाही. त्याच्या काळात सेक्स चांगले होते, परंतु आता म्हाताऱ्याने निघण्याची तयारी केली पाहिजे, आता त्याने मरण्याची तयारी केली पाहिजे, आता त्याने तयारी केली पाहिजे, कारण लवकरच जहाज तयार होईल आणि तो अज्ञात किनार्‍याकडे निघेल. त्याची आतापासूनच तयारी झाली पाहिजे, पण तो तरुणासारखा किंवा अगदी लहान मुलासारखा वागतो. जे भूतकाळ आहे, भूतकाळात जगत आहे, असे भासवण्यापेक्षा वाईट काहीही नाही. हे मूर्ख आहे!

प्रत्येक गोष्ट त्याच्या वेळेत सुंदर असते, प्रत्येक गोष्टीची एक वेळ असते. घटनाक्रमात कधीही व्यत्यय आणू नका. यालाच मी गंमतीशीर म्हणतो - घटनांचा नैसर्गिक मार्ग कधीही व्यत्यय आणू नका. प्रत्येक क्षणी प्रामाणिक रहा: जेव्हा तुम्ही तरुण असाल, तरुण व्हा, जेव्हा तुम्ही म्हातारे असाल तेव्हा वृद्ध व्हा. मिसळू नका, अन्यथा आपण गोंधळ निर्माण कराल आणि गोंधळ कुरुप आहे. खरं तर, आपल्याकडून कोणत्याही कृतीची आवश्यकता नाही, आपल्याला फक्त निसर्गाचे अनुसरण करण्याची आवश्यकता आहे. तुम्ही जे काही करता ते चुकीचे होते. ते स्वतः करणे चुकीचे आहे ... फक्त प्रवाह.

आम्ही त्याच नद्यांमध्ये प्रवेश करतो आणि प्रवेश करत नाही.

तुम्ही एकाच नदीत दोनदा पाऊल टाकू शकत नाही.

जर तुम्ही म्हातारे झालात तर तुम्ही पुन्हा तरुण होऊ शकत नाही. एकदा तुम्ही पौगंडावस्थेत पोहोचल्यानंतर तुम्ही पुन्हा मूल होऊ शकत नाही. जर तुम्ही तारुण्यात असाल आणि मूल होण्याचा प्रयत्न करत असाल तर तुम्ही विकासात मागे आहात. हे फक्त एक गोष्ट सांगते: लहान असताना तुम्ही काय गमावले होते, म्हणूनच निराशा. वृद्ध लोक देखील बालपणाबद्दल स्वप्न पाहतात. पहिली पायरी चुकल्यामुळे ते आयुष्यभर मुकले. जेव्हा ते लहान होते तेव्हा त्यांनी प्रौढ, मोठे, बलवान, वडिलांसारखे बनण्याचा, त्यांच्या सभोवतालच्या प्रौढांसारखे होण्याचा विचार केला असेल. लहानपणी त्यांनी याचा विचार केला असेल आणि बालपण चुकले असेल आणि आता आयुष्याच्या शेवटी ते पुन्हा बालपण मागतात. बालपण किती विलक्षण आहे, किती स्वर्ग आहे याबद्दल ते बोलतात आणि कविता लिहितात.

हे लोक चुकले. स्वर्ग चुकला, तू त्याबद्दल बोलतोस. तुम्ही जगलात तर त्याबद्दल काही बोलता येत नाही. जर तुम्ही तुमचे बालपण नंदनवन जगले असेल तर तुमचे तारुण्य खूप छान असेल. त्याचा पाया आपण बालपणात जगलेला स्वर्ग असेल. ती मोहक आणि सुंदर असेल. तारुण्य जगले की म्हातारपण शिखर, गौरीशंकर, एव्हरेस्ट बनते. आणि म्हातार्‍या डोक्यावरचे राखाडी केस उंच डोंगराच्या माथ्यावर बर्फासारखे आहेत. आणि जेव्हा सर्वकाही निघून जाते, सर्व काही बदलले आहे, सर्व नद्या ओलांडल्या गेल्या आहेत, आपण किनार्याशी परिचित आहात, आपण विश्रांती घेऊ शकता. प्रथमच काळजी नाही. तुम्ही स्वतः असू शकता. कुठेही जायचे नाही, काहीही करायचे नाही - तुम्ही आराम करू शकता!

जर म्हातारा माणूस आराम करू शकत नाही, तर याचा अर्थ असा होतो की त्याने आपले जीवन जगले नाही. जर तुम्ही आराम करू शकत नाही, तर तुम्ही मरणार कसे? आणि जे मरू शकत नाहीत ते चिरंतन आत्म्याचे, शाश्वत देवाची प्रतिमा तयार करतात. नीट शिका: बदल फक्त देव आहे. बदल ही एकमेव गोष्ट आहे जी या जगात स्थिर आहे, फक्त बदल शाश्वत आहे. बदलाशिवाय बाकी सर्व काही बदलते, फक्त बदल हा अपवाद असतो, बाकी सर्व बदलते.

सर्व काही वाहते, सर्वकाही बदलते.

सर्व काही चालते, काहीही उभे नाही.

आपण तयार असणे आवश्यक आहे! याला मी ध्यान म्हणतो: तुम्हाला तयार राहावे लागेल. जेव्हा एखादी गोष्ट निघून जाते तेव्हा आपल्याला तयार राहावे लागते. तुला सोडून द्यावे लागेल. तुम्ही तक्रार करू नये, तुम्ही सीन बनवू नये - जेव्हा काहीतरी जाते, ते जाते.

तुम्ही एका स्त्रीवर प्रेम केले, तुम्ही एका पुरुषावर प्रेम केले, मग वियोगाचा क्षण येतो. आणि हा क्षण अस्सल व्यक्ती दाखवतो. जर तुम्ही तक्रार केली, प्रतिकार केला, अनिच्छा दाखवली, राग आला, क्रूर झाला, विध्वंसक झाला, तर तुम्ही या व्यक्तीवर अजिबात प्रेम केले नाही. जर तुम्ही त्याच्यावर प्रेम केले असेल तर विभक्त होणे सुंदर होईल. तुम्ही कृतज्ञ व्हाल. आता वेगळे होण्याची वेळ आली आहे, जर तुम्ही त्या व्यक्तीवर प्रेम केले असेल तर तुम्ही तुमच्या हृदयाच्या तळापासून निरोप घेऊ शकता. आपण कृतज्ञ व्हाल! पण तुम्ही कधीच प्रेम केले नाही - तुम्ही प्रेमाचा विचार केला आहे, तुम्ही सर्व काही केले आहे, पण तुम्ही प्रेम केले नाही. आता विभक्त होण्याचा क्षण आला आहे, आणि तुम्ही एक सुंदर निरोप घेऊ शकत नाही, कारण आता तुम्हाला समजले आहे की तुमचा मुद्दा चुकला आहे, वेळ चुकली आहे; आपण कधीही प्रेम केले नाही, आणि हा माणूस, ही स्त्री निघून जाते. तुम्ही रागावू लागता, क्रूर, आक्रमक व्हा. निरोपाचा क्षण सर्व काही प्रकट करतो, कारण तो कळस असतो. आणि मग तुम्ही या महिलेबद्दल आयुष्यभर तक्रार कराल: तिने तुमचे आयुष्य उध्वस्त केले. तुम्ही तक्रार करत राहाल. त्यामुळे तुम्हाला नेहमी नाराजी वाटेल. प्रेमाने तुम्हाला फुलात रुपांतर करावे. पण असं घडतं, माझ्या आजूबाजूला, जगभर जे काही घडतंय ते मी पाहतो, ते नेहमीच दुखावतं.

कोणीतरी सोबत असताना, प्रेम, कारण पुढची पायरी कोणालाच माहित नसते, वियोग येतो. जर तुम्ही एखाद्या व्यक्तीवर खरोखर प्रेम केले असेल तर तुम्ही सुंदरपणे भाग घ्याल. जर तुम्हाला जीवनावर प्रेम असेल, तर तुम्ही आयुष्याला कृपापूर्वक सोडाल. तुम्ही कृतज्ञ व्हाल. या किनार्‍यावरून दुसऱ्या किनार्‍यावर जाण्यापूर्वी तुमचे शेवटचे शब्द कृतज्ञतापूर्ण असतील की जीवनाने तुम्हाला खूप काही दिले आहे, जीवनाने तुम्हाला खूप ज्ञान दिले आहे. आयुष्याने तुम्हाला बनवले आहे जे तुम्ही आहात. दुर्दैव होते, पण आनंदही होता. दुःख तर होतंच पण सुखही होतं. जर तुम्ही दोन्ही जगलात, तर तुम्हाला कळेल की तुम्हाला आनंदाकडे नेण्यासाठी दुःख अस्तित्वात आहे. तुम्हाला नवीन दिवस देण्यासाठी रात्र अस्तित्वात आहे. हा एक अर्थ आहे - कारण दुःखाशिवाय आनंद असू शकत नाही, म्हणून दुःख अस्तित्वात आहे. तुम्ही केवळ आनंदाच्या क्षणांसाठीच नव्हे तर दुःखासाठीही कृतज्ञ व्हाल, कारण त्याशिवाय आनंद मिळणे अशक्य आहे. आपण प्रत्येक गोष्टीसाठी जीवनाबद्दल कृतज्ञ असाल. तुम्ही निवडणार नाही, कारण जो जीवनातून गेला आहे, मोठा झाला आहे, जीवन त्याच्या दुःखात, त्याच्या आनंदात काय आहे हे ओळखतो, त्याला हेराक्लिटस काय म्हणतो ते लक्षात येईल: देव हिवाळा आणि उन्हाळा आहे, देव जीवन आणि मृत्यू आहे. , देव दिवस आणि रात्र आहे. देव एकाच वेळी दुःख आणि आनंद आहे!

मग दुःख व्यर्थ गेले असे म्हणणार नाही. जर कोणी म्हणत असेल की दुःख व्यर्थ होते, ते वाढले नाहीत. मग तुम्ही म्हणणार नाही, “मी फक्त आनंदाचे क्षण पसंत करेन. मला दु:ख सहन करायचे नाही, ते व्यर्थ होते.” असे म्हणाल तर तुम्ही मूल आहात, अपरिपक्व आहात. तुम्ही अशक्य विचारत आहात. तुम्ही पर्वत, शिखरे, दऱ्या मागत आहात. तू फक्त मूर्ख आहेस. हे अशक्य आहे, हे गोष्टींच्या स्वभावात नाही. शिखरासोबत दरीही असली पाहिजे. शिखर जितके उंच असेल तितकी दरी खोल असेल. ज्याला हे समजते तो या दोघांमध्ये आनंदी असतो. असे काही वेळा असतात जेव्हा तुम्हाला शिखरावरून खाली दरीत जायचे असते, कारण दरी शांतता देते. शीर्ष भव्य आहे - तो आनंद आहे, तो एक कळस आहे. पण आनंद आणि क्लायमॅक्स नंतर थकल्यासारखे वाटते - मग एक दरी आहे. दरीच्या अंधारात जाणे, विश्रांती घेणे, पूर्णपणे विसरणे, जणू काही तू तिथे नाहीस... दोन्ही सुंदर आहेत: दुःख आणि आनंद, दोन्ही. जर कोणी म्हणतो, "मी फक्त आनंद निवडतो, मी दुःख निवडत नाही," तो प्रौढ नाही, त्याला अद्याप वास्तव काय आहे हे माहित नाही.

सर्व काही वाहते, सर्वकाही बदलते.

सर्व काही चालते, काहीही उभे नाही.

थंड गोष्टी उबदार होतात, उबदार गोष्टी थंड होतात,

काय ओले सुकते, जे सुकते ते ओले केले जाते.

आजारपणामुळे आरोग्य आनंददायी होते,

वाईट चांगले बनवते,

भूक - तृप्ति, थकवा - विश्रांती.

निवडू नका! तुम्ही निवडा आणि सापळ्यात पडा. निवड सोडून द्या, जीवन त्याच्या संपूर्णतेने वाहू द्या. अर्धा अशक्य आहे. हीच मुर्खपणा आहे ज्याला मन चिकटून राहते. त्याला अर्धा हवा आहे. आपण प्रेम करणे पसंत करता, परंतु तिरस्कार करू इच्छित नाही - परंतु जे प्रेम करतात ते देखील द्वेष करतात. प्रेमाबरोबर द्वेष येतो. आणि जर प्रियकर द्वेष करू शकत नाही, तर तो प्रेम करू शकत नाही. प्रेम म्हणजे जवळ येणे, द्वेष म्हणजे दूर जाणे. ही लय आहे. आपण एकत्र या - शीर्षस्थानी, नंतर वेगळे, आपल्या वैयक्तिकतेकडे परत या. द्वेषाच्या क्षणाचा अर्थ असा आहे. तो तुम्हाला पुन्हा निर्माण करतो, तुम्हाला नवीन रॅप्रोचमेंटसाठी तयार करतो.

जीवन ही एक लय आहे. ती फक्त एक केंद्रापसारक आणि केंद्राभिमुख लय आहे. सर्व काही वेगळे होते आणि एकत्र होते, वेगळे होते आणि एकत्र होते.

एका मुस्लिम देशात एक राजा एका स्त्रीच्या प्रेमात पडला. आणि या स्त्रीचे दुसर्‍यावर प्रेम होते, ती एका गुलामावर प्रेम करत होती, जो स्वतः राजाचा गुलाम होता. राजा असूनही या महिलेने त्याच्याकडे लक्ष का दिले नाही हे समजणे राजाला कठीण होते आणि तो एक नगण्य गुलाम होता! राजा, न डगमगता, घाणीच्या तुकड्याप्रमाणे या माणसाशी व्यवहार करू शकतो! पण झालं तेच. जीवन रहस्यांनी भरलेले आहे. त्याला गणिती गणना लागू होत नाही. कोणालाही माहित नाही. तुम्ही राजा असाल, पण तुम्ही प्रेमावर जबरदस्ती करू शकत नाही. तो गुलाम असू शकतो, पण प्रेम त्याला राजा बनवेल. कोणालाही माहित नाही! जीवन अनाकलनीय आहे. हे अंकगणित किंवा अर्थशास्त्र नाही.

राजाने सर्व काही प्रयत्न केले, परंतु त्याने जितके जास्त प्रयत्न केले, तितकेच तो अपयशी ठरला. तेव्हा त्याला खूप राग आला. पण तो खरोखर प्रेमात पडला होता आणि त्या गुलामाला मारायला घाबरत होता. तो त्याला मारू शकतो, एक शब्द पुरेसा असेल. पण त्यामुळे महिलेला त्रास होईल अशी भीती त्याला वाटत होती. आणि त्याने या स्त्रीवर खरोखर प्रेम केले, म्हणून सर्व काही अधिक क्लिष्ट झाले - काय करावे? हे तिला दुखवू शकते, ती आत्महत्या करू शकते, ती प्रेमात खूप वेडी आहे. म्हणून त्याने ऋषींना विचारले. हे ऋषी हेराक्लिटससारखे असावेत. सर्व ऋषी हेराक्लिटससारखे आहेत, हेराक्लिटस एक परिपूर्ण ऋषी आहे. ते ऋषी म्हणाले:

"तुम्ही जे काही केले ते चुकीचे होते."

कारण राजाने त्यांना वेगळे ठेवण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न केला. तो म्हणाला:

- ते योग्य नाही. तुम्ही त्यांना जितके वेगळे कराल तितके त्यांना एकत्र राहण्याची इच्छा होईल. त्यांना एकत्र ठेवा आणि लवकरच हे सर्व संपेल. त्यांना एकत्र ठेवा जेणेकरून ते वेगळे होऊ शकत नाहीत.

राजाने विचारले:

- ते कसे करावे?

त्याने उत्तर दिले:

"त्या दोघांना आणा, त्यांना प्रेम करायला लावा आणि त्यांना साखळदंडात बांधा." त्यांना वेगळे होऊ देऊ नका.

आणि तसे झाले. त्यांनी प्रेम, नग्न करताना त्यांना एका खांबाला बेड्या ठोकल्या होत्या. पण जर तुम्ही एखाद्या स्त्रीशी किंवा पुरुषाशी जखडले असाल तर तुम्ही त्या स्त्रीवर किंवा पुरुषावर किती काळ प्रेम करू शकता? त्यामुळे लग्नात प्रेम नाहीसे होते. तुम्ही साखळ्यांनी, बंधनांनी जखडलेले आहात, तुम्ही सुटू शकत नाही. पण तो एक प्रयोग होता.

काही मिनिटांतच ते एकमेकांचा तिरस्कार करू लागले. काही तासांनंतर त्यांनी एकमेकांना घाणेरडे केले - कारण आपण ते उभे करू शकत नाही, आतडे हलवावे लागतील, मूत्र मूत्राशयातून बाहेर पडावे लागेल. काय करायचं? हे काही चांगले होणार नाही असे वाटून त्यांनी काही तास रोखून धरले. पण एक मुद्दा आहे ज्याच्या पलीकडे तुम्ही काहीही करू शकत नाही. आतडी हलली, मूत्राशय रिकामा झाला, त्यांनी एकमेकांना माती दिली आणि एकमेकांचा आणखी द्वेष केला. त्यांनी डोळे मिटले, त्यांना आता एकमेकांना बघायचे नव्हते. आणि ते चोवीस तास चालले - मॅरेथॉन! चोवीस तासांनंतर त्यांना सोडण्यात आले. ते म्हणतात की त्यांनी पुन्हा एकमेकांना पाहिले नाही. सुटका होताच ते राजवाडा सोडून वेगवेगळ्या दिशेने पळून गेले. त्यांनी पुन्हा एकमेकांना पाहिले नाही.

गोष्टी कुरूप झाल्या. या ऋषींच्या तत्त्वाचे पालन केल्यामुळे विवाह कुरूप होतात.

एकत्र येण्याची आणि विभक्त होण्याची, एकत्र राहण्याची आणि एकटे राहण्याची लय असली पाहिजे. जर तुम्ही मोकळेपणाने जवळ आणि दूर जाऊ शकता, तर भूक आणि तृप्ति निर्माण होते. दिवसातून चोवीस तास सतत खाल्ल्यास भूक लागत नाही आणि तृप्तिही होत नाही. खा आणि मग उपवास! सकाळच्या जेवणासाठी इंग्रजी शब्द, नाश्ता, खूप यशस्वी. याचा अर्थ उपवास मोडणे: तुम्ही रात्रभर उपवास करत आहात. जेवणाचा आस्वाद घ्यायचा असेल तर उपवास करावा. ही विरोधी पक्षांची छुपी सुसंवाद आहे.

थंड गोष्टी उबदार होतात, उबदार गोष्टी थंड होतात,

काय ओले सुकते, जे सुकते ते ओले केले जाते.

आजारपण आरोग्याला आनंददायी बनवते...

त्यामुळे कधीकधी आजारी पडणे खूप चांगले असते. तेथे काहीही चुकीचे नाही. निरोगी व्यक्ती अपरिहार्यपणे कधीकधी आजारी पडते. परंतु तुमचा विश्वास भिन्न आहे: तुम्हाला असे वाटते की निरोगी व्यक्ती कधीही आजारी पडू नये - हे खूप मूर्ख आहे. हे अशक्य आहे. केवळ मृत व्यक्ती कधीही आजारी पडत नाही. निरोगी व्यक्तीला कधीकधी आजारी पडणे आवश्यक आहे. आजारपणात गेल्यावर, त्याला पुन्हा तब्येत मिळते, मग त्याचे आरोग्य ताजे होते. आजारपणातून, विरुद्ध जाण्याने, तो पुन्हा नवीन होतो. तुम्ही कधी पाहिले आहे का? प्रदीर्घ तापानंतर, जेव्हा तुम्ही बरे व्हाल, तेव्हा तुमच्यात ताजेपणा, कौमार्य दिसून येते, संपूर्ण शरीर नूतनीकरण झालेले दिसते.

जर तुम्ही सत्तर वर्षे सतत निरोगी राहिलात तर तुमचे आरोग्य आजारासारखे होईल, मृत्यूसारखे होईल, कारण ते कधीही नूतनीकरण झाले नाही, कधीही ताजेतवाने झाले नाही. उलट नेहमी ताजेपणा आणते. ते शिळे होईल; जर तुम्ही कधीही आजारी पडला नाही तर तुमच्या आरोग्यावर एक जड ओझे होईल. कधीकधी आजारी पडणे खूप चांगले असते. मी कायमचे अंथरुणावर राहण्याबद्दल बोलत नाही, ते देखील वाईट होईल. सर्व वेळ आजारी असणे वाईट आहे. जे काही कायमस्वरूपी होते ते वाईट असते. जे काही हलते आणि इतर कशात तरी वाहते ते चांगले आहे, त्यात जीवन आहे.

अशा म्हणीमुळे, अॅरिस्टॉटलने हेराक्लिटसला थोडे दोषपूर्ण म्हटले - निकृष्ट वर्ण, निकृष्ट शरीरविज्ञान, काही प्रमाणात जैविक दृष्ट्या निकृष्ट... कारण आजार चांगला आहे असे कोण म्हणेल? अॅरिस्टॉटल तार्किक आहे. ते म्हणतात की आरोग्य चांगले आहे, परंतु आजार वाईट आहे, तो आजार टाळला पाहिजे, आणि जर तुम्ही तो पूर्णपणे टाळू शकलात तर ते खूप चांगले होईल. जगभरातील शास्त्रज्ञ हेच करत आहेत - रोग पूर्णपणे नष्ट करण्याचा प्रयत्न करत आहेत. ते अॅरिस्टॉटलचे अनुसरण करतात. पण मी तुम्हाला सांगतो: जितके जास्त विज्ञान रोग टाळण्याचा प्रयत्न करते तितके ते दिसून येतात.

जगात असे बरेच नवीन रोग आहेत जे यापूर्वी अस्तित्वात नव्हते. जेव्हा तुम्ही आजाराचे एक दार बंद करता तेव्हा निसर्गाने लगेच दुसरे उघडले पाहिजे - कारण आजाराशिवाय आरोग्य अशक्य आहे, तुम्ही काहीतरी मूर्खपणाचे करत आहात. तुम्ही एक दार बंद करा, मलेरिया नाही, प्लेग नाही - पण कुठेतरी दोन दरवाजे उघडले असतील. जर तुम्हाला दरवाजे बंद करण्याचे वेड असेल - आणि विज्ञान सर्व दरवाजे बंद करत असेल - तर अधिक धोकादायक रोग उद्भवतील, कारण जर तुम्ही रोगाचे लाखो दरवाजे बंद केले तर, लाखोंचा समतोल राखण्यासाठी निसर्गाला खूप मोठे दरवाजे उघडण्यास भाग पाडले जाईल. अशा प्रकारे कर्करोग दिसून येतो. तुम्ही सौम्य रोग बरे करता, परंतु असाध्य रोग निर्माण करता. कर्करोग ही एक नवीन घटना आहे, ती यापूर्वी जगात अस्तित्वात नव्हती आणि ती असाध्य आहे. तो असाध्य का आहे? कारण निसर्ग त्याच्या कायद्याचे रक्षण करतो. तुमच्यावर सतत सर्व रोगांवर उपचार केले जात आहेत, म्हणून असाध्य काहीतरी तयार केले पाहिजे, अन्यथा मानवता मृत होईल. रोगांशिवाय कोणीही निरोगी राहणार नाही. आणि ते होईल असे दिसते. असे दिसते की एक दिवस कर्करोग बरा होईल, परंतु नंतर निसर्ग त्वरित आणखी असाध्य काहीतरी तयार करेल.

आणि लक्षात ठेवा: या लढाईत विज्ञान जिंकू शकत नाही आणि करू नये. निसर्ग नेहमीच विजेता असेल. तुमच्या सर्व शास्त्रज्ञांच्या एकत्रिततेपेक्षा निसर्ग अधिक शहाणा आहे.

पहा: अशा आदिम समाजात जा जिथे औषध नाही, जिथे डॉक्टर नाहीत, उपचार करण्यासाठी विज्ञान नाही. ते कमी आजारी आणि निरोगी आहेत. रोग सामान्य आहेत, परंतु असाध्य नाहीत. अजूनही काही आदिम समाज आहेत ज्यांचा औषधावर अजिबात विश्वास नाही. ते खरोखर काहीही करत नाहीत, खरं तर ते फक्त रुग्णाला सांत्वन देतात. मंत्र आणि जादूची तंत्रे ही औषधे नाहीत: ते फक्त या वेळी रुग्णाला जगण्यास मदत करतात, कारण निसर्ग स्वतःला बरे करतो. ते म्हणतात की सर्दीसाठी औषध घेतल्यास ते सात दिवसात बरे होईल आणि जर तुम्ही ते प्यायले नाही तर आठवड्यातून.

निसर्ग स्वतःला बरे करतो. खरं तर, निसर्ग बरे करतो. तिला वेळ द्यायला हवा, संयम हवा. आजारी व्यक्तीसाठी इंग्रजी शब्द सुंदर आहे. रुग्ण -"रुग्ण"; "रुग्ण"). याचा अर्थ असा आहे की संयम आवश्यक आहे, आपल्याला प्रतीक्षा करणे आवश्यक आहे. प्रत्यक्षात, डॉक्टरांचे कार्य रुग्णाला धीर देण्यास मदत करणे आहे. जेव्हा त्याला औषध दिले जाते तेव्हा ते त्याला सांत्वन देते, तो विचार करतो: "आता काहीतरी केले जात आहे, लवकरच मी बरा होईन." ते त्याला थांबायला मदत करतात. डॉक्टर आणखी काही करू शकत नाहीत. म्हणूनच अनेक "पॅथी" कार्य करतात - होमिओपॅथी, अॅलोपॅथी, आयुर्वेद - हजारो पॅथी काम करतात, अगदी निसर्गोपचार देखील. निसर्गोपचार म्हणजे काहीही न करणे किंवा मूलत: काहीही नसलेले काहीतरी करणे. त्यामुळेच सत्यसाईबाबाही यशस्वी आहेत. सांत्वन आवश्यक आहे - निसर्ग स्वतः कार्य करतो.

हेराक्लिटस कनिष्ठ नाही, परंतु अॅरिस्टॉटल आहे. त्याच्या मानसशास्त्र आणि जीवशास्त्रात काहीतरी उणीव आहे. परंतु संपूर्ण पाश्चात्य मनाने अॅरिस्टॉटलचे अनुसरण केले आहे आणि चालू आहे. जर तुम्ही तार्किक टोकाकडे गेलात, म्हणजे मानवी शरीराला कोणत्याही रोगाशिवाय, पूर्णपणे निरोगी बनवायचे आहे, तर तार्किक निष्कर्ष म्हणजे प्लास्टिकचे अवयव. एक सामान्य हृदय, नैसर्गिक हृदय, कधीकधी दुखापत होणे, थकणे, थकणे आणि विश्रांती घेणे आवश्यक आहे. प्लास्टिकच्या हृदयाला विश्रांतीची गरज नसते, ते कधीही थकत नाही. आणि कोणतीही समस्या उद्भवल्यास, आपण हा भाग सहजपणे बदलू शकता. तुम्ही फक्त सेवा केंद्रात जाऊन पार्ट बदलू शकता, तुम्ही तुमच्यासोबत सुटे भाग घेऊन जाऊ शकता. लवकरच किंवा नंतर, संपूर्ण शरीर - जर अॅरिस्टॉटल अगदी शेवटपर्यंत यशस्वी झाला आणि हेराक्लिटसचे ऐकले नाही, तर मानवी चेतनेमध्ये परत आणले नाही - जर अॅरिस्टॉटल थांबला नाही, तर तार्किक निष्कर्ष सुटे भागांसह प्लास्टिकचे शरीर असेल, नाही. रक्त नसांमध्ये वाहते, परंतु काही प्रकारची रासायनिक रचना जी बाहेर पंप केली जाऊ शकते आणि पुन्हा भरली जाऊ शकते.

पण हा कसला माणूस असेल? अर्थात, कोणतेही आजार होणार नाहीत, परंतु आरोग्यही नाही. अशा व्यक्तीची कल्पना करा: तुमच्याकडे जे काही आहे ते प्लास्टिकचे आहे - प्लास्टिकचे मूत्रपिंड, प्लास्टिकचे हृदय, सर्व काही प्लास्टिक आहे, प्लास्टिकची त्वचा, तुमच्या आत पूर्णपणे प्लास्टिकचे बनलेले आहे - तुम्ही निरोगी व्हाल का? तुम्हाला स्वतःबद्दल कधी चांगले वाटेल का? नाही, तुम्ही आजारी पडणार नाही, हे खरे आहे. डास तुम्हाला चावणार नाहीत - तुम्ही त्यांच्यापासून विचलित न होता ध्यान करू शकता, ते तुम्हाला चावू शकणार नाहीत. परंतु आपण अंतर्भूत आणि पूर्णपणे निसर्गापासून दूर जाल. श्वास घेण्याची गरज नाही कारण सर्व काही बॅटरीवर चालू शकते. जरा कल्पना करा की स्वत:ला काही यंत्रणेत पूर्णपणे बंद केले आहे - तुम्ही निरोगी व्हाल का? तुम्ही कधीही आजारी पडणार नाही, हे खरे आहे, पण तुम्ही कधीही निरोगीही होणार नाही. आणि प्रत्येक वेळी जेव्हा तुम्ही प्रेमात पडता तेव्हा तुम्ही तुमच्या हृदयावर हात ठेवू शकणार नाही, कारण तेथे प्लास्टिकशिवाय काहीही नाही. हेराक्लिटस ऐकले नाही तर हे होईल. अॅरिस्टॉटल कनिष्ठ आहे, हेराक्लिटस नाही. अॅरिस्टॉटल चुकीचा आहे, हेराक्लिटस नाही.

आजारपणामुळे आरोग्य आनंददायी होते,

वाईट चांगले बनवते...

ते अधिकाधिक कठीण होत जाते. आपण अनिच्छेनेही सहमत होऊ शकतो: “ठीक आहे, होय, आजाराशिवाय आरोग्य होणार नाही” असे म्हणणे, परंतु नंतर तो म्हणतो की वाईटामुळे चांगले चांगले होते, देव सैतानाचे आभार मानतो, पापी लोकांचे आभार मानतात की संत खूप सुंदर आहेत. पापी नाहीसे झाले तर संत नाहीसे होतील. जर खरा संत असेल तर तो अपरिहार्यपणे पापीही असला पाहिजे. यासाठी दोनच शक्यता आहेत. मी संत झालो आणि तू पापी. धर्म हेच करतात. ही फक्त श्रमाची विभागणी आहे - तुम्ही पाप्याचे काम करा आणि मी संताचे काम करतो. पण एका चांगल्या जगात, तर्कापेक्षा लोगोवर अधिक लक्ष केंद्रित करणारे जग, दुसऱ्याला पापी होण्यास भाग पाडणे आणि स्वत:ला संत होण्यास भाग पाडणे चांगले आहे का? दुसऱ्याच्या खर्चाने संत होणे चांगले आहे का? नाही. मग चांगल्या जगात संत देखील पापी असेल. अर्थात तो खूप पवित्र पाप करेल, हे खरे आहे, ते अधिकाधिक कठीण होते. मग तो गुरजिफसारखा असेल: पापी आणि संत दोघेही.

गुरजिफ हा मानवी चेतनेच्या इतिहासातील एक टर्निंग पॉइंट आहे. गुरजिफ नंतर, पवित्रतेची कल्पना पूर्णपणे भिन्न असली पाहिजे; ती जुनीच राहू शकत नाही. गुरजिफ एका वळणावर उभा आहे ज्यानंतर एक नवीन संत निर्माण झाला पाहिजे. त्यामुळे गुरजिफचा मोठा गैरसमज झाला होता, कारण संत हा संत असलाच पाहिजे अशी एक समजूत होती आणि ते दोघेही होते... हे समजणे कठीण होते: “एखादी व्यक्ती दोन्ही कशी असू शकते? एकतर तो संत किंवा पापी आहे." त्यामुळे गुरजिफबद्दल वेगवेगळ्या अफवा पसरल्या. काहींचा असा विश्वास होता की त्याच्यामध्ये इतर कोणापेक्षा जास्त सैतान आहे, तो सैतानाचा संदेशवाहक आहे. काहींनी त्याला जन्माला आलेला महान ऋषी मानला. तो दोन्ही होता आणि दोन्ही प्रकारच्या अफवा खऱ्या आहेत, पण खोट्याही आहेत. अनुयायांना वाटते की तो एक ऋषी होता आणि पापी भाग लपविण्याचा प्रयत्न करतात कारण ते दोघे कसे असू शकतात हे समजू शकत नाहीत. म्हणून, ते फक्त म्हणतात की या फक्त अफवा होत्या, ज्यांना समजत नाही अशा लोकांनी हे सांगितले आहे. त्यांचे विरोधकही आहेत. ते त्याच्या ज्ञानी भागावर विश्वास ठेवू शकत नाहीत, म्हणतात, “असा पापी संत कसा असू शकतो? अशक्य! हे दोन्ही भाग एकाच व्यक्तीमध्ये एकत्र करता येत नाहीत.” परंतु हा संपूर्ण मुद्दा आहे - ते दोघे एकाच व्यक्तीमध्ये एकत्र राहतात.

तुम्ही फक्त एक गोष्ट करू शकता: तुम्ही एक गोष्ट दाबून टाकू शकता आणि दुसरी गोष्ट करू शकता. तुम्ही एकाला बेशुद्धावस्थेत दाबून दुसर्‍याला पृष्ठभागावर आणू शकता, पण मग तुमचा संत खूप वरवरचा असेल आणि तुमचा पापी खूप आत लपलेला असेल. किंवा तुम्ही अगदी उलट करू शकता: पाप्याला शीर्षस्थानी आणा आणि संताला दडपून टाका - तेच गुन्हेगार करतात. हे करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे स्वतःमधील पापी दाबून टाकणे, परंतु हा पापी दुसर्‍या ठिकाणी दुसर्‍यावर परिणाम करेल, कारण आपण एक आहोत.

हेराक्लिटस म्हणतो: "वैयक्तिक कारण खोटे आहे." आपण एक आहोत. चेतना हा एक समुदाय आहे, आपण त्याच नेटवर्कमध्ये अस्तित्वात आहोत. आणि जर मी पाप्याला स्वतःमध्ये दाबून टाकले तर हा पापी कुठेतरी दुबळ्या दुव्यात उदयास येईल. राम संत, मग पापी उगवतो रावणात. ते एक आहेत, ते एक घटना आहेत. येशू एक संत आहे, मग यहूदा, त्याचा शिष्य, ज्याने त्याच्यावर सर्वात जास्त प्रेम केले, तो पापी बनतो.

संत हे पापींना जबाबदार असतात आणि पापी लोक संतांना संत होण्यास मदत करतात.

पण हे चांगले नाही. जर मी माझ्या चेतनेतील एखादी गोष्ट इतकी खोलवर दाबली की ती सामूहिक बेशुद्धतेत घुसते... कारण मन असे आहे: चेतन मन हा फक्त पहिला स्तर आहे, जो वैयक्तिक दिसतो, वैयक्तिक वाटतो. सुप्त मनाचा एक खोल थर देखील असतो, ज्याचा वैयक्तिक अर्थ देखील असतो कारण तो जाणीव मनाच्या खूप जवळ असतो. आणि सामूहिक बेशुद्धीचा तिसरा स्तर आहे, जो अजिबात वैयक्तिक नाही, तो सामान्य आहे आणि खरं तर सार्वत्रिक आहे.

म्हणून जर मी एखादी गोष्ट दडपली तर प्रथम ती माझ्या अवचेतनात जाते आणि माझ्यासाठी समस्या निर्माण करते. जर मी खरोखरच मनापासून दडपत राहिलो आणि दडपत राहिलो, इतकं दडपण्यासाठी तंत्र आणि युक्त्या वापरल्या की ते माझ्या अवचेतनातून बाहेर पडून सामूहिक बेशुद्धीत जाऊ लागलं, तर कुठेतरी, कुठल्यातरी दुर्बल इच्छाशक्तीच्या माणसाला ते मिळेल. कारण मी खूप दडपतो, ते अपरिहार्यपणे कुठेतरी पृष्ठभागावर येईल. मग मी राम होतो, कोणी रावण होतो. मग मी ख्रिस्त आहे, आणि कोणीतरी यहूदा बनतो. दुसर्‍या दिवशी येथे उपस्थित असलेल्या एका संन्यासीने मला पत्र लिहिले, “तू येशू आहेस आणि मी जुडास आहे.” पण मी त्याला उत्तर देऊ शकतो की हे अशक्य आहे, मी दोघेही. ख्रिस्ताबरोबर हे शक्य होते, माझ्याबरोबर तसे नव्हते. मी ही शक्यता नाकारत नाही.

मग माझ्या मनात पवित्राची कसली कल्पना आहे? एक संत जो विरुद्ध दडपत नाही, परंतु त्याचा वापर करतो, जो कोणत्याही गोष्टीला विरोध करत नाही, परंतु गोष्टींचा एक नवीन क्रम तयार करतो. या उच्च सामंजस्यात, वाईट देखील चांगले बनते. संत अशा सुसंवादात अगदी दोषपूर्ण भाग वापरतात. महान कला दोन्ही असणे आहे. ही सर्वात मोठी कला आहे कारण मग तुम्हाला विरोधातील लपलेले सामंजस्य शोधण्यास भाग पाडले जाते. मग तुम्ही एक किंवा दुसरे नसून दोघेही आहात. विष देखील अमृत म्हणून वापरले जाऊ शकते, परंतु या प्रकरणात आपल्याला खूप सावधगिरी बाळगावी लागेल. विषाचा अमृत म्हणून वापर करण्यासाठी, वाईटाचा चांगल्या म्हणून वापर करण्यासाठी, सैतानला देव म्हणून वापरण्यासाठी खूप जागरूकता लागते. हेराक्लिटस म्हणजे छुपी सुसंवाद. तो म्हणतो:

आजारपणामुळे आरोग्य आनंददायी होते,

वाईट चांगले बनवते,

भूक - तृप्ति, थकवा - विश्रांती.

जिवंत असण्याने काही फरक पडत नाही

...चांगले आणि वाईट, आजारपण आणि आरोग्य, पापी आणि संत.

जिवंत असण्याने काही फरक पडत नाही

जागृत किंवा झोपलेले, तरुण किंवा वृद्ध.

एका पैलूची जागा दुसरी घेते,

आणि तो पुन्हा मागीलकडे परत येतो,

अचानक अनपेक्षित संक्रमण.

हे चाक यिन आणि यांग, चांगले आणि वाईट, नर आणि मादी, दिवस आणि रात्र, उन्हाळा आणि हिवाळा आहे. हे एक चाक आहे, सर्वकाही हलते, एक गोष्ट दुसरी बदलते आणि पुन्हा परत येते. ही एक शाश्वत पुनरावृत्ती आहे.

तो घसरत आहे

आणि नंतर परत एकत्र विलीन होते.

आपण आधी भेटलो होतो, आता पुन्हा भेटत आहोत. आम्ही आधीच भेटलो आहोत! मग निसर्ग वेगळा पडतो, मग पुन्हा एकत्र विलीन होतो. हा पहिल्या तुकड्याचा अर्थ आहे: "आम्ही एकाच नद्यांमध्ये प्रवेश करतो आणि प्रवेश करत नाही." आम्ही पुन्हा भेटतो, परंतु आम्ही आता पूर्वीसारखे नाही. आम्ही आधी भेटलो होतो...

या कल्पनेने गेल्या शतकातील एक महान अलौकिक बुद्धिमत्ता पकडली - फ्रेडरिक नित्शे. त्याने त्याला इतके ताब्यात घेतले की तो पूर्णपणे वेडा झाला - पुनरावृत्तीची कल्पना, चिरंतन पुनरावृत्ती. तो म्हणतो की सर्व काही आधी घडले आहे, आता घडत आहे, पुन्हा घडेल... अगदी सारखे नाही, परंतु तरीही तेच आहे. जेव्हा तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही माझे अनेक वेळा ऐकले आहे आणि पुन्हा माझे ऐकत आहात तेव्हा हे खूप विचित्र वाटते. हे विचित्र, विचित्र दिसते, आपल्याला अगदी कल्पनेने अस्वस्थ वाटते. पण हे असे आहे, कारण निसर्ग लोकांना एकत्र करतो, नंतर त्यांना वेगळे करतो आणि नंतर पुन्हा एकत्र करतो.

कोणतीही काळजी शेवटची नाही. कोणतीही युनियन अंतिम नसते. युनियन ही फक्त विभक्त होण्याची तयारी आहे. पृथक्करण पुन्हा कनेक्शनची तयारी आहे. आणि ते छान आहे! हे अद्भुत आहे.

आम्ही त्याच नद्यांमध्ये प्रवेश करतो आणि प्रवेश करत नाही.

तो घसरत आहे

आणि नंतर परत एकत्र विलीन होते.

प्रत्येक गोष्टीची वेळ असते.

हे हेराक्लिटसच्या चेतनेचे शिखर आहे. ते तुमच्यात खोलवर शिरू द्या. ते तुमच्या रक्तात आणि हृदयात फिरू द्या. ते बीट बनू द्या.

प्रत्येक गोष्टीची वेळ असते.

अनेक गोष्टी निहित आहेत: तुम्हाला जास्त प्रयत्न करावे लागणार नाहीत. अत्याधिक प्रयत्न देखील एक अडथळा असू शकतात, कारण वेळ येईपर्यंत काहीही दिसू शकत नाही - प्रत्येक गोष्टीची वेळ असते. जास्त प्रयत्न करणे धोकादायक ठरू शकते. खूप जास्त प्रयत्न करणे ही वेळ अजून आली नसताना काहीतरी मिळवण्याचा प्रयत्न असू शकतो. याचा अर्थ असा नाही की तुम्हाला कोणतेही प्रयत्न करावे लागणार नाहीत... कारण जर तुम्ही अजिबात प्रयत्न केले नाहीत तर ते वेळेवर येणार नाही. त्यासाठी योग्य प्रयत्न लागतात. शेतकरी काय करतो? तो ऋतू पाहतो... जेव्हा पेरणीची वेळ येते तेव्हा तो पेरायला सुरुवात करतो - पूर्वी कधीही, नंतर कधीही नाही. शेतकरी फक्त योग्य क्षणाची वाट पाहतो आणि मग पेरणी करतो आणि वाट पाहतो. तो सर्व काही करतो जे करणे आवश्यक आहे, परंतु घाई न करता.

म्हणूनच, जे देश दीर्घकाळ शेतीपासून दूर राहतात ते कधीही घाईत नाहीत. जे देश तांत्रिकदृष्ट्या प्रगत झाले आहेत ते नेहमीच घाईत असतात - कारण तंत्रज्ञानाच्या वापराने आपण हंगामात काहीतरी मिळवू शकता. जे देश शेतीत गुंतलेले आहेत आणि हजारो वर्षांपासून ते करत आहेत त्यांना कधीही घाई नसते, ते कधीच काळाचा विचार करत नाहीत. म्हणूनच भारतात दररोज असे घडते की कोणीतरी "मी पाच वाजता येईन" म्हणतो आणि अजिबात येत नाही. किंवा तो म्हणतो: "मी पाच वाजता येईन," आणि संध्याकाळी दहा वाजता येतो...

लाइफ इज एक्स्टसी या पुस्तकातून. ओशो सक्रिय ध्यान सराव लेखक रजनीश भगवान श्री

धडा 5: ज्ञात मध्ये खोलवर जाणे मी निश्चित, कठोर पद्धतींवर विश्वास ठेवतो. मी तुम्हाला अत्यंत गोंधळलेल्या चेतनेच्या अवस्थेत आणण्यासाठीच पद्धती वापरतो, कारण तुमच्याशी पहिली गोष्ट करायची आहे, जसे तुम्ही आहात, ती म्हणजे तुमची संपूर्ण रचना नष्ट करणे. आपण

Entis जॅक द्वारे

धडा 6 स्वप्नांचा अर्थ कसा लावू नये! पण थांब! प्रासंगिक वाचक हे स्वप्न "उलगडणे" करण्यास उत्सुक आहे. घटनांपूर्वी, मी तुम्हाला सूचित करेन की त्याचे स्पष्टीकरण निष्काळजी आहे, मी अधिक सांगेन - ते धोकादायक आहे, कारण ते प्रोग्राम करते आणि पक्षाघात करते. तर, यापासून सुरुवात करूया: “अॅलिसने निर्णय घेतला

स्वप्ने आणि हस्ताक्षर भूतकाळातील चुका सुधारण्यास कशी मदत करू शकतात या पुस्तकातून Entis जॅक द्वारे

धडा 15 आपण करू शकत नाही! तसे, इम्पॉसिबल हा अॅलिसचा प्रोग्राम शब्द आहे. हेक्सोग्राम तुम्हाला शोधण्यात मदत करेल...थांबा. खुलासा हवा! चेतावणी: हा अध्याय वगळला जाऊ शकतो! हे... मानसिक वजन उचलणाऱ्यांसाठी! जे आमच्यासोबत राहिले त्यांच्यासाठी...लहान व्याख्यान डिक्रिप्शन समस्या

The Power of the Subconscious, or How to Change Your Life in 4 Weeks या पुस्तकातून डिस्पेंझा जो द्वारे

फील्डमध्ये प्रवेश करण्यासाठी, तुम्हाला योग्य स्थितीत प्रवेश करणे आवश्यक आहे. छान, उत्कृष्ट, आमच्याकडे क्वांटम फील्डमधून निवडून कोणत्याही इच्छित घटनांना प्रत्यक्षात आणण्याची क्षमता आहे. परंतु तुम्हाला त्यात प्रवेश देखील मिळणे आवश्यक आहे. तत्वतः, आम्ही नेहमी त्याच्याशी जोडलेले असतो, परंतु कसे साध्य करावे

पुस्तकातून भविष्य निश्चित करण्यासाठी सर्वात आवश्यक पुस्तक. अंकशास्त्र आणि हस्तरेषाशास्त्र लेखक Pyatnitsyn E.V.

धडा 3. जेव्हा तुम्ही लग्न करू शकत नाही, जर एखादे जोडपे चर्चमध्ये लग्नाची योजना आखत असेल, तर तुम्हाला हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे की रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये लग्न होत नाही: सर्व चार बहु-दिवसीय उपवास दरम्यान; चीज आठवड्यात (मास्लेनित्सा); तेजस्वी (इस्टर) आठवड्यात; ख्रिसमस पासून

विझार्ड व्हा या पुस्तकातून! तुमच्या सर्व इच्छा पूर्ण करा. दीपक चोप्रा पद्धतीनुसार प्रशिक्षण गोल्डसन कार्ल द्वारे

व्यायाम 47. वेळेच्या नदीत प्रवेश करणे एकटे राहा, आरामशीर व्हा, आराम करा. बाहेरून तुमच्या खोलीत बसलेल्या स्वतःकडे पहा, सध्याच्या क्षणी, नंतर तुमची स्मृती दिवसाच्या सुरूवातीस, नंतर कालपर्यंत इ. हलवा. क्षणाच्या दिशेने

द मिस्टिक्स पाथ या पुस्तकातून लेखक रजनीश भगवान श्री

धडा 34. शब्दाला सुळावर चढवले जाऊ शकत नाही प्रिय ओशो, अलीकडेच तुम्ही तुमचे शब्द जगात आणण्यासाठी आमच्यावर असलेल्या मोठ्या जबाबदारीबद्दल बोललात. आपण थोडे अधिक सांगाल का? भूतकाळाने विश्वासघात केला आहे याची जाणीव होणे ही आज मानवतेची सर्वात महत्वाची गरज आहे. पुढे चालू ठेवण्यात काही अर्थ नाही

The Gift of Enlightenment या पुस्तकातून लेखक रजनीश भगवान श्री

The Unknown Journey Beyond the Last Taboo या पुस्तकातून लेखक रजनीश भगवान श्री

दोनदा लक्षात घ्या बुद्धाने आपल्या शिष्यांना शिकवले: जेव्हा तुम्हाला डोकेदुखी असते तेव्हा फक्त दोनदा म्हणा: "डोकेदुखी, डोकेदुखी." निरीक्षण करा, पण न्याय करू नका. असे म्हणू नका: “का? ही डोकेदुखी मला का झाली? ते अस्तित्वात नसावे.” ही की खूप असू द्या

व्हिजन ऑफ तंत्र या पुस्तकातून. साराहाच्या रॉयल गाण्यावरील संभाषणे (पुस्तक 2) लेखक रजनीश भगवान श्री

प्रकरण 4. विश्वासघात केला जाऊ शकत नाही पहिला प्रश्न: प्रिय ओशो, मला नेहमी विवाहित स्त्रियांमध्ये रस का असतो? यात काही विशेष नाही; हा सर्वात सामान्य रोग आहे आणि जवळजवळ महामारीच्या प्रमाणात पोहोचला आहे. पण त्यामागे एक कारण आहे. लाखो साठी

नंदनवनात कोण चांगले राहतो या पुस्तकातून... लेखक विखारेवा अनास्तासिया

धडा 8. स्मृती नष्ट होऊ शकत नाही... आईने प्रतिकार केला नाही, वडिलांनी मध्यस्थी केली नाही. आणखी लोक आले. आता त्यापैकी बरेच होते - अपरिचित, आत्मविश्वास, मजबूत. आईचे शरीर मांसाच्या तुकड्यात बदलले ज्यामध्ये ती पिशवीसारखी भरलेली होती - जाड आणि अभेद्य, आणि ती तिच्यावर सर्व कोनातून दाबली गेली.

हस्तरेखाशास्त्र आणि अंकशास्त्र या पुस्तकातून. गुप्त ज्ञान लेखक नाडेझदिना वेरा

धडा 3. जेव्हा तुम्ही लग्न करू शकत नाही, जर तुम्ही चर्चमध्ये लग्नाची योजना आखत असाल, तर तुम्हाला हे लक्षात ठेवण्याची गरज आहे की रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये विवाहसोहळा होत नाही: चारही बहु-दिवसीय उपवास दरम्यान; चीज आठवड्यात (मास्लेनित्सा) ; ब्राइट (इस्टर) आठवड्यात; ख्रिसमसपासून

NOVELLINO, STANCES, PARALLELLS या पुस्तकातून लेखक कुटोलिन सेर्गेई अलेक्सेविच

New Positive Thinking या पुस्तकातून लेखक पील नॉर्मन व्हिन्सेंट

नदीत पडून मी कागदपत्रे बाजूला ठेवली, विंडब्रेकर, फर टोपी आणि उबदार हातमोजे घातले आणि स्वयंपाकघरात गेलो. तिथे टोंका कुत्रा धीराने माझी वाट पाहत फिरायला तयार होता. टोन्का आणि मी लॉन ओलांडले, जिथे गुडघ्यापर्यंत बर्फ होता, आणि मग पार केले

ओशो थेरपी या पुस्तकातून. एका प्रबुद्ध गूढवादीने त्यांच्या कार्याला कशा प्रकारे प्रेरणा दिली याबद्दल प्रसिद्ध बरे करणाऱ्यांच्या 21 कथा लेखक लिबरमीस्टर स्वागीतो आर.

अध्याय 9 दोनदा जन्म: बालपण कंडिशनिंगद्वारे ब्रेकिंग प्रेमार्ता आणि स्वरूप प्रिमल, रॉक म्युझिक आणि मेडिटेशन प्रिमल थेरपीचा जन्म 1970 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात रॉक बँडच्या वेळी झाला. दोन्ही घटना समान गरजांना प्रतिसाद होत्या: युद्धानंतरची तहान

The Secrets of Time या पुस्तकातून लेखक चेरनोब्रोव्ह वदिम अलेक्झांड्रोविच

वेळ आणि तत्त्वज्ञान: एकाच नदीत दोनदा “काळाबद्दल अनेक खऱ्या आणि मजेदार गोष्टी सांगितल्या गेल्या असल्या तरी त्याची खरी व्याख्या कधीच दिली गेली नाही.” (तत्त्वज्ञ इमॅन्युएल कांट). सैद्धांतिक तत्त्वज्ञानासाठी बोलण्यापेक्षा आणखी काही योग्य नाही