आज आपल्या देशात “धर्माबद्दल” विनोद हा एक प्रकारचा ट्रेंड आहे. असे दिसते की चर्चच्या विषयांवर विनोद करणे फॅशनेबल बनले आहे. चर्चबद्दलच्या इंटरनेट बातम्यांचा अर्धा भाग विनोदाच्या स्वरूपात सादर केला जातो. सोशल नेटवर्क्सच्या बाहेरही असेच घडते - मीडियामध्ये आणि अगदी रोजच्या संभाषणांमध्येही. पण ऑर्थोडॉक्सीचा विनोदाने उपचार करणे शक्य आहे का? टेलिव्हिजनवर रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्रतिनिधींची अनेकदा चेष्टा का केली जाते? कदाचित रशियासारख्या देशात धार्मिक विषयांवरील विनोदांवर कायद्याने बंदी घालणे योग्य आहे का?..

"आत्म्याची चाचणी"

मी अलीकडे जितके धार्मिक विनोद ऐकतो तितकेच मला वाटते की आपल्या सर्वांमध्ये काहीतरी चूक आहे. फेसबुक सोशल नेटवर्कवरील माझ्या न्यूज फीडमधील नोंदींचा एक सामान्य क्रम येथे आहे: पहिला मित्र, सर्व गंभीरतेने, पारंपारिक मूल्यांच्या रक्षणासाठी दुसरे खुले पत्र वितरित करतो, दुसरा (उलट, श्लेष बनवण्याचा प्रयत्न करतो) ऑफर करतो. त्याच्या लेखकांची “दाढी ओढा”... एकाला प्रसिद्ध पुजाऱ्याचे विधान आवडते, तर दुसऱ्याने त्याच पुजाऱ्याचे व्यंगचित्र त्याच्या पेजवर पोस्ट केले. एक पवित्र वडिलांना उद्धृत करतो, तर दुसरा "लठ्ठ पुजारी" बद्दल विनोद उद्धृत करतो. काही लोक अगदी गंभीरपणे काय म्हणतात, इतर लगेच हसतात. काहींना काय मजेदार वाटते, इतरांना पूर्णपणे अश्लील वाटते.

माझे मित्र इतके वेगळे का हसतात हे मी समजून घेण्याचा प्रयत्न करत आहे. हे उघड आहे की केवळ "धार्मिक विनोद" च्या बाबतीतच नाही तर सर्वसाधारणपणे विनोदाच्या बाबतीतही आपल्या समाजात मूलभूत फूट आहे. असे दिसते की आपण सर्व सर्वात सोप्या, सर्वात मूलभूत गोष्टी वेगळ्या पद्धतीने अनुभवतो. चांगले काय - वाईट काय. सौंदर्य म्हणजे काय - अश्लीलता काय आहे. ही विशिष्ट मौखिक व्याख्यांची बाब नाही, ती जीवनाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन आहे, जो विनोदाने व्यक्त केला जातो.

“हसणे ही आत्म्याची खरी परीक्षा आहे,” दोस्तोव्हस्कीचा किशोर म्हणतो. "हशाने," तो स्पष्ट करतो, "काही व्यक्ती स्वतःला पूर्णपणे प्रकट करते आणि तुम्हाला अचानक त्याचे सर्व अंतर्भाव सापडतात. निर्विवादपणे हुशार हसणे देखील कधीकधी घृणास्पद असू शकते. हसण्यासाठी सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे प्रामाणिकपणा आवश्यक आहे.” आणि खरं तर, एखादी व्यक्ती कशी आणि कशावर हसते याचे निरीक्षण करून, तो आपल्यापैकी एक आहे की अनोळखी आहे हे आपल्याला समजते. एकत्र हसण्याच्या संधीद्वारेच आपण आपला खरा समुदाय इतर लोकांसह अनुभवू शकतो.

धार्मिक लोकांसाठी, ही "आत्म्याची परीक्षा" एका विशेष प्रकाशात दिसते. हा ऑर्थोडॉक्स दिसत नाही, पण तो “आमचा माणूस” आहे! कारण तो आणि मी एकमेकांना गैर-मौखिक पातळीवर समजून घेतो. आपण इक्यूमेनिझम आणि द्वितीय व्हॅटिकन कौन्सिलच्या निकालांबद्दल वाद घालू शकतो, परंतु आपण एकत्र चहा पिऊ शकतो आणि मनापासून हसू शकतो. परंतु तो ऑर्थोडॉक्स असल्याचे दिसते, परंतु तरीही तुम्हाला आतून वाटते की तो कसा तरी "आमचा नाही" आहे. त्याच्या आजूबाजूला असणं कसं तरी गुंग आहे. एकतर तो त्याच्या ब्रेडवर बटर अगदी बरोबर पसरवत नाही, किंवा त्याला पूर्णपणे वेगळ्या विषयांमध्ये रस आहे... किंवा कदाचित आपल्यात विनोदाची भावना वेगळी आहे?

होय, अर्थातच, सर्व विश्वासू "ख्रिस्त येशूमध्ये एक" आहेत (गलती 3:28). पण हे मनाने नव्हे तर मनाने स्वीकारणे सोपे आहे का? विनोदाच्या वेगवेगळ्या दृष्टिकोनाच्या प्रकाशात, हा प्रश्न विशेषतः तीव्रतेने उद्भवतो. तथाकथित "2012 चा थंड वसंत ऋतु" (जसे प्रोटोडेकॉन आंद्रेई कुरेव यांनी ख्रिस्ताच्या कॅथेड्रलमधील निंदेच्या फेब्रुवारीच्या घोटाळ्यापासून सुरू झालेल्या कालावधीला म्हटले आहे) केवळ त्या पृष्ठभागाच्या प्रश्नांवर आणले जे फार पूर्वीपासून फाटलेले होते: कुठे आहेत हास्याची मर्यादा? ख्रिश्चन कशावर हसू शकतो आणि काय करू शकत नाही? विनोद आणि चर्चिलेपणा एकत्र जातात का?

ऑर्थोडॉक्सी की हशा?

गिल्बर्ट कीथ चेस्टरटन म्हणाले, “तुम्ही त्याबद्दल विनोद करू शकता की नाही ही चांगल्या धर्माची परीक्षा आहे. हे शब्द आधुनिक रशियन ऑर्थोडॉक्सीशी कसे जोडले जाऊ शकतात? ऑर्थोडॉक्स संस्कृतीत विनोदाची स्थिती अतिशय विशिष्ट आहे. असे नाही की विनोद औपचारिकपणे विश्वासणाऱ्यांसाठी निषिद्ध आहे, परंतु पूर्व ख्रिश्चन परंपरा याकडे स्पष्ट संशयाने पाहते. येथे पुरातन तत्त्वज्ञानाचा संपूर्णपणे पौर्वात्य धर्मशास्त्रावर प्रभाव असण्याची दाट शक्यता आहे, म्हणजे, गांभीर्याच्या संदर्भात एक वरवरची घटना म्हणून विनोदाची अ‍ॅरिस्टोटेलियन समज स्वीकारणे (“विनोद म्हणजे तणावाचे आराम, कारण ते आहे. विश्रांती"). संत अँथनी द ग्रेट यांनी धनुष्याच्या प्रतिमेद्वारे ही कल्पना स्पष्ट केली: “धनुष्याची तार नेहमीच ताणली जाऊ शकत नाही - झाड सतत तणाव सहन करू शकत नाही. कधीकधी धनुष्य खाली केले पाहिजे." दुसऱ्या शब्दांत, ख्रिश्चनांसाठी हशा हा केवळ आकांक्षांसोबतच्या रोजच्या संघर्षात एक आवश्यक तात्पुरता आराम आहे.

मध्ययुगीन Rus' मध्ये, एक आणखी मूलगामी कल्पना मोठ्या प्रमाणात चेतनेच्या पातळीवर पकडली गेली, म्हणजे: हशा, तत्वतः, ख्रिश्चनसाठी परवानगी नाही. बफूनरीसह रशियन चर्चच्या शतकानुशतके जुन्या संघर्षाचा इतिहास याची पुष्टी करतो. "लोक ऑर्थोडॉक्सी" चे संशोधक ए. ए. पंचेंको नोंदवतात की रशियन मध्ययुगीन शास्त्री ल्यूकच्या गॉस्पेलमधील शब्दांच्या शाब्दिक अर्थाने वैशिष्ट्यीकृत होते: "आता हसणार्‍या तुम्हांला धिक्कार आहे, कारण तुम्ही रडून शोक कराल" (ल्यूक 6:25). परिणामी, प्री-पेट्रिन युगात, हशा, कॅरोलिंग, नृत्यासह मेजवानी, मौलवींनी तेथील रहिवाशांवर वेगवेगळ्या तीव्रतेचे प्रायश्चित्त लादले: "जर कोणी स्वत: म्हणत असेल, जरी लोक हसत असले तरी, त्याने 300 दिवस उपासना करावी"; "हसून अश्रू, 3 दिवस उपवास, कोरडे खाणे, 25 दिवस नतमस्तक होणे ..."

प्राचीन रशियन साहित्यातील “विनोद” हा शब्द बहुतेक वेळा “राक्षस” या शब्दाचा समानार्थी आहे, म्हणून मध्ययुगीन रसमधील “विनोद” ही संकल्पना राक्षसीपणाशी संबंधित असल्याचे दिसून आले. ख्रिश्चन धर्म आणि हशा यांच्यातील विरोध रशियन लोककथांच्या पातळीवर देखील पकडला गेला आहे (सामान्य लोक म्हणी: “हशा आणि पाप दोन्ही”, “जेथे पाप आहे तिथे हशा”).
विनोद आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स संस्कृती यांच्यातील संघर्षाचे एक उल्लेखनीय प्रकटीकरण म्हणजे एनव्ही गोगोलचे व्यक्तिमत्व. हा काही योगायोग नाही की मानसिक आजार आणि लेखकाचा मृत्यू कधीकधी या वस्तुस्थितीशी संबंधित असतो की विनोदकार आणि गूढवादी एकत्र करणे खूप कठीण आहे. आमच्यासाठी अशाच अंतर्गत संघर्षाचे सर्वात जवळचे उदाहरण म्हणजे पुजारी-कलाकार इव्हान ओखलोबिस्टिन, ज्याला वेदीवर सेवा देणे आणि विनोदी मालिकेत खेळणे यापैकी निवड करणे भाग पडले...

"चला लोक होऊया!"

आणि तरीही, "मला भिक्षूंबद्दल सांगू नका जे कधीही हसत नाहीत. हे मजेदार आहे...” कॅथोलिक संतांच्या जीवनाचा संग्रह (“डेझर्ट फादर्स हस”) या एपिग्राफचे श्रेय तत्त्वतः, 20 व्या शतकातील सर्व ख्रिश्चनांना दिले जाऊ शकते.

हे आश्चर्यकारक आहे की छळाच्या युगातील ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील सर्वात आनंदी ख्रिश्चन तंतोतंत तेच आहेत ज्यांना मागील शतकातील साहित्य आणि लोककथा सर्वात उदास - भिक्षू म्हणून दर्शवितात. 20 व्या शतकातील विश्वासाचे अनेक महान कबूल करणारे महान विनोदकार म्हणून देखील ओळखले जातात - हे सेंट पॅट्रिआर्क टिखॉन (बेलाविन), आणि शांघायचे सेंट जॉन आणि सॅन फ्रान्सिस्को (मॅक्सिमोविच) आहेत. सौरोझच्या मेट्रोपॉलिटन अँथनी (ब्लूम) चे उपदेश विनोद आणि मजेदार कथांनी भरलेले आहेत. हे लोक कट्टर धर्मांधांचा धर्म म्हणून ऑर्थोडॉक्सीची रूढीवादी प्रतिमा निर्णायकपणे तोडतात.

कदाचित भयानक 20 व्या शतकाने आपल्या चर्चला विनोदाच्या संबंधात इतका निर्णायकपणे जोर देण्यास भाग पाडले. हा "पदवी बदल" संपूर्ण जग ऑर्थोडॉक्सीचे वैशिष्ट्य आहे, ज्याने मानवजातीच्या इतिहासात अभूतपूर्व छळ अनुभवला आहे. सोव्हिएत “catacombs” च्या विश्वासणाऱ्यांमध्ये जुन्या म्हणीचा एक वैशिष्ट्यपूर्ण उलट पसरला होता: “पूर्वी सोन्याची भांडी आणि लाकडी पुजारी होते - पण आता लाकडी भांडे आणि सोन्याचे पुजारी आहेत.” जेव्हा त्यांनी विश्वासाच्या कबुलीजबाबासाठी पुन्हा छळ करण्यास आणि मारण्यास सुरुवात केली, तेव्हा पौराणिक "पॉप-सिल्व्हर कपाळ" ची जागा वास्तविक चांगल्या मेंढपाळाने घेतली - एक पुजारी, लोकांसाठी खुला, भावपूर्ण आणि शिवाय, आनंदी.

प्राणघातक धोक्याचा सामना करतानाही विनोदाची भावना कशी टिकवून ठेवता येते याचे उदाहरण म्हणजे सर्बियाचे पौराणिक कुलगुरू पावेल (गोज्को). एक लहान माणूस, जो जवळजवळ नेहमीच चालत असे आणि त्याच्या जीर्ण झालेल्या शूजसाठी सर्बियामध्ये प्रसिद्ध होता, त्याला त्याच्या साधेपणा आणि आनंदी स्वभावासाठी खरोखर लोकप्रिय प्रेम मिळाले. अत्यंत तपस्वी जीवनशैली असूनही, कुलपिता सतत विनोद करत असे. "चला लोक होऊया!" - कुलपिता पॉलचे हे शब्द "मानवी चेहऱ्यासह" ऑर्थोडॉक्सीचे प्रतीक म्हणून जगभरात ओळखले जातात.

हसणे स्वतःच पाप नाही, ते पापापासून संरक्षण देखील असू शकते, जर ते चांगले हसले तर - हा विनोदाबद्दल खरोखर ख्रिश्चन वृत्तीचा अर्थ आहे, 20 व्या शतकातील संत आणि तपस्वी यांनी मूर्त रूप दिले आहे. सेंट जॉन (मॅक्सिमोविच) म्हणाले, “एक दयाळू हसण्याने तुम्ही दुष्ट युक्तिवाद, द्वेष, अगदी हत्येचे साचलेले ढग शांतपणे दूर करू शकता. आणि तरीही, "दोन हशा आहेत: प्रकाश आणि गडद," त्याने नमूद केले. - तुम्ही त्यांच्या स्मितहास्यातून, हसणाऱ्या व्यक्तीच्या डोळ्यांद्वारे त्यांना लगेच ओळखू शकता. सोबतच्या आत्म्याद्वारे ते स्वतःमध्ये ओळखले जाऊ शकते: जर हलका आनंद नसेल, एक सूक्ष्म भावना जी हृदयाला मऊ करते, तर हशा तेजस्वी नाही. जर छाती कठोर आणि कोरडी असेल आणि हसणे वाकडी असेल तर हसणे घाणेरडे आहे. ”

समुदाय - किंवा कॉर्पोरेशन?

मग आधुनिक ऑर्थोडॉक्स समुदायात इतके दुखावलेले आणि गैरसमज का हसतात? कदाचित ते खूप विषम आहे म्हणून. एका खांबावर धार्मिक आजी आहेत, अत्यंत गांभीर्याने, "संरक्षकांना" कार्पेटवरून दूर नेत आहेत ("हे फक्त पुजारीसाठी आहे!"), आणि दुस-या खांबावर, आजीबद्दल विनोद लिहिणारे अधर्मी विचारवंत आहेत. क्रांतीपूर्वी, आधुनिक चर्चमध्ये विविध उपसंस्कृती आहेत: पांढरे पाळक, सेमिनारियन, मठवासी, पाद्री सदस्य, सामान्य पाद्री, "राजकीय ऑर्थोडॉक्सी" चे प्रतिनिधी ...

या प्रत्येक गटाची स्वतःची कॉर्पोरेट संस्कृती आहे, त्याचे स्वतःचे विशिष्ट विनोद आहेत. पॅरिश पुजारी "संकुचित मनाचे पॅरिशियनर्स", प्रशिक्षणार्थी डिकन्सच्या चुका, मातांबद्दल बोलतात. विद्यार्थी सेमिनरी जीवनातील अडचणी, महान आणि पराक्रमी चर्च स्लाव्होनिक आणि शैक्षणिक धर्मशास्त्राच्या झुळकांबद्दल बोलतात. भिक्षू आणि नवशिक्यांसाठी, ते सामान्यतः मठवासी प्रलोभने, देवदूत आणि राक्षसी शक्तींशी सामना आणि कठोर मठाधिपतींबद्दल बोलतात.

तरुण लेक कॅटेच्युमेनचा एक अतिशय पसरलेला पण मोठा गट देखील आहे (म्हणजेच, कॅटेचेसिस होत असलेल्या निओफाइट्स). ते चर्चच्या विनोदाचे संग्राहक म्हणून काम करतात, स्पंजप्रमाणे, त्यांच्यासाठी उपलब्ध असलेल्या विनोदाचा प्रत्येक थेंब, सेमिनरी, मठ आणि चर्च-नोकरशाही... या वर्गानेच “ऑर्थोडॉक्सला समर्पित बहुतेक विषय आणि गट तयार केले. विनोद" लोकप्रिय सोशल नेटवर्क्स आणि मंचांमध्ये. यापैकी बहुतेक विनोद ऑर्थोडॉक्स उपसंस्कृती किती जटिल आणि समजण्याजोगे आहेत याबद्दल आहेत. येथे "अधिक प्रगत" ऑर्थोडॉक्स विश्वासणारे "कमी प्रगत" लोकांवर हसतात. उदाहरणार्थ, अननस बद्दल प्रसिद्ध कथा. एक वृद्ध स्त्री मोठी पिशवी घेऊन मंदिरात येते: "ते अननस कुठे देतात?" मेणबत्ती बनवणाऱ्यांचे नुकसान झाले आहे. असे दिसून आले की जेव्हा धार्मिक मिरवणुकीत याजकाने रहिवाशांना आशीर्वादित पाणी शिंपडले तेव्हा आजी, ज्यांच्यावर पाणी पडले नाही, ओरडल्या: “आमचे काय?!” आणि आमच्याबद्दल काय?!”... “अज्ञानाबद्दल” विनोदांचा सारांश म्हणजे “ते बाजूला ठेवूया.” हे असे आहे जेव्हा, करूबिमच्या गायनादरम्यान - "आता आपण या जीवनातील प्रत्येक काळजी बाजूला ठेवूया!" - कोणीतरी अपरिहार्यपणे पिशव्या गंजू लागतो आणि टेबलवर फटाके आणि कपकेक ठेवतो.

चर्चच्या उपाख्यानांचा आणखी एक स्रोत म्हणजे रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचा प्रादेशिक-पॅरिश विभाग. आधुनिक रशियन चर्च मधाच्या पोळ्यासारखे आहे. तेथे फक्त एकच चर्च आहे, परंतु "पेशी" मधील "विभाजन" स्पष्टपणे धक्कादायक आहेत. प्रत्येक खरोखर जिवंत पॅरिश समुदाय मूलत: एक स्वतंत्र जग आहे, त्याच्या स्वत: च्या विनोद आणि विशेष पॅरिश अपभाषा. “उदारमतवादी” आणि “स्टालिनिस्ट”, “बॅनर वाहक” आणि “मेनेव्हिट्स”... कदाचित त्यांचा एकमेकांना विनोदहीन नकार यामुळेच चर्च नसलेल्या लोकांमध्ये ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनची प्रतिमा पूर्णपणे विरहित व्यक्ती म्हणून निर्माण होते. विनोदाचा?

बाहेरून

"विनोद नसलेले जीवन धोकादायक आहे." 2010 मध्ये ओडेसाच्या भेटीदरम्यान पॅट्रिआर्क किरीलचे हे शब्द सर्व वृत्तसंस्थांनी प्रतिकृत केले होते. "बहुतेक वाईट लोकांमध्ये विनोदाची भावना नसते" आणि विनोद "मानवी संघर्षाची पातळी कमी करते आणि परिस्थिती निवळण्यास मदत करते" हे परम पावनांचे शब्द टाळ्यांच्या कडकडाटात भेटले.

बहुधा, कुलपिता न्यूज फीडच्या शीर्षस्थानी पोहोचला कारण पत्रकारांच्या दृष्टिकोनातून, त्याने काहीतरी असामान्य म्हटले. दुर्दैवाने, जनजागरणासाठी, चर्चवाले अजूनही कठोर, उदास लोक आहेत ज्यांना केवळ स्वतःला विनोदाची भावनाच नाही, तर ज्यांच्याकडे ते आहे त्यांना चौकशीसाठी पाठवण्यास देखील तयार आहेत. प्रसारमाध्यमे या स्टिरियोटाइपचा प्रचार करण्यासाठी सक्रियपणे काम करत आहेत, “ऑर्थोडॉक्सी आणि विनोद विसंगत आहेत” अशा मथळे तयार करत आहेत, चर्चच्या प्रतिनिधींनी पुन्हा एकदा या किंवा त्या विनोदी शोवर कशी टीका केली याबद्दल बातम्या प्रसारित केल्या आहेत.

त्याच वेळी, सर्व याजक आधुनिक माध्यमांमध्ये तितकेच मनोरंजक नाहीत. केवळ चर्चचा तो प्रतिनिधीच पडद्यावर नक्कीच येऊ शकतो ज्याने स्वेच्छेने किंवा नकळत रेपेटिलोव्हची भूमिका साकारली होती, जो एक प्रकारचा कॉमिक तर्ककर्ता होता, जो स्टेजवर येताच गर्जना करत कोसळतो (“अग, मी एक चूक!”)... कॅमेऱ्यावर किंवा वर्तमानपत्राच्या पानावर दिसल्याने, अशा पुजारीला हास्यास्पद, हास्यास्पद, “हास्यास्पद” काहीतरी बोलणे किंवा करणे बंधनकारक आहे. मूर्खपणाच्या क्षेत्रातून काहीतरी, कोणत्याही शब्दापासून वंचित ठेवून तो खोलवर आणि गांभीर्याचा उच्चार करतो. जेणेकरुन दर्शक किंवा वाचक कदाचित विचार करतील: गरीब मित्रा, चर्चमधील अस्पष्टता लोकांचे काय करते! मीडियाच्या प्रिय अशा याजकाचे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे आर्कप्रिस्ट व्हसेव्होलॉड चॅप्लिन. तो एकटाच आहे जो केवळ विनोदांसाठी पत्रकारांना साहित्य पुरवत नाही, तर पुजारी आणि पत्रकार यांच्यातील संवादाची प्रक्रिया भूमिका-खेळण्याच्या खेळात बदलतो. इतर सर्व प्रसिद्ध चर्च स्पीकर्सच्या विपरीत, फादर व्हसेव्होलॉड हे जाणूनबुजून टॅब्लॉइडच्या मथळ्यांकडे लक्ष देत आहेत. दुसऱ्या शब्दांत, तो प्रकाशित होण्यासाठी हेतुपुरस्सर बोलतो. उदाहरणार्थ, फादर व्हसेव्होलॉडचे वाक्य "ऑल-रशियन ड्रेस कोड आणणे चांगले होईल, परंतु ते स्ट्रिप बार आणि वेश्यालयांपर्यंत वाढवण्याची गरज नाही," हे कोणत्याही मोठ्या मीडिया आउटलेटने चुकवले नाही. “ड्रेस कोड” या आकर्षक शब्दाशिवाय आणि हॉट स्पॉट्सचा उल्लेख केल्याशिवाय, पाळकांनी पोशाखातील सभ्यतेसाठी केलेल्या आवाहनात कोणत्याही पत्रकाराला रस असेल अशी शक्यता नाही.

अशाच प्रकारे, पुजारी-कलाकार इव्हान ओखलोबिस्टिन यांनी जेव्हा राष्ट्रपतीपदाच्या निवडणुकीत उभे राहण्याची आपली इच्छा जाहीर केली तेव्हा मीडियाशी “खेळण्याचा” प्रयत्न केला. तथापि, फादर जॉनचा विनोद चालला नाही: पुजारी विलक्षण किंवा वेडा नाही अशी माहिती मीडियाकडे त्वरीत लीक झाली, परंतु त्याला फक्त स्वतःभोवती एक माहितीपूर्ण प्रसंग निर्माण करायचा होता आणि लुझनिकीमधील त्याच्या स्वतःच्या शोमध्ये न विकलेली तिकिटे विकायची होती. पुजारीला एक सामान्य शोमन आणि व्यापारी म्हणून पाहिल्यावर, प्रेसने पटकन त्याच्यात रस सोडला आणि त्याला "मीडिया वडील" च्या यादीतून ओलांडले. कदाचित "ते" फादर जॉन तिला पुरेसे मजेदार वाटले नाही?

चर्चच्या वातावरणात अनेकदा संताप ऐकू येतो - आपल्याकडे बरेच आध्यात्मिक गुरू, धर्मशास्त्रज्ञ, लेखक आहेत, ऑर्थोडॉक्सीबद्दल गंभीरपणे बोलणारे लोक आहेत... मग फक्त "विनोद करणारे" आघाडीवर का आहेत?!.. कदाचित ते येथे आहे चर्च यंत्रामध्ये पदानुक्रमाची स्थिती आणि "भूमिका वितरण" बद्दल फारसा विचार न करण्यासारखे आहे - आधुनिक टेलिव्हिजन आणि सर्वसाधारणपणे मीडियाचे स्वरूप किती आहे. काही कारणास्तव, प्रकाशक/निर्माते/संपादक-इन-चीफ यांनी एकमताने निर्णय घेतला की आधुनिक रशियन लोकांना "सामान्य पॅरिश पॉप" मध्ये स्वारस्य नाही. "सामाजिक अनाथ" यांच्याशी छेडछाड करणारा आणि त्यांना संग्रहालये आणि हायकमध्ये घेऊन जाणारा पुजारी मनोरंजक नाही; पुराचे परिणाम दूर करण्यासाठी क्रिम्स्कमध्ये स्वयंसेवकांच्या बरोबरीने काम करणार्‍या चर्च धर्मादाय मिशन्स मनोरंजक नाहीत. वरवर पाहता, हे नेहमीचे गृहित धरले जाते की आपल्या लोकांना फक्त "पेट्रोसियन" मध्ये स्वारस्य आहे - मग ते राजकारणातून असो, कलेतून असो किंवा धर्मातूनही असो.

"यंत्रातील नास्तिक"

विश्वासणाऱ्यांना उपहासापासून वाचवणे शक्य आहे का? चर्चच्या विषयांवर विनोद करणे कायदेशीररित्या प्रतिबंधित केले जाऊ नये का? अलीकडे, हे प्रश्न अधिक आणि अधिक वेळा ऐकले आहेत.

पश्चिमेने (काहींसाठी - पुरोगामी, इतरांसाठी - क्षयशील) हा विषय आधीच कव्हर केला आहे. आणि इंडेक्स लिब्रोरम प्रोहिबिटोरमसह, ज्यामध्ये सर्व "आक्षेपार्ह पुस्तके" समाविष्ट आहेत (त्यापैकी "निषिद्ध" कॅथोलिकांनी वेगवेगळ्या वर्षांत वाचण्यास प्रतिबंधित केले होते, ती केवळ नास्तिकांचीच कार्ये नव्हती, तर विश्वास ठेवणार्‍या तत्वज्ञानी - डेकार्टेस, कांट, बर्कले यांचीही कामे होती) . आणि टीव्हीवर लिपिकविरोधी कॉमेडी प्रसारित करण्यावर बंदी.

मॉन्टी पायथन या ब्रिटीश गटाचा “द लाइफ ऑफ ब्रायन” ​​हा या विनोदी चित्रपटांपैकी एक होता. ही कथा आहे एका तरुण ज्यूची, जिझस ख्राईस्टच्या एकाच वेळी आणि त्याच ठिकाणी जन्माला आलेला आणि त्याच्या देशबांधवांनी त्याला मशीहा समजले. 1979 मध्ये निर्मित या चित्रपटावर नॉर्वे (1979-1980), सिंगापूर आणि आयर्लंड (1979-1987) मध्ये पूर्णपणे बंदी घालण्यात आली होती. बर्‍याच शहरांमध्ये, द लाइफ ऑफ ब्रायनवरील बंदी अगदी अलीकडेच उठवण्यात आली होती - उदाहरणार्थ, अॅबरीस्टविथ, वेल्समध्ये, ती 2009 मध्येच उठवण्यात आली होती. युरोप आणि अमेरिकेतील चर्च कार्यकर्त्यांनी द लाइफ ऑफ ब्रायनला एकापेक्षा जास्त निषेध समर्पित केले आणि चित्रपटाच्या निर्मात्यांवर ईशनिंदा केल्याचा आरोप केला.

मला आठवते की माझ्या पहिल्या वर्षात माझे मित्र आणि मी, ज्यांना तेव्हा सर्व प्रकारच्या “स्मार्ट सिनेमा” मध्ये सक्रियपणे रस होता, त्यांनी या दुर्मिळतेची कॅसेट कशी पकडली. मला आठवते की काही ठिकाणी ते खरोखर मजेदार होते, तर काही ठिकाणी ते विचित्र होते. परंतु आम्हाला इतिहास शिक्षकाच्या टिप्पण्यांनंतरच मॉन्टी पायथनचे अर्धे “विनोद” समजू शकले. "द लाइफ ऑफ ब्रायन" च्या पहिल्या दृश्यानंतर माझ्याकडे राहिलेला मुख्य आफ्टरटेस्ट पुढील गोष्टींकडे उकडला: माझ्या स्वतःच्या निस्तेजपणाची जाणीव... कारण लेखकांच्या साक्षिवाद गॉस्पेलच्या इतिहासाच्या तपशीलाशी संबंधित होते, ज्यूडियाचा इतिहास, तसेच Essenes, सदूकी, परुशी; मी या सगळ्याची अगदी अस्पष्ट कल्पना केली. तसे, या चित्रपटानेच मला गॉस्पेल आणि सुरुवातीच्या ख्रिश्चन धर्माबद्दल काही साहित्य वाचण्याची प्रेरणा दिली. त्यामुळे माझ्या बाबतीत, कारकूनविरोधी चित्रपटाचा प्रभाव खूपच मिशनरी ठरला.

सर्वसाधारणपणे, माझ्या मते, कारकूनविरोधी विनोदाची गुणवत्ता, आपण त्याच्याशी कसे वागलो हे महत्त्वाचे नाही, हे समाजाच्या धार्मिकतेचे सर्वात स्पष्ट सूचक आहे. चर्चच्या विषयांवरील लोकप्रिय विनोदांचे स्वरूप हे सूचित करते की समाजात धर्माचा अधिकार किती मोठा आहे, तेथील नागरिकांच्या धार्मिक संस्कृतीची पातळी काय आहे. या संदर्भात, हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की आधुनिक रशियन सिनेमात "द लाइफ ऑफ ब्रायन" सारखे काहीही नाही. शिवाय, आमच्याकडे बुनुएल आणि फेलिनी यांनी चित्रित केलेल्या कारकूनविरोधी विनोदी नाहीत. शेवटी, दर्शकांना ते समजून घेण्यासाठी, त्याला गॉस्पेल बोधकथा माहित असणे आवश्यक आहे, धर्मशास्त्राची मूलभूत माहिती समजून घेणे आवश्यक आहे, "ट्रान्सबस्टेंटिएशन" आणि "दैवी मानवता" सारख्या संज्ञा समजून घेणे आवश्यक आहे... अन्यथा, स्क्रीनवर जे घडत आहे ते फक्त दिसते. निरर्थक कचरा.

विनोदाच्या बाबतीत आधुनिक रशियन विरोधी कारकूनवादाने विद्यार्थी प्रशिक्षणार्थींनी एकाच स्टुडिओमध्ये बनवल्याप्रमाणे शंभर असभ्य विनोद आणि अनेक डझन आदिम निंदनीय चित्रे वगळता काहीही निर्माण केले नाही. या सर्व विनोदांमध्ये हास्याचा विषय म्हणजे प्रतिमांचा कठोरपणे मर्यादित संच आहे: चरबीयुक्त पोट असलेला पुजारी; लोभी पुजारी; मर्सिडीजमधील पुजारी; याजकाची मूर्ख पत्नी. सामान्यतः, ऑर्थोडॉक्स सामान्य लोक जवळजवळ कधीही विनोद बनत नाहीत. वरवर पाहता, विरोधी मौलवी खरोखर आमच्या लक्षात घेत नाहीत ...

आधुनिक ऑर्थोडॉक्स माफीशास्त्रज्ञ अनेकदा म्हणतात की चर्चचे आजचे समीक्षक, त्यांच्या संस्कृतीच्या पातळीनुसार, येरोस्लाव्हलच्या एमेलियनच्या काळातील लढाऊ नास्तिकांकडे जात आहेत. आपल्या विरोधी मौलवींसाठी गोष्टी खूपच वाईट आहेत असा अंदाज लावण्याचा मी धाडस करेन. "युनियन ऑफ मिलिटंट नास्तिक" मध्ये, शेवटी, "धर्माविरूद्ध वैचारिक संघर्ष" होता. जर आपण 1920 आणि 1930 च्या सोव्हिएत नास्तिकतेचा वारसा पाहिला तर आपण पाहू शकतो की धार्मिक पूर्वग्रहांच्या निषेधकर्त्यांनी चर्च जीवनाची किती तपशीलवार कल्पना केली होती. त्यांना चर्च कॅलेंडर माहित होते आणि संतांचे जीवन माहित होते. हा योगायोग नाही की इतिहासकार आणि सांस्कृतिक तज्ञांसाठी, "नास्तिक" चे मुद्दे हे देशातील चर्च जीवनाबद्दल ज्ञानाचा एक अमूल्य स्त्रोत आहेत.

सुरुवातीच्या सोव्हिएत "नास्तिकता" चे सार म्हणजे मॉस्को रस्त्यावरील बालक अँटिपका, मूरच्या प्रसिद्ध व्यंगचित्रांचा नायक, ज्याने "मशीनमधील देवहीन मनुष्य" च्या जवळजवळ प्रत्येक अंकाची "सजावट" केली आहे. “देव अस्तित्वात आहे, पण आम्ही त्याला ओळखत नाही,” अंतिपका म्हणाली. पण सध्याचे नास्तिक हे अंतिपकापर्यंत मोठे झालेले नाहीत असे दिसते. जे आश्चर्यकारक नाही - शेवटी, यारोस्लाव्स्की-गुबेलमनचे बहुतेक सहकारी "पूर्वीचे विश्वासणारे" होते. ते केवळ अश्लील कविता आणि आदिम चित्रेच निर्माण करू शकत नव्हते. ते त्या काळासाठी उच्च-गुणवत्तेचे वैशिष्ट्यपूर्ण चित्रपट बनवू शकत होते - उदाहरणार्थ, "द फीस्ट ऑफ सेंट जॉर्गन," सिगिसमंड क्रिझिझानोव्स्कीच्या स्क्रिप्टवर आधारित याकोव्ह प्रोटाझानोवची कॉमेडी, 1930 च्या दशकाच्या सुरुवातीस संपूर्ण देशभरात संपूर्ण सिनेमांना आकर्षित केले.

सर्व शतकांमध्ये, युरोपियन संस्कृतीत ख्रिश्चन धर्माचे स्थान बळकट होण्याबरोबरच ख्रिश्चन-विरोधी विनोदाच्या प्रसारासह, ख्रिश्चन-विरोधी वादविवाद वाढला. ख्रिश्चनांनी रोमन साम्राज्याचा "लपलेला ताबा" घेतल्याने, "ख्रिश्चनविरोधी" व्यंग्यलेखक दिसू लागले: लुसियन, सेल्सस, पोर्फरी, लिबॅनियस... रशियन साम्राज्यात, जिथे चर्चला राज्याचा दर्जा होता, तेथे लिपिकविरोधी विनोद होता. पुष्किनच्या कविता आणि पोम्यालोव्स्कीच्या "एसेज ऑन द बर्सा" द्वारे प्रस्तुत ... रशियामधील "चर्च सदस्य" च्या आधुनिक शत्रूंचा बचाव केवळ व्लादिमीर गोलिशेव्ह, दिमित्री बायकोव्ह या दोन लेखकांनीच केला नाही, तर गुंडांनी वाढत्या प्रमाणात केला आहे. स्त्रीवाद्यांची कृत्ये (जे तथापि, विनोदापेक्षा राजकारणाबद्दल अधिक आहे). "याजकांबद्दल" विनोदांना कारकूनविरोधी प्रचाराचे शस्त्र अजिबात मानले जाऊ शकत नाही - बहुतेकदा, ते मजेदार नाहीत, त्यांच्या लेखकांना अज्ञात अर्थाच्या असभ्यतेचा उल्लेख नाही.

थोडक्यात, आधुनिक कारकूनविरोधी विनोद तथाकथित "गॅलोज ह्युमर" (जर्मन: Galgenhumor) सारखा दिसतो. हताश परिस्थितीत असलेल्या व्यक्तीचा हा विनोद आहे. एक व्यक्ती जी खरोखरच मजेदार नाही, ज्याला येऊ घातलेल्या मृत्यूच्या वेळी आतल्या भीतीचा अनुभव येतो, परंतु जबरदस्तीने विनोद करण्याचा आणि इतरांना दाखवण्याचा प्रयत्न करतो की त्याला पर्वा नाही.

आधुनिक नास्तिक विनोदकारांची नपुंसकता चांगली की वाईट? एकीकडे, अर्थातच, हे चांगले आहे की आज ऑर्थोडॉक्स चर्च, पहिल्या शतके आणि सोव्हिएत काळाच्या विपरीत, छळ अनुभवत नाही. दुसरीकडे, प्रत्येक कृती (निसर्ग आणि समाजात दोन्ही) सहसा प्रतिक्रियाशी संबंधित असते. आणि विरोध एवढा दयनीय असेल तर प्रश्न पडतो की खरी कृती होती का? ऑर्थोडॉक्सी सार्वजनिक जीवनाच्या फॅब्रिकमध्ये इतका खोलवर प्रवेश करू शकला होता की "चर्चमन" बद्दलचे विनोद खरोखरच तीक्ष्ण आणि खोल बनले आहेत? वरवर पाहता नाही.

अनास्तासिया कोस्केलो

चित्रे: केसेनिया नौमोवा

डीशुभ दुपार, आमच्या प्रिय अभ्यागत!

इजर आनंद चांगला असेल तर हसणे आणि हसणे हे पाप का?

आर्कप्रिस्ट अलेक्झांडर लेबेदेव उत्तर देतात:

"एनआनंद आणि हशा यात फरक करणे महत्त्वाचे आहे. ऑर्थोडॉक्सी असे करते कारण ख्रिस्ताने स्वतः असे वागले. तो हशा आणि आनंद दोन्हीबद्दल बोलला. “आनंद करा आणि आनंद करा,” तो काहींना म्हणाला, आणि इतरांना “आता हसणाऱ्या तुम्हांला धिक्कार आहे.” भिन्न शब्दांचा अर्थ भिन्न संकल्पना, भिन्न मानवी अवस्था, याचा अर्थ त्यांच्याकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन भिन्न असावा. म्हणून, आम्ही दोघांबद्दल बोलण्याचा प्रयत्न करू.

तर, हशा. वास्तविकतेपासून सुटण्याचा हा एक मार्ग आहे - समस्या सोडवण्याऐवजी विसरण्याचा. विनोद एक वेदनाशामक आहे ज्यामुळे वेदना कमी होते, परंतु रोग बरा होत नाही. होय, अशी औषधे औषधात वापरली जातात; होय, ते फायदेशीर असू शकतात; होय, आपण त्यांच्याशिवाय जगू शकत नाही, परंतु ते समस्या सोडवत नाहीत. त्याचप्रमाणे, हशा आणि विनोद परिस्थिती सुलभ करण्यास मदत करतात, तणाव कमी करतात आणि जीवनातील त्रास स्वीकारण्यास सोपे करतात. कधीकधी एक चांगला विनोद सर्वात स्फोटक परिस्थिती कमी करू शकतो. परंतु काही काळानंतर समस्या परत येतात. आणि या दृष्टिकोनातून, पडद्यावर आणि जीवनात विनोदांची विपुलता हे एक लक्षण आहे जे आपल्या जीवनातील आनंद दर्शवत नाही. मागणीमुळे पुरवठा निर्माण होतो. अशा डोसमध्ये वेदनाशामक औषधांचा वर्षाव होत असेल तर आपल्या समाजाची काय अवस्था होईल!

हसणे - एक सवय म्हणून, जीवनाला गांभीर्याने घेण्यास नकार देणे, मनोरंजन म्हणून, आंतरिक रिक्तपणा भरण्याचा मार्ग म्हणून, जागतिक दृष्टीकोन म्हणून - धोकादायक आहे. तारणहार जेव्हा म्हणतो तेव्हा कदाचित याचाच अर्थ असा आहे: “आता हसणार्‍यांचा धिक्कार असो.” आता - म्हणजे, इथे, आता. हे शब्द एका वेळी एक दिवस जगणाऱ्या व्यक्तीची स्थिती प्रतिबिंबित करतात, क्षणभर त्याच्या अस्तित्वाची सोय राखण्यापेक्षा अधिक महत्त्वाच्या गोष्टीचा विचार करत नाहीत. जो आता हसतो तो असा माणूस आहे जो चिरंतन आनंदाच्या नैसर्गिक इच्छेला हास्य आणि कृत्रिम आनंदाने बुडविण्याचा, भरण्याचा आणि पुनर्स्थित करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. म्हणूनच एखाद्या व्यक्तीला कबुलीजबाब देण्यासाठी तयार करण्याच्या उद्देशाने साहित्यात, इतर पापांमध्ये हास्याचा उल्लेख केला जातो.

आपण काय हसतो हे देखील महत्त्वाचे आहे. बहुतेकदा, हसण्याचे सर्वात खोल कारण म्हणजे काही प्रकारच्या मानवी उणीवा ज्या लोकांना मजेदार स्थितीत ठेवतात.

कोणत्याही किस्साकडे बारकाईने लक्ष द्या: ते नक्कीच एखाद्या व्यक्तीची काही अपूर्णता आणि पाप उघड करेल. "माझे पती व्यवसायाच्या सहलीला गेले" आणि व्होवोच्का बद्दलच्या कथांपासून ते राजकीय विनोदापर्यंत - या सर्व मानवी पापीपणाबद्दलच्या कथा आहेत. येथे ख्रिश्चनचे हसणे आणि पाप्याचे हसणे यांच्यातील रेषा काढणे महत्त्वाचे आहे. आस्तिक दयाळूपणे हसतो, तो पापाची थट्टा करतो, परंतु पाप्याबद्दल सहानुभूती दाखवतो, कारण त्याला असे वाटते: होय, मी स्वतः असा अनेक मार्गांनी आहे. चला गोगोलची आठवण करूया: “तुम्ही कोणावर हसत आहात? तू स्वतःवरच हसतोस!” या आंतरिक सामग्रीशिवाय, हास्य निंदा बनते. आणि जो कोणी दोषी ठरवेल त्याला देव दोषी ठरवेल.

हास्यास्पद होण्याचा सामाजिक धोकाही आहे. हे अशा प्रकरणांमध्ये उद्भवते जेव्हा हशा त्याच्यासाठी बंद असलेल्या विषयांशी संबंधित असतो. पवित्र, मृत्यू, दुःख आणि शोक या क्षेत्रामध्ये हास्य अयोग्य आहे आणि ते बेल्टच्या खाली येऊ नये. ते, असभ्यता देखील नाही, परंतु अश्लीलता, जी आपल्याला विनोदाच्या नावाखाली टेलिव्हिजन आणि रेडिओद्वारे दिली जाते, केवळ किमान नैतिक सामान असलेल्या व्यक्तीला त्रास देत नाही, म्हणजेच एक मूल जो सर्व काही मूल्यावर घेतो आणि मोठा होतो. एक अश्लीलता म्हणून. मला अद्याप एकही आनंदी आणि आनंददायक अश्लीलता भेटली नाही आणि असे संयोजन देखील शक्य आहे हे संभव नाही. अश्लीलता आनंदाची भावना कमी करते; आनंदाच्या मार्गातील हा आणखी एक अडथळा आहे, जो साध्य करणे आधीच कठीण आहे. ”

चर्चा: 6 टिप्पण्या

मी याच्याशी सहमत आहे, पण जर, सांगूया! खूप समस्या आहेत, आणि चिंताग्रस्त ओव्हर! तणावातून तो खंडित होतो (कृपया शब्दजाल माफ करा), हसणे. सतत. या प्रकरणात काय करावे?
आणि पुन्हा. ही परिस्थिती घ्या. समजा समस्या आहेत. खूप. आणि मित्रांचा एक गट पाठिंबा देण्यासाठी जमला आहे. समर्थन प्रक्रियेत, स्वाभाविकच, विनोद होतील. तणाव कमी करण्यासाठी. आणि चांगल्या लोकांना नकार का आणि नाही? स्वत: ला किमान एक हलके हसणे द्या?

उत्तर द्या

1. चिंताग्रस्त तणावाबाबत: उद्भवलेल्या समस्यांदरम्यान तुम्ही प्रार्थना केल्यास, तणाव लगेच निघून जाईल. आणि तेथे समस्या शक्य तितक्या चांगल्या प्रकारे सोडवल्या जातात.
   कंपनीसाठी: आता हे लेंट आहे आणि लेंट दरम्यान हसणे टाळणे चांगले आहे. सर्वसाधारणपणे, विनोद आणि हशा, वाजवी मर्यादेत, अगदी स्वीकार्य आहेत.

   उत्तर द्या

जर तुम्हाला हसता येत नसेल, जर तुम्ही आनंदी होऊ शकत नाही की सर्व काही ठीक आहे, तर तुम्ही या जीवनात काय चांगले पाहू शकता? अगदी साधे, प्रामाणिक, दयाळू हसणे, अगदी समस्या असतानाही, निषिद्ध आहे?

उत्तर द्या

1. कर्मिन, सर्व काही एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक वाढीवर अवलंबून असते. जर तुम्हाला हसण्याची गरज असेल, तर तुम्हाला देवासाठी प्रार्थनेची गरज असण्याची शक्यता नाही. हसणे हे छद्म आनंदाच्या अभिव्यक्तीशिवाय दुसरे काही नाही.
   सर्वसाधारणपणे हसण्याबद्दल, त्यात कोणतेही पाप नाही. आपल्याला फक्त हे माहित असणे आवश्यक आहे की कधी हसायचे आणि कधी नाही. केव्हा परवानगी आहे आणि कधी नाही?
   उदाहरणार्थ, जर तुम्हाला समस्या येत असतील तर तुम्हाला प्रभू देवाला प्रार्थना करणे आवश्यक आहे. हसण्याने समस्या सुटण्याची शक्यता नाही...
   देव तुम्हाला ज्ञानी बनवो!

   उत्तर द्या

परंतु स्वभावाने, हसणे ही मानवांसाठी पूर्णपणे नैसर्गिक भावना आहे. एक लहान मूल, अद्याप बोलणे शिकत नाही, मांजरीच्या पिल्लाकडे हसते जे आनंदाने खेळत आहे आणि स्वतःची शेपटी पकडण्याचा प्रयत्न करीत आहे - आणि येथे "वाईट" काहीही नाही, बाळाची ही भावना सूचित करते की त्याने ही नैसर्गिक घटना मजेदार म्हणून पाहिली आणि आश्चर्यकारक, आणि म्हणूनच, मी स्वतःला किती आश्चर्यकारक जगात सापडले याबद्दल पुन्हा एकदा मी आश्चर्यचकित झालो. कदाचित "हशा" या शब्दाचा अर्थ केवळ बहुआयामी नाही तर पूर्णपणे दुहेरी आहे?

उत्तर द्या

1. उत्पत्ति 21:6: ...मग सारा म्हणाली, “देवाने मला आनंदी हास्य दिले: ...
   बायबलमधील आयझॅक नावाचा अर्थ "हशा" आहे.

   स्तोत्र 126:2: ...तेव्हा आमचे ओठ हास्याने भरले होते आणि आमची जीभ आनंदाने ओरडली...
   आणि शुभवर्तमानांमध्ये अशी ठिकाणे देखील आहेत जिथे असे म्हटले जाते की येशूला मिळालेल्या बातमीने आनंद झाला. आणि सर्वसाधारणपणे, जर तुम्ही गॉस्पेल काळजीपूर्वक आणि आत्म्याने वाचले तर हे स्पष्ट आहे की तारणहार अजिबात उदास, असंवेदनशील व्यक्ती नाही. याचे भरपूर पुरावे आहेत.
   नाही, जीवन आणि जगाला रंग देणार्‍या निर्मात्याने मानवाला दिलेले नैसर्गिक गुणधर्म आणि गुण जळून किंवा नष्ट करू नयेत. आणि आस्तिकासाठी दुःखी, बहिरा, बहिरे अशा प्रत्येक गोष्टीत फिरणे अशक्य आहे - याचा अर्थ असा आहे की तो अजिबात विश्वास ठेवणारा नाही, कारण पवित्र आत्मा खूप आनंद आणतो.

   उत्तर द्या

प्रार्थनेतील पहिली आणि सर्वात गंभीर चूक म्हणजे प्रार्थनेची कमतरता. हे असे घडते कारण एखाद्या व्यक्तीने कधीही प्रार्थना केली नाही आणि हे कसे सुरू करावे हे माहित नसते (आणि अनेकदा - आणि का?..), किंवा "या वयाच्या काळजीने" व्यक्ती इतकी कमकुवत केली आहे की आता जागा नाही. देव त्याच्या आयुष्यात. त्याच्या आयुष्यात. दोन्ही प्रकरणांमध्ये, एखादी व्यक्ती देवासाठी झटत नाही आणि या विनाशकारी स्थितीला आध्यात्मिक मृत्यू म्हणतात. निषिद्ध फळ खाल्ल्यानंतर आमचे पहिले पालक अशा प्रकारे स्वर्गात मरण पावले, जसे देवाने त्यांना ताकीद दिली: “परंतु चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाच्या झाडाचे फळ खाऊ नका; कारण ज्या दिवशी तुम्ही ते खात आहात त्या दिवशी तुम्ही नक्कीच मरेल” (उत्पत्ति 2, 17). नाही, औपचारिकपणे ते जिवंत आणि सक्रिय राहिले, फक्त मनुष्य, पतनाच्या परिणामी, देव नको होता, त्याच्याशी संवाद साधू इच्छित नव्हता, आता "अनावश्यक" संभाषणे टाळून नंदनवनाच्या झाडांमध्ये त्याच्यापासून लपवू लागला. आणि, जर देवाने स्वतः त्याला संबोधित केले नसते, तर त्याला यापुढे संभाषणासाठी शब्द सापडले नसते. परंतु ज्यांना परिणामी सापडले त्यांना छळ केले जाते आणि स्वत: ची न्याय्यता आणि त्वरीत विचित्र परिस्थितीतून मुक्त होण्याची इच्छा श्वास घेतात. सर्वसाधारणपणे, एखादी व्यक्ती देवाला उत्तर देते असे दिसते: "मला एकटे सोडा, मी स्वतः आता "देवांसारखा, चांगले आणि वाईट जाणणारा आहे" (उत्पत्ति 3:5), म्हणजे मला माहित आहे की माझ्यासाठी काय चांगले आहे (वाचा - मी काय आहे) पाहिजे), आणि काय वाईट आहे (जे मला नको आहे), मी स्वतःसाठी स्वयंपूर्ण आहे!" आणि आपण जुन्या आदामाच्या स्थितीत असताना, ख्रिस्ताच्या कृपेने नूतनीकरण केलेले नाही, ही वृत्ती आपल्यासाठी नैसर्गिक आहे. म्हणून, आपण प्रार्थना करू इच्छित नाही, किंवा देवाच्या मंदिरात जाऊ इच्छित नाही, किंवा पवित्र शास्त्र वाचू इच्छित नाही - एका शब्दात, आध्यात्मिक जीवन जगण्यासाठी. आम्हाला देवाची गरज नाही!

हे भयंकर आहे, पण ते खरे आहे. या प्राणघातक आजारातून बाहेर पडण्याचा एकच मार्ग आहे - आपल्याला पाहिजे ते करू नका, परंतु आपल्याला जे हवे आहे ते करा. आणि यापैकी पहिली गोष्ट म्हणजे स्वतःला प्रार्थनेसाठी प्रवृत्त करणे (म्हणजे देवाशी संवाद साधणे) आणि हे कठीण प्रार्थना कार्य करण्यास भाग पाडणे. आणि या बळजबरीसह, म्हणजे, स्वतःशी संघर्ष, अतिरिक्त अडथळे आपली वाट पाहत आहेत, जे आपल्याला देवाशी संप्रेषणापासून दूर ठेवण्यासाठी पडलेल्या आत्म्याने तयार केले आहेत. म्हणून, या मोहांचा अनुभव घेतलेल्या संतांनी, आम्हाला मदत करण्यासाठी प्रार्थना कशी करावी याबद्दल आम्हाला सूचना दिल्या, जेणेकरून आम्हाला लाज वाटू नये, परंतु आम्हाला काय वाटेल ते कळेल. आणि यातील पहिली सूचना आणि सूचना म्हणजे “प्रार्थनेसाठी शेवटच्या श्वासापर्यंत संघर्ष करावा लागतो.” म्हणून, प्रियजनांनो, आपण निष्काळजीपणाने हार मानू नये, परंतु आपले कार्य व्यर्थ नाही हे जाणून लढूया, विशेषत: प्रभु स्वतः धैर्यवान कार्यकर्त्याकडे सतत पाहतो आणि त्याला अदृश्यपणे मदत करतो.

नवशिक्यांसाठी, ज्यात आपण बहुसंख्य आहोत, चर्च प्रार्थना कार्याचा एक व्यवहार्य मार्ग दर्शविते - एक दैनिक प्रार्थना नियम, ज्यामध्ये प्रार्थना पुस्तकानुसार सकाळ आणि संध्याकाळच्या प्रार्थना वाचणे समाविष्ट आहे, किंवा जर ते कठीण असेल तर किमान व्यवहार्य. त्यांचा भाग. येथे योग्य प्रार्थनेचे तीन सर्वात महत्त्वाचे गुणधर्म लक्षात ठेवणे योग्य आहे (सेंट इग्नेशियस ब्रायनचानिनोव्हच्या प्रार्थनेवरील शिकवण):
1. प्रार्थनेच्या अर्थाकडे लक्ष द्या;
2. आदर, मंदपणा आवश्यक आहे;
3. पश्चात्ताप.

या अनुषंगाने, आपल्याला प्रार्थनेतील पहिल्या तीन चुका होतात. अविचारी किंवा औपचारिक प्रार्थना, जी प्रत्यक्षात प्रार्थना नाही, प्रार्थना नियमाचे रिक्त वाचन आहे. हे सहसा घडते जेव्हा प्रार्थना पुस्तक आधीच एक परिचित पुस्तक बनले आहे आणि "नियम" आधीच मनापासून शिकले गेले आहेत. आत्मा एक सोपा, विस्तृत मार्ग शोधत आहे - प्रार्थना करण्यासाठी नाही. येथे एक टिप्पणी केली पाहिजे: जर संघर्ष प्रार्थनेवरच होत असेल तर प्रश्न असा आहे: वाचणे किंवा न वाचणे ("प्रार्थना नियम वगळा" - आणि ते खूप पवित्र आणि अगदी सुंदर वाटते, विशेषत: "रिपोर्ट" साठी कबुलीजबाब), किंवा पूर्ण वाचायचे किंवा ते लहान करायचे, तर उत्तर स्पष्ट आहे - किमान कसे तरी, कमीतकमी थोडा वेळ वाचणे आवश्यक आहे, परंतु वाचा. ही शेवटची सीमा आहे, फक्त वाळवंटच त्यातून पळतात.

दुसरा प्रलोभन म्हणजे घाईघाईने, प्रार्थनांचे अविचारी वाचन, कारण सहसा, व्यसनाधीनतेने, “काही कारणास्तव” त्यांच्यासाठी वेळ नसतो. आपण आपल्या दैनंदिन दिनचर्येत शांतपणे प्रार्थना करण्यासाठी थोडा वेळ शोधला पाहिजे, कदाचित काहीतरी ओळखीचे सोडून द्यावे, उदाहरणार्थ, संध्याकाळचा टीव्ही किंवा, जर आपण स्वतः ते शोधू शकत नसलो तर काय करावे याबद्दल आपल्या कबुलीजबाबचा सल्ला घ्या. हे अत्यंत अवांछनीय आहे, परंतु, अपवाद म्हणून, प्रार्थना नियम लहान करणे शक्य आहे. आपल्या कबुलीजबाबाच्या आशीर्वादाने असे निर्णय घेणे चांगले आहे. आपण येथे हे देखील लक्षात घेऊया की प्रार्थना वाचन बरेच जलद असू शकते (ते जोरदार म्हणणे चांगले होईल), परंतु या प्रकरणात लक्ष देणे आवश्यक आहे.

तिसरा प्रलोभन म्हणजे पश्चात्तापाची मनःस्थिती नसणे. नियमानुसार, ही उत्साही प्रार्थना आहे, किंवा अधिक तंतोतंत, प्रार्थना, चुकीच्या अध्यात्मिक व्यवस्थेतून उद्भवलेली प्रार्थना. हा भ्रमाचा मार्ग आहे, म्हणजे, स्वत: ची फसवणूक, आत्म-उच्चार, आध्यात्मिक उंचीची इच्छा, प्रकटीकरण, दृष्टान्त, चमत्कार आणि स्वतःच्या पवित्रतेची इतर स्पष्ट अलौकिक पुष्टीकरणे. हे सर्व प्रकारच्या प्रलोभनांपैकी सर्वात धोकादायक आहे, कारण ते मुख्य गोष्ट नष्ट करते - प्रार्थनात्मक कार्याचा परिणाम, नम्रता, कोमलता आणि पश्चात्तापाचे अश्रू. योग्य प्रार्थनेसाठी हा देखील एक निकष आहे. प्रार्थनेनंतर जर आपल्याला आपल्या अंतःकरणात काही सूक्ष्म व्यर्थपणा, किंवा अभिमानास्पद उदात्तता किंवा आपली स्वतःची “आध्यात्मिक उन्नती” जाणवत असेल, तर आपण चुकत आहोत. हा प्रलोभन सामान्यत: त्यांच्यासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे ज्यांनी आधीच "काहीतरी साध्य केले आहे", जे सामान्य प्रार्थना व्यतिरिक्त, कॅनन्स, अकाथिस्ट वाचतात, तीर्थयात्रेला जातात - सर्वसाधारणपणे, अत्यंत सक्रिय ऑर्थोडॉक्स जीवन जगतात. अर्थात, याचा अर्थ असा नाही की तुम्हाला नेहमीच्या प्रार्थनेच्या नियमांच्या पलीकडे काहीही वाचण्याची किंवा पवित्र ठिकाणी तीर्थयात्रेला जाण्याची गरज नाही, परंतु तुम्ही स्वतःबद्दल नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे की "तुम्ही दयनीय, ​​दयनीय, ​​गरीब आणि आंधळे आहात, आणि नग्न” (रेव्ह. 3, 17), आणि, शिवाय, आपल्या यशांचे रक्षण करा, जोपर्यंत ते काल्पनिक नसतील, देवाचे भय आणि नम्रतेने.

वर सूचीबद्ध केलेल्या त्रुटी आणि प्रलोभनांना नैसर्गिक म्हटले जाऊ शकते, कारण त्यांची कारणे आपल्या पतित स्वभावात आहेत. वास्तविक, प्रार्थनेदरम्यान प्रलोभने ही मृत आत्म्यांच्या क्रिया आहेत जी प्रार्थनेमध्ये व्यत्यय आणतात किंवा ती विकृत करतात. असा प्रलोभन, सर्वप्रथम, विचार आहे - म्हणजे, असे विचार जे प्रार्थना करणार्‍या व्यक्तीकडे येतात आणि प्रार्थनेपासून त्याचे लक्ष विचलित करतात, जेणेकरून तो त्याच्या ओठांनी प्रार्थना करत राहतो, परंतु त्याचे मन आणि हृदय दूरच राहते. आणि म्हणून तुम्ही सेल प्रार्थनेचा संपूर्ण वेळ घालवू शकता, "वाचले पाहिजे असे" सर्वकाही वाचून किंवा प्रार्थना न करता सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत सेवेदरम्यान चर्चमध्ये राहू शकता. म्हणून, विचारांच्या आक्रमणात, बहुतेकदा, मार्गाने, खूप धार्मिक किंवा अगदी आवश्यक, परंतु परदेशी वस्तूंशी संबंधित, आपण शत्रूचा द्वेष समजू शकतो, जो आपल्याला फक्त एकच गोष्ट इच्छितो - शाश्वत नाश. या मोहातून बाहेर पडण्याचा एकच मार्ग आहे - “बाह्य संभाषणे” थांबवणे, म्हणजे “स्वीकार न करणे”, त्यांच्याकडे लक्ष न देणे, परंतु वाचल्या जाणार्‍या प्रार्थनेकडे लक्ष देणे, “आपले मन त्यात घालणे. शब्द." येथे आपण हे लक्षात घेऊया की आपण स्वतः विचारांपासून मुक्त होऊ शकत नाही, म्हणजे येणारे विचार; केवळ भगवंताची कृपा आपल्याला त्यांच्यापासून मुक्त शांतता आणि मुक्ती देऊ शकते. जर ते आले तर मग ते कुठलेही आशय लपवत असले तरी - दिसायला पवित्र किंवा निंदनीय, निराकार किंवा मनाच्या विशिष्ट स्वरूपाचे प्रतिनिधित्व करणारे, उधळपट्टी आणि अश्लील, अशुद्ध किंवा अर्थहीन, रिक्त - आपण त्यांच्याकडे कोणत्याही प्रकारे विध्वंसक म्हणून लक्ष देऊ नये. देवाला आवाहन करा आणि आम्हाला लाज वाटू नये. पवित्र पिता आम्हाला पुढील अनुभव देतात - विचारांशी संघर्षाची प्रतिमा - मन, हृदयावर रक्षण करते, जवळ येणार्‍या विचारांवर येशूच्या नावाने प्रहार करते (येशू प्रार्थनेत), ते मानवी हृदयात प्रवेश करू देत नाही. . ही प्रतिमा आहे जी प्रेषित डेव्हिडच्या स्तोत्र 136 च्या शब्दांचे स्पष्टीकरण देते: "धन्य तो आहे ज्याने तुमच्या बाळांना दगडावर मारले आहे" (स्तो. 136:9). बाळ ते नसतात जे अंतःकरणाने मजबूत झाले आहेत, परंतु केवळ बाहेरून आलेले विचार आहेत, तर दगड ख्रिस्त आहे. शत्रूच्या विचारांना प्रामाणिक मनापासून प्रार्थनेच्या दयाळू उत्तरापासून वेगळे केले पाहिजे. शत्रूचा विचार नेहमी आत्म्यात गोंधळ किंवा शून्यता आणतो आणि त्याला कपटाची चव असते; या प्रकरणात मानवी आत्मा नेहमी अस्वस्थ आहे. याउलट, कृपेने सत्य, अंतःकरण नम्र आणि शांत पाहण्यासाठी मन नेहमी स्पष्ट होते, "आणि देवाची शांती, जी सर्व समजूतदारपणाच्या पलीकडे आहे, ख्रिस्त येशूमध्ये तुमची अंतःकरणे आणि तुमची मने राखील" (फिलि. 4:7) ). विचार वेगळे करण्यासाठी एक बाह्य चिन्ह देखील आहे: देव, सर्व प्रथम, एखाद्या व्यक्तीला त्याचे पाप दर्शवितो, परंतु त्याच वेळी आत्म्याला निराशा वाटत नाही, परंतु पश्चात्तापाचा आनंद आणि त्यातून मुक्त होण्याची इच्छा. शांत आत्मा. शत्रू, त्याच बाह्य विचाराने, निराशा आणि देवाच्या दयाळूपणात आशा नसण्यास प्रेरित करण्याचा प्रयत्न करतो.

मोहाचा पुढील प्रकार म्हणजे राक्षसी दृष्टांत. ते एकतर शारीरिक डोळ्यांना दृश्यमान असू शकतात किंवा दृश्य प्रतिमांच्या रूपात मनात दिसू शकतात. ते प्रकाशाच्या किंवा देवदूतांच्या, किंवा संतांच्या किंवा अगदी ख्रिस्ताच्या रूपात असू शकतात - नैसर्गिकरित्या, खोटे. प्रार्थनेवरील त्यांच्या शिकवणीतील पवित्र वडिलांची स्पष्ट आवश्यकता म्हणजे कोणत्याही दृष्टान्तांना नकार देणे. आम्ही पापी लोक आहोत आणि आम्ही संत, किंवा दैवी प्रकाश (म्हणजे, ताबोर!) आणि विशेषत: तारणहार परमेश्वर पाहण्यास पात्र नाही. आपल्याला फक्त एकाच गोष्टीची गरज आहे - पश्चात्ताप, जो दूर होणार नाही, परंतु देवासोबत खऱ्या प्रार्थनापूर्वक संवादाच्या कृपेने आपले रक्षण करेल. जर एखाद्या व्यक्तीने या दृष्टान्तांवर विश्वास ठेवण्यास सुरुवात केली आणि त्याहूनही वाईट म्हणजे, ते शोधणे आणि त्यांची प्रतीक्षा करणे, तर तो राक्षसी भ्रमात पडतो आणि शेवटी, वेडा होऊन मरतो. ते विचारतील: संत किंवा देवदूतांचे किंवा स्वतः प्रभुचे वास्तविक रूप नाही का? आहेत! - आम्ही उत्सुक असलेल्यांना उत्तर देऊ, परंतु आम्हाला नाही. आत्म्यामध्ये कृपेने भरलेल्या शांततेच्या गोंधळाचा निकषही येथे लागू होतो, परंतु आपल्यासाठी दृष्टी नाकारणे, अयोग्य म्हणून, विवेकबुद्धी मानले जाते, ज्याचा परमेश्वराने अभिमान बाळगला आहे. कोणत्याही परिस्थितीत, अत्यंत सावधगिरी आणि पालन, अगदी कृपेने भरलेल्या संवेदी चमत्कारिक घटनांमध्ये, पवित्र वडिलांच्या सल्ल्यानुसार आवश्यक आहे - "स्वीकारू नका आणि निंदा करू नका."

या प्रलोभनाबरोबर प्रार्थनेतील आणखी एक चूक आहे, जी अनेकदा प्रलोभनाला जन्म देते - प्रार्थना करणारी व्यक्ती कल्पनाशक्ती “चालू” करते आणि कामुकतेने करू लागते, जणू काही त्याची प्रार्थना कोणाला उद्देशून आहे याची कल्पना करा - ख्रिस्त, त्याची आई. देव, पवित्र ट्रिनिटी, संत, देवदूत आणि इ. पवित्र वडिलांच्या शिकवणुकीनुसार, प्रार्थना "निराकार" असावी, कल्पनाशक्ती शांत असावी, फक्त मन प्रार्थनेच्या शब्दांमध्ये गुंतवले जाते आणि त्यानंतर जे काही आहे ते कृपेची बाब आहे. दुर्दैवाने, प्रार्थनेचा हा चुकीचा मार्ग कॅथलिक धर्मात मुख्य म्हणून स्वीकारला गेला आहे आणि अनेक भ्रामक छद्म-संतांना जन्म दिला आहे.

शेवटी, मी सेंटचे शब्द उद्धृत करू इच्छितो. ऑप्टिनाचा बार्सानुफियस: "सैतान माणसाला सर्व काही देऊ शकतो - पुरोहितत्व, मठवाद, आर्किमांड्राइटशिप, बिशपप्रिक, पितृसत्ता, परंतु तो येशूला प्रार्थना देऊ शकत नाही." आणि, जरी हे मठांना संबोधित केले गेले असले तरी, त्यांचे सार सामान्य लोकांसाठी स्पष्ट आहे: खरी प्रार्थना ही देवाची देणगी आहे. आपण या भेटीचे पालन करू या, देवासोबतच्या धन्य संवादाकडे परत जाण्यासाठी कार्य करूया आणि प्रार्थनेची वेळ आपल्यासाठी खऱ्या जीवनातील सर्वात इष्ट वेळ बनेल.

आणि शेवटी, असे घडते की प्रार्थना "काम करत नाही", दोन्ही आवेशाने आणि बाह्य शुद्धतेने. मग आपण आपले जीवन आणि आत्म्याची स्थिती पाहू या, ते गॉस्पेलच्या आज्ञांशी सुसंगत आहेत का? कारण सर्वोच्च प्रेषिताचे शब्द देखील आपल्याला सामान्यपणे उद्देशून आहेत: “पतींनो, तुम्हीही तुमच्या पत्नींशी सुज्ञपणे वागा... त्यांना जीवनाच्या कृपेचे संयुक्त वारस म्हणून सन्मान दाखवा, जेणेकरून तुमच्या प्रार्थनांमध्ये अडथळा येऊ नये” ( 1 पेत्र 3:7). कारण जर ही म्हण खरी असेल: "जशी एखादी व्यक्ती प्रार्थना करते, तसा तो जगतो," तर याच्या उलट काही कमी महत्त्वाचे नाही: "जशी एखादी व्यक्ती जगते, तशी तो प्रार्थना करतो."

"" साइटवर सक्रिय दुवा असल्यासच इंटरनेटवर पुनरुत्पादनास परवानगी आहे.
मुद्रित प्रकाशनांमध्ये (पुस्तके, प्रेस) साइट सामग्रीचे पुनरुत्पादन केवळ प्रकाशनाचे स्त्रोत आणि लेखक सूचित केले असल्यासच परवानगी आहे.

हास्य बद्दल

आर्चबिशप जॉन (शाखोव्स्की) च्या पुस्तकातून , मालिकेत प्रकाशित , मध्ये Sretensky मठ द्वारे जारी2006

दोन हशा आहेत: प्रकाश आणि गडद. ते आता त्यांच्या हसण्यावरून, हसणाऱ्या व्यक्तीच्या डोळ्यांवरून ओळखले जाऊ शकतात. सोबतच्या आत्म्याद्वारे तुम्ही स्वतःमध्ये ते वेगळे करू शकता: जर हलका आनंद नसेल, एक सूक्ष्म भावना असेल जी हृदयाला मऊ करते, तर हशा हलका नाही. जर छाती कठोर आणि कोरडी असेल आणि हसणे वाकडी असेल तर हसणे घाणेरडे आहे. हे नेहमीच विनोदानंतर घडते, जगाच्या सुसंवादाची थट्टा केल्यावर. जगाची विकृत सुसंवाद मानवी आत्म्याला विकृत करते आणि हे चेहर्यावरील वैशिष्ट्यांच्या विकृतीमध्ये व्यक्त होते.

आता असे हसणार्‍या तुमचा धिक्कार असो, कारण तुम्ही रडाल (लूक ६:२५). तू रडशील! कारण तुम्‍हाला दिसेल की तुम्‍ही आनंद कशावर लागू केला जाऊ शकतो यावर नाही, तर यातना देण्यास पात्र आहे.

आनंदी स्मित हा सापडलेल्या सुसंवादाचा आरसा आहे. संत न हसता हसतात. शुद्ध आनंदाची परिपूर्णता म्हणून हसणे ही भावी युगाची अवस्था आहे. " जे आता शोक करतात ते धन्य, कारण तुम्ही हसाल.”(लूक 6:21) . एखाद्या व्यक्तीला उजळण्याचा आणि बदलण्याचा तपस्वी अनुभव देखील दात न उघडता हसण्याचा सल्ला देतो (त्यातील सर्वात क्षणभंगुर अशुद्धतेपेक्षा थोडा कमी आनंद चांगला!).

उपहासात्मक हशा, ज्याचा वापर सिनेमा, थिएटर, मेजवानी आणि पार्ट्यांमध्ये हसण्यासाठी केला जातो, ज्याने एखाद्याच्या शेजाऱ्याची सहज थट्टा केली जाते, मनुष्याच्या कमकुवतपणावर आणि प्रतिष्ठेवर, त्याच्या विवेकावर आणि पापांवर, करमणुकीसाठी आणि दुःख विसरण्यासाठी हसतो. , अर्थाशिवाय आणि व्यर्थपणे इतरांना हसवण्याशिवाय, हे सर्व - आजार आत्माकोणीही अधिक अचूकपणे म्हणू शकतो: हे आहे - लक्षणं आत्म्याचे आजार.

आत्म्यांच्या जगात अशुद्ध आत्मे राहतात; ते हास्याने लोळणाऱ्या चेहऱ्यांवर दिसतात... देवदूताचा आनंद हसरा चेहरा उजळतो.

चांगल्या हसण्याने तुम्ही वाईट वाद, द्वेष, अगदी खुनाचे जमलेले ढग शांतपणे दूर करू शकता... चांगल्या हसण्याने, मैत्री आणि कौटुंबिक चूल पुनर्संचयित होते.

कास्टिक हशा देवाकडून नाही. एक कास्टिक स्मित, बुद्धीचा व्यंग, हे शहाणपणाच्या सुवार्ता मीठाचे विडंबन आहे. एक विडंबन जी हसतमुखाने फिरते.

शब्दाची तीक्ष्णता नेहमीच आत्म्याला कापते. परंतु तीक्ष्णता, अगदी दोन चाकूंसाठी समान असल्याने - एक शस्त्रक्रिया आणि लुटारूचा, पूर्णपणे भिन्न प्रभाव निर्माण करतो. एक, उघडणे, स्वर्गीय प्रकाश आणि आत्म्याचा उबदारपणा येऊ देते, किंवा सडणे कापून टाकते, मृतत्वाची सुंता करते; दुसरा - निर्लज्ज तीक्ष्णता - कट करते, आत्म्याचे तुकडे करते आणि अनेकदा मारते.

फक्त संत तीक्ष्ण असतात आणि फक्त पवित्र तीक्ष्ण असतात. डर्टी स्पिरीट्स विटिकिझम्सचे विडंबन करतात आणि जगातील बरेच लोक या जादूटोणाद्वारे स्वतःला व्यक्त करण्यात अत्याधुनिक आहेत.

हास्याच्या अध्यात्मिक अशुद्धतेची मर्यादा म्हणजे होमरिक हशा, कॅकलिंग... असे हास्य लोकांना श्रीमंत जेवणापासून फार दूर नाही.

स्वतःची काळजी घेणे आदरणीय तुझ्या आयुष्याचे रहस्य,स्वतःची सर्व काळजी घेईल आयुष्य आणि तुझा हशा. तो त्याचे स्मित अगदी देवासमोर ठेवेल. त्याच्याकडे सर्वकाही असेल - त्याच्या मदतीने त्याचे अदृश्य संरक्षक - शुद्ध आणि स्पष्ट.

संत त्यांच्या अश्रूंनी आणि त्यांच्या हसण्याने जगाला चमकले. लहान मुले म्हणून. केवळ मुलांसाठी आणि ख्रिस्तावर खरोखर विश्वास ठेवणाऱ्या लोकांसाठी जीवनाची शुद्धता आहे, त्यांच्या शारीरिक डोळ्यांनी, अगदी त्यांच्या चेहऱ्याच्या वैशिष्ट्यांमध्येही.

ज्या मुलांनी अद्याप भ्रष्ट आत्म्याला स्पर्श केला नाही त्यांच्यासाठी सर्व काही सोपे आणि शुद्ध आहे. त्यांच्या नश्वर स्वभावाच्या स्मितहास्यातून मृत्यूने अद्याप प्रकट केलेले नाही; त्यांना जीवनाचा वसंत ऋतु, प्रथम फळ आणि स्वर्गाची आठवण म्हणून देण्यात आला आहे; आणि म्हणून ते शुद्ध दिसतात, निखळ हसतात, बिनधास्त बोलतात, सहज रडतात, रडणे सहज विसरतात...

“जोपर्यंत तुम्ही धर्मांतरित होत नाही आणि मुलांसारखे बनत नाही तोपर्यंत तुम्ही होणार नाही तू स्वर्गाच्या राज्यात प्रवेश करशील"(Mt 18:3)... स्पष्ट करा - का.

सर्व सजीवांमध्ये, हास्य हे फक्त माणसालाच दिलेले आहे. प्राण्यांना कसे हसावे हे माहित नाही. मांजरी खरोखर हसतात, आणि केवळ वंडरलँडमध्येच नाही. प्रत्यक्षातही, घोडे शेजारी असतात, पोपट "हसतात" - परंतु हे सर्व प्राणी जगाला हसवण्याच्या आपल्या क्षमतेचे विस्तार आहे. हे दिसून येते की, इतर अतिशय उच्च चिन्हे बरोबरच, हशा आपल्याला मानव बनवते? किंवा हे कसे समजून घ्यावे? एक गोष्ट स्पष्ट आहे - मानवी हसण्याच्या क्षमतेमध्ये एक महत्त्वाचे रहस्य दडलेले आहे.

हास्याच्या घटनेचा अभ्यास करणार्‍या असंख्य कामांपैकी, मी उत्कृष्ट सोव्हिएत फिलोलॉजिस्ट व्लादिमीर प्रॉप यांच्या संशोधन कार्यावर प्रकाश टाकू इच्छितो, कारण ते हशाला शारीरिक प्रक्रिया आणि नैतिकतेचा एक पैलू मानतात, ज्याच्याशी मानवी सांस्कृतिक क्रियाकलाप खूप जवळून जोडलेले आहेत.

प्रॉपचे कार्य "कॉमेडी आणि हास्याच्या समस्या" एक अतिशय संक्षिप्त कोटाने सुरू होते: "हशाच्या प्रकारांची गणना करण्याचा सर्वात संपूर्ण आणि सर्वात मनोरंजक प्रयत्न तत्वज्ञानी किंवा मानसशास्त्रज्ञांनी केला नाही तर सोव्हिएत चित्रपट कॉमेडीचे सिद्धांतकार आणि इतिहासकार आर. युरेनेव्ह, जे लिहितात: “हसणे आनंददायक आणि दुःखी, दयाळू आणि रागावलेले, हुशार आणि मूर्ख, गर्विष्ठ आणि प्रामाणिक, अपमानास्पद आणि कृतज्ञ, तुच्छ आणि भयभीत, अपमानास्पद आणि प्रोत्साहन देणारे, गर्विष्ठ आणि डरपोक, मैत्रीपूर्ण आणि प्रतिकूल, उपरोधिक आणि साधे मनाचे असू शकते. , व्यंग्यात्मक आणि भोळे, प्रेमळ आणि असभ्य, अर्थपूर्ण आणि अवास्तव, विजयी आणि न्याय देणारे, निर्लज्ज आणि लाजिरवाणे. तुम्ही ही यादी देखील वाढवू शकता: आनंदी, दुःखी, चिंताग्रस्त, उन्माद, थट्टा, शारीरिक, प्राणी. कदाचित दु:खी हशाही!'' यादी पुरेशी वाटते का? पण Propp एक अतिशय महत्त्वाची दिशा जोडते: थट्टा, उपहास, हास्याची थट्टा...

यादी पूर्ण नाही, परंतु हे दर्शविते की मानवी आत्म्याचे संपूर्ण स्पेक्ट्रम - शैतानी वाईट ते पवित्र चांगल्यापर्यंत - हास्याद्वारे व्यक्त केले जाऊ शकते. असे दिसून आले की हसणे स्वतःच चांगले किंवा वाईट नसते - जसे अश्रू. पवित्र पिता स्पष्ट करतात की प्रभूचे शब्द "धन्य ते शोक करणारे आहेत" ज्यांनी पश्चात्ताप आणि सहानुभूतीचे अश्रू ओघळले त्यांचा संदर्भ आहे. पण मत्सर, राग, नैराश्य आणि बदला घेण्याच्या असमर्थतेमुळे अश्रू ढाळणे आनंददायक असू शकत नाही. त्याच प्रकारे, हास्याची प्रतिक्रिया आपल्या आत्म्याच्या स्थितीनुसार रंगीत असते आणि त्यातून ती आपल्यासाठी आनंददायी आणि विनाशकारी दोन्ही असू शकते.

त्याच्या संशोधनाचा परिणाम म्हणून, प्रॉपने असा निष्कर्ष काढला की मद्यधुंद लोकांच्या सार्वजनिक करमणुकीच्या "कमी विनोदी" मुळे निर्माण होणारी हास्याची प्रतिक्रिया आणि उपहासात्मक साहित्यिक उत्कृष्ट कृतींची उच्च शांतता, वाईट हास्य आणि चांगले हशा दोन्ही एकाच स्त्रोतापासून उद्भवतात. त्याच यंत्रणेद्वारे व्युत्पन्न केले जाते, परिणामी एखादी व्यक्ती हसण्याने थरथर कापू लागते.

हशा प्रतिक्षेप कारणीभूत मूळ कारण म्हणजे अनियमितता, विस्थापन, विरोधाभास, विकृती, अश्लीलता, प्रतिस्थापन, उलथापालथ यांची ओळख.

प्रॉपचे सूत्र स्पष्ट करण्यासाठी येथे सर्वात सोपी उदाहरणे आहेत: "मी माझे हात स्लीव्हजमध्ये ठेवले - असे दिसून आले की ही पायघोळ होती." ही चूक, ट्राउझर लेगसह स्लीव्हजच्या समानतेशी संबंधित, हशा कारणीभूत ठरते.

दुसरे उदाहरण: "छोटी चिमणी सरपटून वर आली आणि गायीसारखी मूड केली: मू-ओ!" लहानपणापासून, आपल्याला याची सवय होते - जिथे काहीतरी मिसळले जाते, विकृत केले जाते - आणि "लाइट बल्बसारखे, हसू चालू होते."

परंतु येथे सर्कसमध्ये एक लहान अस्वल आहे, एखाद्या व्यक्तीसारखे कपडे घातलेले - टोपी, पॅंट आणि एकॉर्डियन देखील. हे आमच्यासाठी मजेदार आहे कारण ते एखाद्या व्यक्तीचे विडंबन आहे, व्यंगचित्रित अनुकरण आहे. आम्ही टायगामध्ये अशा अस्वलाला भेटू, डोक्यापासून पायापर्यंत नग्न, आईने ज्याला जन्म दिला - आणि आम्ही हसू आणि हसू...

त्याच कारणास्तव, जेव्हा सूट घातलेला माणूस राजधानीच्या फुटपाथवरून चालतो तेव्हा कोणीही हसत नाही. बरं, तो चालतो आणि चालतो, सहजतेने चालतो, अडखळत नाही, एका पायावर उडी मारत नाही. ते बरोबर चालले आहे. पण जर तो गरीब माणूस अडखळला आणि हात फिरवत, त्याच्या चेहऱ्यावर पूर्णपणे कार्टूनिश भाव असलेल्या मऊ जागेवर पडला, तर आपल्यापैकी बहुतेक जण सहज हसतील. कारण कोणतेही मानवी पतन चुकीचे आहे!

चुकीचे काय आहे हे शोधण्याची यंत्रणा सेन्सरप्रमाणे आपल्या डोक्यात तयार केली जाते आणि सर्वसामान्य प्रमाणापासून विचलनावर हसण्याची प्रतिक्रिया ही अचानक तीव्र वेदनांवर अश्रूंची प्रतिक्रिया जितकी नैसर्गिक आणि अनियंत्रित असते.

सुखी, समृद्ध कुटुंबाबद्दल तुम्ही किमान एक विनोद ऐकला आहे का? आणि मीही नाही. पण विश्वासघात, दुःखी, तुटलेल्या कुटुंबांबद्दल किती विनोद! फसवणूकीबद्दल विनोदांचे अस्तित्व हा पुरावा आहे की विश्वात अचल नमुने आहेत. अगदी अश्लील विनोदांसह हास्याचा विक्षिप्त उद्रेक हे सिद्ध करते की एक आदर्श आहे! स्वतंत्र ज्ञान, आपल्यातील “अलिखित कायद्यांची” उपस्थिती आपल्याला कोणत्याही वस्तूची, कोणत्याही घटनेची त्यांच्याशी आपोआप तुलना करण्यास भाग पाडते. जगासाठी हसणे हे प्राथमिक निदान आहे: सर्वसामान्य प्रमाणापासून विचलन आहेत!

कधीकधी मानवता "कायदा पुन्हा लिहिण्याचा" प्रयत्न करते, निकष पुनर्स्थित करते, उदाहरणार्थ, वैवाहिक संबंध ही एक औपचारिकता आहे असा पवित्रा सादर करा - आणि "मुक्त प्रेम" चे बॅनर वाढवा. परंतु नैतिक रीती एखाद्या व्यक्तीपासून निर्मूलन करणे इतके सोपे नाही. सरासरी व्यक्ती, अर्थातच, समलिंगी विवाहाच्या सामान्यतेबद्दलच्या विचारांनी प्रभावित होऊ शकते. पण तरीही तो प्रतिकार करू शकणार नाही, जेव्हा तो वास्या आणि पेट्याचे लग्न कसे होत आहे याबद्दलचा किस्सा ऐकतो, हसण्यापासून, कोणत्याही विकृती उघड करण्यापासून. आणि मग, युरेनेव्हच्या म्हणण्यानुसार, कोणत्या प्रकारचे हशा: दुर्भावनापूर्ण किंवा सहानुभूतीपूर्ण, निंदा करणारा किंवा अश्लील, दुःखी किंवा मूर्ख इ. हशा, एखाद्या कारंज्याप्रमाणे, आपली आंतरिक सामग्री देवाच्या प्रकाशात आणते - आणि अध्यात्मिक खाणींची सोनेरी वाळू आणि ऑजियन स्टेल्सची घाण दोन्ही प्रदर्शित करू शकते. कोण काय मध्ये आला, म्हणून बोलू.

आणि इथे आणखी एक प्रकारचा विनोद आहे: “या दोघांनी वाद घातला की हाय-स्पीड ट्रेनच्या खिडकीबाहेर कोण जास्त झुकू शकतं. जो उजव्या शवपेटीत झोपतो तो जिंकतो.”

हास्य संस्कृतीच्या क्षेत्रामध्ये मृत्यू, जखमा, विकृतीकरण यासारख्या दुःखद गोष्टींना प्रक्षेपित करणार्‍या काळ्या विनोदाचे अस्तित्व हा बहुधा पुरावा आहे की आपली मृत्युदर आणि देहाची इतर कोणतीही भेद्यता हे गुणधर्म आहेत जे देवाने निर्माण केलेल्या मनुष्यासाठी सुरुवातीला अनैसर्गिक होते. . अवचेतन पातळीवर आपल्याला हे समजते. आणि म्हणूनच, जेव्हा मृत्यू आपल्याला वैयक्तिकरित्या चिंतित करत नाही आणि आपण गमावण्याच्या वेदना आणि अस्तित्व नसण्याच्या भीतीपासून स्वतःला दूर करू शकतो, तेव्हा आपण मृत्यूला काहीतरी चुकीचे म्हणून हसतो.

हे सिद्ध होते की हशा सत्य आहे आणि त्यातून विचलन असामान्य आहे. आता हे स्पष्ट झाले आहे की गॉस्पेलमध्ये येशू ख्रिस्त हसला असे कोणतेही भाग का नाहीत. जो स्वतः सत्य आणि प्रेम आहे तो कदाचित सत्य आणि प्रेमापासून दूर जाण्यावर, मृत्यूकडे नेणाऱ्या पतनावर, इतर काही मार्गाने, इतर मानसिक-शारीरिक नियमांनुसार प्रतिक्रिया देईल. येशू ख्रिस्तामध्ये मानवी आणि दैवी या दोन स्वभावांच्या संयोगाने मृत्यूची अपरिहार्यता आणि हास्याची अपरिहार्यता या दोन्हींवर त्याची विशेष शक्ती निश्चित केली...

परमेश्वर पापी माणसावर हसत नाही, तर पापाविरुद्ध विडंबनाचा वापर करतो. येथे तो देवाच्या इच्छेविरुद्धच्या पापांमध्ये भोगासह बाह्य विधी पाळण्यातील दिखाऊ काळजी प्रकट करतो: आंधळे नेते, डास काढतात आणि उंट खाऊन जातात!(मॅट. 23, 24).

देवाच्या इच्छेविरुद्ध सर्व काही स्वतः सोडवण्याच्या आपल्या मानवी इच्छेबद्दल ख्रिस्ताची ही दुःखद विडंबना आहे, कारण ते कसे करावे हे आपल्याला चांगले माहित आहे. : तुमच्यापैकी कोण, काळजी घेऊन, त्याच्या उंचीमध्ये एक हात देखील जोडू शकतो? तर, जर तुम्ही अगदी क्षुल्लक गोष्ट देखील करू शकत नसाल, तर तुम्ही बाकीची काळजी का करत आहात?(लूक १२:२५-२६).

परंतु येथे एक प्रसंग आहे जेव्हा धूर्त लोक, ख्रिस्ताला त्याच्या शब्दावर पकडू इच्छितात, विचारतात: सीझरला खंडणी देणे परवानगी आहे की नाही? ख्रिस्त त्याला एक दिनार आणण्यास सांगतो, कोणाची प्रतिमा आणि शिलालेख आहे हे स्पष्ट करतो. ते त्याला म्हणाले: सीझरचे. येशूने उत्तर दिले आणि त्यांना म्हटले, “जे सीझरचे आहे ते सीझरला द्या आणि जे देवाचे आहे ते देवाला द्या.”(मार्क १२:१६-१७). मानवजातीच्या संपूर्ण इतिहासाच्या तोंडावर एक उपरोधिक आणि गंभीर थप्पड: रॅटलिंग दिनारी ही या जगाच्या राजपुत्रांना श्रद्धांजली आहे, आध्यात्मिक आज्ञांची पूर्तता ही देवाला अविनाशी श्रद्धांजली आहे.

ऑर्थोडॉक्स निबंधांमध्ये अनेक आश्चर्यकारक परिच्छेद आहेत जे सिद्ध करतात की येशू ख्रिस्ताने चांगल्या हसण्याचा निषेध केला नाही आणि मजा करण्यास मनाई केली नाही. अर्थात, गालीलच्या काना येथील लग्नात तो सामान्य पाहुण्याप्रमाणे मजा करत असेल याची कल्पना करणे कठीण आहे. परंतु, धर्मशास्त्रज्ञांनी म्हटल्याप्रमाणे, हसणाऱ्या नवविवाहित जोडप्याकडे तिरस्काराने पाहत ख्रिस्त भुसभुशीत असल्याची कल्पना करणे अधिक अशक्य आहे. अशा व्यक्तीने मजेच्या वेळी पाणी संपल्यावर वाइनमध्ये कधीही बदलले नसते.

आणि मानवी अंतःकरण जेवढे खोलवर बुडलेले असते आणि सुवार्तेच्या भावनेने ओतले जाते, तितकेच “नवरा घरी आला, आणि तिच्या प्रियकरासह एक पत्नी असते” सारखी कथानक एक घृणास्पद हास्याची साथ असते... बरं, मला वाईट वाटते. मूर्ख अश्रू पर्यंत, आणि माणूस देखील चांगला आहे ...

इतरांच्या पापांवर संत हसत नाहीत. एखाद्या वेळी, प्रत्येक ख्रिश्चनसाठी, पापी चुकीची गोष्ट यापुढे हशा निर्माण करू शकत नाही, परंतु बरे करणारी गांभीर्य - कारण गोंधळ आणि असभ्यता मूळ धरू शकते आणि त्याच्यावर राज्य करू शकते.

परंतु आपण संत नसलो तरी, विकृती उघड करणारी हास्याची प्रतिक्रिया आपल्यासाठी स्वतःहून अधिक वाढण्याचा एक महत्त्वाचा मार्ग आहे. कारण हसण्याची प्रवृत्ती, सर्वप्रथम, एक इशारा आहे: थांबा, येथे काहीतरी चूक आहे. कारण हसणे तुम्हाला तुमची चुकीची भावना सोडण्यास मदत करू शकते. कारण हास्यामुळे अपयशाच्या वेदनांवर मात करता येते. कारण हशा अभिमानाच्या कवचातून बाहेर पडण्यास मदत करू शकते - आणि नंतर हृदयाची किरणे स्वत: वर हसत डोळे प्रकाशित करतील.

असे दिसून आले की हसण्याचे तांडव खोकला देखील मदत करतात! जेव्हा माझ्या पुतण्यांना ब्राँकायटिस होतो, तेव्हा माझी बहीण त्यांना बरे करते... हसून. ती त्यांना मजेशीर कथा वाचून दाखवते, त्यांना अनियंत्रित हशा पिकवण्याचा प्रयत्न करते. आवश्यक असल्यास, तो तुम्हाला गुदगुल्या करेल - आणि मग मुलांचे उद्दाम हास्य खोल खोकल्यामध्ये बदलते, जे श्लेष्माच्या फुफ्फुसांना पूर्णपणे स्वच्छ करते.

कदाचित, जेव्हा तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या चुका, मूर्खपणा, उणीवा उघड करता तेव्हा हशा स्वतःला आध्यात्मिक श्लेष्मापासून शुद्ध करण्यास मदत करते. महत्त्व, गोडपणा, असहिष्णुता, अहंकार, दिखाऊपणा, मनाच्या पलीकडे आवेश आणि दाखवणे - हे श्लेष्मा आहे जे ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनाच्या निरोगी श्वासोच्छवासास हानी पोहोचवते. हे बरोबर आहे का? खरंच नाही. म्हणून, विभक्त होताना, आपण स्वतःवर हसू या - एक चिंतनशील, आणि म्हणून खूप ऑर्थोडॉक्स, विनोद लक्षात ठेवूया.

सेवा पूर्ण केल्यावर, पुजाऱ्याने घोषणा केली:

पुढच्या रविवारी मी तुमच्याशी खोटे बोलणार आहे. तुम्हाला काय चर्चा केली जाईल हे समजून घेणे सोपे करण्यासाठी, मार्कच्या शुभवर्तमानाचा सतरावा अध्याय घरी वाचा.

पुढील रविवारी याजकाने त्याच्या प्रवचनापूर्वी घोषणा केली:

ज्यांनी सतरावा अध्याय वाचला आहे त्यांना मी हात वर करायला सांगतो.

उपस्थित जवळपास सर्वांनीच हात वर केले.

“तुझ्याबरोबरच मला खोट्या गोष्टींबद्दल बोलायचे होते,” पुजारी म्हणाला. - मार्कचा सतरावा अध्याय नाही.