etnonauka

Filozofski pravac u Demokritovim pogledima. Filozofija prema Demokritu od Abdere

DEMOKRIT iz Abdere (460 - oko 370 pne) - starogrčki filozof, enciklopedista, Lev-Kipnusov učenik. Osnivač prvog istorijskog tipa filozofskog i naučnog atomizma na Zapadu. Putovao je u Egipat, Babilon, Perziju, Arabiju, Etiopiju i Indiju. Po naslovu je poznato 70 D.-ovih djela ("O prirodi čovjeka", "Mala građevina svijeta", "O idejama", "O cilju" itd.), od kojih brojni (oko 300) fragmenata imaju sačuvana. D.-ov doprinos razvoju filozofskih ideja je veoma velik, ali najvažnije je, naravno, njegovo učenje o atomima. D. je u tradicionalni antički koncept porijekla uveo ideju množine i mnogostrukosti, proglašavajući za ovo porijeklo izuzetno male materijalne čestice koje se ne mogu direktno opažati uz pomoć osjetila. Ovom najmanjem početnom principu D. postavlja svojevrsnu granicu podjele, koja u određenoj fazi postaje više nemoguća. Odatle potiče naziv čestice: atomos (grčki) - nedjeljiv. Ideja o množini, višestrukom, beskonačno malom, koji se ne opaža osjetilima i koji ima ograničenje podjele prvog principa, omogućio je D. da riješi niz problema u nauci i filozofiji tog vremena: posebno da odgovori pitanje razloga pluralnosti i različitosti stvari, jedinstva i materijalnosti svijeta, jedinstva tijela i materijala, kao i objasniti suštinu procesa spoznaje. Odsustvo atoma, prema D., je praznina (nepostojanje), beskonačni prostor, zahvaljujući kojem i u kojem dolazi do haotičnog kretanja atoma. Atomi su nedjeljivi (zbog tvrdoće), nemaju kvalitete, razlikuju se po veličini, obliku, obliku i težini, lokaciji i redoslijedu (obris, rotacija i kontakt), nalaze se u praznom prostoru i u vječnom kretanju. Kao rezultat njihove povezanosti i razdvajanja, nastaju i nestaju svjetovi i stvari. (D.-ova kosmogonija je slična Leukipovim stavovima o kosmičkim vrtlozima koji stvaraju bezbroj svjetova). D.-ovo vrijeme nema početak. Prema D., sve se dešava po nekoj nejasnoj i neshvatljivoj nužnosti (sudbini) i za čoveka je zapravo identično slučaju. Znanje o uzrocima pojava je smisao istinskog filozofskog znanja. Prema D., bolje je „pronaći jedno uzročno objašnjenje nego postati perzijski kralj“. Duša - utjelovljenje elementa vatre - sastoji se od posebnih sićušnih okruglih i glatkih atoma raspoređenih po cijelom tijelu. D. je prvi upotrebio termin „mikrokosmos“, povlačeći analogiju između kosmosa i organizacije ljudskog tela. Bogovi postoje u obliku spojeva vatrenih atoma i žive duže od ljudi, a da nisu besmrtni. Organ mišljenja je isključivo mozak. Osjeti nastaju zbog prodiranja u dušu „slika“ („idola“) koje proizlaze iz stvari. Od predmeta koje ljudi vide, smatra D., odvajaju se male, nevidljive čestice koje (povezane na određen način) prolaze kroz prazninu, završavajući kao otisak na mrežnjači, i tada počinje rad uma. Najviše dobro je blaženstvo, koje se postiže obuzdavanjem želja i umjerenošću u načinu života. D. je, po svemu sudeći, prvi napravio razliku između primijenjene umjetnosti koja uključuje učenje i umjetničkog stvaralaštva za koje je potrebna racionalno neobjašnjiva inspiracija. Atomski koncept D. imao je veliki uticaj na istoriju filozofske i naučne misli, čineći „atom“ svojevrsnim principom za objašnjenje postojanja, kretanja, rađanja i smrti materijalnih tela.

Dva nivoa znanja:

Za Demokrita, osoba nije samo duša i tijelo, ona je cijeli mikrokosmos. Spolja poznajemo osobu, međutim, moramo razumjeti šta nam nije jasno o njoj. U potrazi za odgovorom na ovo pitanje, Demokrit je uvideo smisao života svakog filozofa. Proces ljudske spoznaje sastoji se od senzacija i racionalnog znanja. Prvo, čulno znanje, Demokrit smatra „mračnim“, budući da je zamagljeno obmanom čula. Drugo, racionalno znanje on naziva „svjetlošću“, jer ono prodire dublje u suštinu stvari. Ova dva načina saznanja, kroz senzacije i razum, pojavljuju se kod Demokrita kao dva nivoa znanja, najviši i najniži. Štaviše, oni se međusobno nadopunjuju. Ovo sugerira da je Demokrit, iako nesvjesno, operirao konceptom praga osjeta. Po njegovom mišljenju, na primjer, u prirodi nema oštrog ukusa, već nastaje samo u "mišljenju", kada na čulne organe djeluje supstancija čiji su atomi oštri, ugaonog oblika. Dakle, svi osjećaji (toplo i hladno, boja, okus, miris) postoje samo „po mišljenju“, ali „u istini“ postoje atomi i praznina. To je teškoća znanja - um ne može pronaći istinu bez osjećaja, a osjećajima se ne može vjerovati. Teškoća kognicije takođe određuje individualna osećanja osobe. Demokrit je, svjestan složenosti odnosa između subjekta i objekta, postavio važan problem, koji je u modernoj filozofiji dobio naziv problema “primarnih i sekundarnih kvaliteta”. Primarni kvaliteti su lik, red i položaj atoma. Oni postoje i razumiju ih. Sekundarni kvaliteti su svojstva stvari koje se čulno opažaju (toplina, hladnoća, miris itd.). Oni postoje „po mišljenju“.

Filozofija kratko i jasno: FILOZOFIJA DEMOKRITA. Sve osnovne i najvažnije stvari u filozofiji: u kratkom tekstu: FILOZOFIJA DEMOKRITA. Odgovori na osnovna pitanja, filozofski koncepti, istorija filozofije, trendovi, škole i filozofi.

DEMOKRITOVA FILOZOFIJA

Enciklopedistički naučnik i najveći predstavnik atomističkog pravca u filozofiji bio je Demokrit (oko 460-370 pne) iz grada Abdere, grčke kolonije na tračkoj obali. Demokrit je napisao oko 70 djela, ali ni jedno nije dospjelo do nas u potpunom obliku.

Osnova Demokritovih filozofskih promišljanja je ideja koja se u svom najopćenitijem obliku već pojavila u drevnoj istočnoj kulturi i koja je, kako vjeruju povjesničari, preuzeta od njegovog učitelja Leukipa, ali ju je dalje razvio u holistički koncept. Demokrit je vjerovao da postoji beskonačan broj svjetova; Neki svjetovi nastaju, drugi nestaju. Svi se oni sastoje od mnogo atoma i praznine, koja se nalazi između svjetova i atoma. Sami atomi su nedjeljivi i lišeni praznine. Osim svojstva nedjeljivosti, atomi su nepromjenjivi i nemaju nikakvo kretanje unutar sebe; oni su vječni, nisu uništeni i ne pojavljuju se ponovo. Broj atoma u svijetu je beskonačan. Razlikuju se jedni od drugih na 4 načina: oblik; veličina; red; pozicija.

Atomi dolaze u mnogo različitih oblika. Od različitih atoma i njihovog različitog broja, spregom nastaju različite stvari i svjetovi. Kad bi mirovali, tada bi bilo nemoguće objasniti raznolikost stvari. Njih, kao samostalne elemente, karakterizira kretanje. Dok su u pokretu, atomi se sudaraju jedni s drugima, mijenjajući smjer kretanja; jedna vrsta kretanja je vrtlog. Sam pokret nema početka i neće imati kraja.

Demokrit je tvrdio da svaka stvar ima svoj uzrok (kao rezultat kretanja i sudara atoma). Poznavanje uzroka je osnova ljudskog djelovanja. Uzrok je, kako je vjerovao Demokrit, neophodan i, kao rezultat, onemogućuje slučajne događaje. Nesreća - zbog neznanja ljudi. Nakon što smo otkrili uzrok, otkrivamo da se iza nesreće krije nužnost. Evo primjera: orao je bacio kornjaču na glavu ćelavog čovjeka - to je zato što orao ima naviku baciti kornjaču na kamen ili sjajni tvrdi predmet kako bi slomio kornjaču (na isti način, potrebno je da se osoba kreće u jednom ili drugom smjeru).

Ljudska duša se, prema Demokritu, također sastoji od atoma, samo što su oni najmanji i sferni. Zahvaljujući ovoj kompoziciji, duša je u stanju da percipira stvari: čestice teku iz njih, formirajući, takoreći, svoju vanjsku ljusku, koja podsjeća na predmet kao cjelinu. Osoba ih može razumjeti i prodrijeti u dubinu predmeta, što zahtijeva inteligenciju i razmišljanje. Demokrit je pravio razliku između čulnog i racionalnog znanja; Prvo znanje je nazvao “prema mišljenju”, drugo – znanjem “prema istini”. Spoznaja “po mišljenju” nije ista: postoje boje, mirisi, zvukovi, osjeti okusa koji ne postoje izvan duše, oni su rezultat utjecaja predmeta na čulne organe, ali izvan osjetila ne postoje. postoje. Poznavanje ovih kvaliteta, prema Demokritu, je “nejasno”. U svakom slučaju, bez čulnih organa, bez znanja „po mišljenju“, znanje „prema istini“ je nemoguće.

......................................................

Biografija

Demokrit iz Abdere je starogrčki filozof, vjerovatno Leukipov učenik, jedan od osnivača atomizma i materijalističke filozofije.

Rođen u gradu Abdera u Trakiji. Tokom svog života mnogo je putovao, proučavajući filozofske poglede raznih naroda (Drevni Egipat, Vavilon, Perzija, Indija, Etiopija). Slušao sam pitagorejca Filolaja u Atini i Sokrat, bio upoznat sa Anaksagora.

Kažu da je Demokrit potrošio mnogo novca, koji je naslijedio, na ova putovanja. Međutim, pronevjera nasljedstva u Abderi je procesuirana. Na suđenju, umjesto da se brani sa slobode, Demokrit je pročitao odlomke iz svog djela „Velika izgradnja svijeta“ i oslobođen optužbi: njegovi sugrađani su odlučili da novac njegovog oca nije potrošen uzalud.

Demokritov način života se, međutim, činio neshvatljivim Abderitima: stalno je napuštao grad, skrivao se po grobljima, gdje se, daleko od gradske vreve, prepuštao razmišljanju; ponekad je Demokrit prasnuo u smeh bez ikakvog razloga, ljudski poslovi su mu se činili tako smešni u pozadini velikog svetskog poretka (otuda i njegov nadimak „Filozof koji se smeje“). Sugrađani su Demokrita smatrali ludim, pa su čak pozvali poznatog ljekara Hipokrata da ga pregleda. On se zapravo sastao sa filozofom, ali je to odlučio Demokrit apsolutno zdrav i fizički i psihički, a osim toga, potvrdio je da je Demokrit bio jedan od najpametnijih ljudi s kojima je morao komunicirati. Među Demokritovim učenicima poznat je Bion iz Abdere.

Prema Lucijanu, Demokrit je živio 104 godine.

Demokritova filozofija

U svojim filozofskim stavovima zauzeo je stav protiv Elea u pogledu zamislivosti mnoštva i zamislivosti kretanja, ali se potpuno složio s njima da istinski postojeće biće ne može ni nastati ni nestati. Demokritov materijalizam, koji je karakterističan za gotovo sve naučnike tog vremena, je kontemplativan i metafizički. Demokrit je, prema Seneki, „najsuptilniji od svih drevnih mislilaca“.

Atomistički materijalizam

Glavnim dostignućem Demokritove filozofije smatra se njegov razvoj Leukipovog učenja o "atomu" - nedjeljivoj čestici materije koja ima istinsko postojanje, koja se ne urušava i ne nastaje (atomistički materijalizam). On je opisao svijet kao sistem atoma u praznini, odbacujući beskonačnu djeljivost materije, postulirajući ne samo beskonačnost broja atoma u Univerzumu, već i beskonačnost njihovih oblika (ideje, είδος - „izgled, izgled “, materijalistička kategorija, za razliku od idealističkih ideja Sokrata). Atomi se, prema ovoj teoriji, kreću u praznom prostoru (Velika praznina, kako je rekao Demokrit) haotično, sudaraju se i zbog podudarnosti oblika, veličina, položaja i redoslijeda ili se drže zajedno ili razlijeću. Rezultirajuća jedinjenja drže se zajedno i tako proizvode složena tijela. Samo kretanje je svojstvo prirodno svojstveno atomima. Tijela su kombinacije atoma. Raznolikost tijela je posljedica i razlike u atomima koji ih sačinjavaju i razlike u redoslijedu sklapanja, kao što se različite riječi formiraju od istih slova. Atomi se ne mogu dodirivati, jer sve što nema prazninu u sebi je nedeljivo, odnosno jedan atom. Posljedično, između dva atoma uvijek postoje barem male praznine, tako da čak i u običnim tijelima postoji praznina. Iz toga također slijedi da kada se atomi približavaju vrlo malim udaljenostima, između njih počinju djelovati odbojne sile. Istovremeno, moguće je međusobno privlačenje između atoma po principu „slično privlači slično“.

Različiti kvaliteti tijela u potpunosti su određeni svojstvima atoma i njihovih kombinacija i interakcijom atoma s našim osjetilima. Prema Galena ,

“[Samo] u opštem mišljenju postoji boja, u mišljenju postoji slatkoća, u mišljenju postoji gorčina, u stvarnosti [postoje samo] atomi i praznina.” To kaže Demokrit, vjerujući da svi osjetilni kvaliteti proizlaze iz kombinacije atoma [postojeći samo] za nas koji ih opažamo, ali po prirodi ne postoji ništa bijelo, crno, žuto, crveno, gorko ili slatko. Stvar je u tome da „po opštem mišljenju“ [za njega] znači isto što i „prema opšteprihvaćenom mišljenju“ i „za nas“, a ne po prirodi samih stvari; prirodu samih stvari on, zauzvrat, označava [izrazom] "u stvarnosti", sastavljajući pojam od riječi "stvarno", što znači "istinito". Cijelo značenje [ovog] učenja treba da bude ovako. [Samo] ljudi nešto prepoznaju kao bijelo, crno, slatko, gorko i sve ostalo ove vrste, ali u stvari sve je "šta" i "ništa". I to su opet njegovi izrazi, naime, atome je nazvao „šta“, a prazninu „ništa“.

Princip izonomije

Glavni metodološki princip atomista bio je princip izonomije (doslovni prijevod s grčkog: jednakost svih pred zakonom), koji je formuliran na sljedeći način: ako je određena pojava moguća i nije u suprotnosti sa zakonima prirode, onda je neophodno je pretpostaviti da se u beskonačnom vremenu i u beskonačnom prostoru to ili već dogodilo, ili će se jednog dana dogoditi: u beskonačnosti ne postoji granica između mogućnosti i postojanja. Ovaj princip se također naziva principom nedostatka dovoljnog razloga: nema razloga da bilo koje tijelo ili pojava postoji u ovom obliku radije nego u bilo kojem drugom. Iz toga proizilazi, posebno, da ako se neki fenomen, u principu, može pojaviti u različitim oblicima, onda svi ovi tipovi postoje u stvarnosti. Demokrit je iz principa izonomije izveo nekoliko važnih zaključaka: 1) postoje atomi svih oblika i veličina (uključujući i veličinu cijelog svijeta); 2) svi pravci i sve tačke u Velikoj Praznini su jednaki; 3) atomi se kreću u Velikoj Praznini u bilo kojem smjeru bilo kojom brzinom. Poslednja tačka je veoma važna za Demokritovu teoriju. U suštini, slijedi da kretanje samo po sebi ne treba objašnjavati razloge samo za promjenu kretanja. Opisujući stavove atomista, njihovog protivnika Aristotel u fizici piše:

... niko [od onih koji priznaju postojanje praznine, odnosno atomista] neće moći reći zašto će se [telo] pokrenuto negde zaustaviti, jer zašto bi se radije zaustavilo ovde, a ne tamo? Shodno tome, mora ili mirovati ili se kretati do beskonačnosti, osim ako nešto jače ne ometa. U suštini, ovo je jasna izjava o principu inercije - osnovi sve moderne fizike. Galileju, kome se često pripisuje otkriće inercije, bilo je sasvim jasno da korijeni ovog principa sežu do antičkog atomizma.

kosmologija

Velika praznina je prostorno beskonačna. U početnom haosu atomskih kretanja u Velikoj praznini spontano se formira vrtlog. Ispostavlja se da je simetrija Velike praznine narušena unutar vrtloga, tamo nastaju centar i periferija. Teška tijela formirana u vrtlogu imaju tendenciju da se akumuliraju u blizini centra vrtloga. Razlika između lakog i teškog nije kvalitativna, već kvantitativna, i samo to predstavlja značajan napredak. Demokrit objašnjava razdvajanje materije unutar vorteksa na sljedeći način: u svom naletu ka centru vrtloga, teža tijela istiskuju lakša, a ona ostaju bliže periferiji vrtloga. U središtu svijeta formirana je Zemlja koja se sastoji od najtežih atoma. Na vanjskoj površini svijeta formira se nešto poput zaštitnog filma koji odvaja prostor od okolne Velike praznine. Pošto je struktura svijeta određena težnjom atoma ka centru vrtloga, Demokritov svijet ima sferno simetričnu strukturu.

Demokrit je zagovornik koncepta pluraliteta svjetova. Kako Hipolit opisuje stavove atomista,

Svjetovi su beskonačni po broju i međusobno se razlikuju po veličini. U nekima od njih nema ni sunca ni mjeseca, u drugima su sunce i mjesec veći od naših, u trećima ih nema jedno, već nekoliko. Udaljenosti između svjetova nisu iste; osim toga, na jednom mjestu ima više svjetova, na drugom ih je manje. Neki svjetovi se šire, drugi su dostigli puni procvat, a drugi već propadaju. Na jednom mjestu nastaju svjetovi, na drugom propadaju. Uništene su kada se sudare jedna s drugom. Neki od svjetova su lišeni životinja, biljaka i bilo koje vrste vlage. Mnoštvo svjetova proizlazi iz principa izonomije: ako se može dogoditi neka vrsta procesa, onda će se u beskonačnom prostoru negdje jednog dana sigurno dogoditi; ono što se dešava na datom mestu u datom trenutku mora se desiti i na drugim mestima u određenim trenucima vremena. Dakle, ako bi se na datom mjestu u svemiru pojavilo vrtložno kretanje atoma, koje bi dovelo do formiranja našeg svijeta, onda bi se sličan proces trebao dogoditi i na drugim mjestima, što bi dovelo do stvaranja drugih svjetova. Rezultirajući svetovi nisu nužno isti: nema razloga zašto ne bi postojali svetovi bez sunca i meseca, ili sa tri sunca i deset meseci; samo je zemlja neophodan element svakog svijeta (vjerovatno jednostavno prema definiciji ovog koncepta: ako ne postoji centralna zemlja, to više nije svijet, već jednostavno nakupina materije). Štaviše, takođe nema razloga zašto se negdje u beskonačnom prostoru ne bi formirao potpuno isti svijet kakav je naš. Svi svjetovi se kreću u različitim smjerovima, budući da su svi pravci i sva stanja kretanja jednaka. U ovom slučaju, svjetovi se mogu sudariti, urušiti. Slično, svi trenuci vremena su jednaki: ako se formiranje svijeta događa sada, onda se negdje mora dogoditi i u prošlosti iu budućnosti; Trenutno su različiti svjetovi u različitim fazama razvoja. U toku svog kretanja, svet čije formiranje nije završeno može slučajno da prodre u okvire potpuno formiranog sveta i nađe se zarobljenog njime (tako je Demokrit objasnio nastanak nebeskih tela u našem svetu).

Pošto je Zemlja u centru svijeta, svi pravci iz centra su jednaki, i nema razloga da se kreće u bilo kojem smjeru (Anaksimandar je bio istog mišljenja o razlogu nepokretnosti Zemlje). Ali postoje i dokazi da se, prema Demokritu, Zemlja u početku kretala u svemiru, a tek potom stala.

Međutim, on nije bio pristalica teorije o sfernoj Zemlji. Demokrit je dao sljedeći argument: da je Zemlja lopta, tada bi sunce, zalazeći i izlazeći, presecalo horizont u luku kruga, a ne u pravoj liniji, kao u stvarnosti. Naravno, ovaj argument je neodrživ sa matematičke tačke gledišta: ugaoni prečnici Sunca i horizonta su veoma različiti, a ovaj efekat bi se mogao primetiti samo kada bi bili skoro isti (za to bi, očigledno, trebalo kretati se na veoma velikoj udaljenosti od zemlje).

Prema Demokritu, redoslijed svjetiljki je sljedeći: Mjesec, Venera, Sunce, druge planete, zvijezde (kako se udaljenost od Zemlje povećava). Štaviše, što je svetlost dalje od nas, to se sporije (u odnosu na zvezde) kreće. Praćenje Empedokle i Anaksagore, Demokrit je vjerovao da centrifugalna sila sprječava pad nebeskih tijela na Zemlju. Demokrit je imao sjajnu pretpostavku da je Mliječni put mnoštvo zvijezda smještenih na tako maloj udaljenosti jedna od druge da se njihove slike spajaju u jedan slabašni sjaj.

Etika

Demokrit razvija panhelenski koncept mjere, napominjući da je mjera korespondencija ljudskog ponašanja sa njegovim prirodnim sposobnostima i sposobnostima. Kroz prizmu takve mjere zadovoljstvo se pojavljuje kao objektivno dobro, a ne samo subjektivna osjetilna percepcija.

Smatrao je glavnim principom ljudskog postojanja biti u stanju blaženog, spokojnog stanja duha (eutimija), lišenog strasti i krajnosti. Ovo nije samo jednostavno senzualno zadovoljstvo, već stanje „mira, spokoja i harmonije“.

Demokrit je vjerovao da se sva zla i nesreća događaju čovjeku zbog nedostatka potrebnog znanja. Iz ovoga je zaključio da je rješenje problema u sticanju znanja. Demokritova optimistična filozofija nije dopuštala apsolutnost zla, izvodeći mudrost kao sredstvo za postizanje sreće.

Prilozi drugim naukama

Demokrit je sastavio jedan od prvih starogrčkih kalendara.

Demokrit je prvi utvrdio da je zapremina piramide i konusa jednaka jednoj trećini zapremine prizme i cilindra pod istom visinom i istom površinom osnove.

Spisi i doksografija

U spisima antičkih autora spominje se oko 70 različitih Demokritovih djela, od kojih ni jedno nije sačuvano do danas. Studije Demokritove filozofije oslanjaju se na citate i kritiku njegovih ideja u djelima kasnijih filozofa kao što su Aristotel, Sextus, Ciceron, Platon , Epikur i drugi.

Najznačajnijim Demokritovim djelom treba smatrati “Veliki svjetski poredak”, kosmološki rad koji je pokrivao gotovo sva područja znanja koja su bila dostupna u to vrijeme. Osim toga, na osnovu spiskova Diogena Laercija, Demokrit je zaslužan za autorstvo dela kao što su „O mentalnoj dispoziciji mudraca“, „O vrlini“, „O planetama“, „O čulima“, „O Razlika oblika”, „O ukusima”, „O bojama”, „O umu”, „O logici ili kanonima”, „Uzroci nebeskih pojava”, „Uzroci vazdušnih pojava”, „Uzroci zemaljskih pojava”, “Uzroci požara i vatrenih pojava”, “Uzroci zvukova”, “Uzroci sjemena, biljaka i plodova”, “Uzroci živih bića”, “O kontaktu kruga i lopte”, “O geometriji”, “ O iracionalnim linijama i tijelima”, “Brojevi”, “Projekcije”, “Velika godina”, “Opis neba”, “Opis Zemlje”, “Opis polova”, “Opis zraka”, “O Ritmovi i harmonija”, „O poeziji”, „O lepoti pesama”, „O pevanju”, „Medicinskoj nauci”, „O ishrani”, „O slikarstvu”, „Poljoprivredi”, „O vojnom sistemu” itd. .

Postoji legenda da je Platon naredio da se otkupe i unište sva djela Demokrita, njegovog filozofskog antagoniste. Pouzdanost ove legende nije previsoka. Osim toga, poznato je da je u 1.st. n. e. Trazil je objavio dela Demokrita i Platona, podelivši ih na tetralogije.

Biografija

Demokritov način života se, međutim, činio neshvatljivim Abderitima: stalno je napuštao grad, skrivao se po grobljima, gdje se, daleko od gradske vreve, prepuštao razmišljanju; ponekad je Demokrit prasnuo u smijeh bez ikakvog razloga, ljudski poslovi su mu se činili tako smiješnim u pozadini velikog svjetskog poretka (otuda i njegov nadimak "Filozof koji se smije"). Sugrađani su Demokrita smatrali ludim, pa su čak pozvali poznatog ljekara Hipokrata da ga pregleda. On se zapravo sastao s filozofom, ali je zaključio da je Demokrit apsolutno zdrav i fizički i psihički, a uz to je tvrdio da je Demokrit bio jedan od najpametnijih ljudi s kojima je morao komunicirati. Među Demokritovim učenicima poznat je Bion iz Abdere.

Demokritova filozofija

Atomistički materijalizam

Glavnim dostignućem Demokritove filozofije smatra se njegov razvoj Leukipovog učenja o "atomu" - nedjeljivoj čestici materije koja ima istinsko postojanje, koja se ne urušava i ne nastaje ( atomistički materijalizam). On je opisao svijet kao sistem atoma u praznini, odbacujući beskonačnu djeljivost materije, postulirajući ne samo beskonačnost broja atoma u Univerzumu, već i beskonačnost njihovih oblika ( ideje, είδος - „izgled, izgled“, materijalistička kategorija, za razliku od idealističke ideje Sokrat). Atomi se, prema ovoj teoriji, kreću u praznom prostoru (Velika praznina, kako je rekao Demokrit) haotično, sudaraju se i zbog podudarnosti oblika, veličina, položaja i redoslijeda ili se drže zajedno ili razlijeću. Rezultirajuća jedinjenja drže se zajedno i tako proizvode složena tijela. Samo kretanje je svojstvo prirodno svojstveno atomima. Tijela su kombinacije atoma. Raznolikost tijela je posljedica i razlike u atomima koji ih sačinjavaju i razlike u redoslijedu sklapanja, kao što se različite riječi formiraju od istih slova. Atomi se ne mogu dodirivati, jer sve što nema prazninu u sebi je nedeljivo, odnosno jedan atom. Posljedično, između dva atoma uvijek postoje barem male praznine, tako da čak i u običnim tijelima postoji praznina. Iz toga također slijedi da kada se atomi približavaju vrlo malim udaljenostima, između njih počinju djelovati odbojne sile. Istovremeno, moguće je međusobno privlačenje između atoma po principu „slično privlači slično“.

Različite kvalitete tijela u potpunosti su određene osobinama atoma i njihovih kombinacija i interakcijom atoma s našim osjetilima. Prema Galenu,

“[Samo] u opštem mišljenju postoji boja, u mišljenju postoji slatkoća, u mišljenju postoji gorčina, u stvarnosti [postoje samo] atomi i praznina.” To kaže Demokrit, vjerujući da svi osjetilni kvaliteti proizlaze iz kombinacije atoma [postojeći samo] za nas koji ih opažamo, ali po prirodi ne postoji ništa bijelo, crno, žuto, crveno, gorko ili slatko. Stvar je u tome da „po opštem mišljenju“ [za njega] znači isto što i „prema opšteprihvaćenom mišljenju“ i „za nas“, [a] ne po prirodi samih stvari; prirodu samih stvari on, zauzvrat, označava [izrazom] "u stvarnosti", sastavljajući pojam od riječi "stvarno", što znači "istinito". Cijelo značenje [ovog] učenja treba da bude ovako. [Samo] ljudi nešto prepoznaju kao bijelo, crno, slatko, gorko i sve ostalo ove vrste, ali u stvari sve je "šta" i "ništa". I to su opet njegovi izrazi, naime, atome je nazvao „šta“, a prazninu „ništa“.

Princip izonomije

... niko [od onih koji priznaju postojanje praznine, odnosno atomista] neće moći reći zašto će se [telo] pokrenuto negde zaustaviti, jer zašto bi se radije zaustavilo ovde, a ne tamo? Shodno tome, mora ili mirovati ili se kretati do beskonačnosti, osim ako nešto jače ne ometa.

U suštini, ovo je jasna izjava o principu inercije - osnovi sve moderne fizike. Galileju, kome se često pripisuje otkriće inercije, bilo je sasvim jasno da korijeni ovog principa sežu do antičkog atomizma.

kosmologija

Demokrit je zagovornik koncepta pluraliteta svjetova. Kako Hipolit opisuje stavove atomista,

Svjetovi su beskonačni po broju i međusobno se razlikuju po veličini. U nekima od njih nema ni sunca ni mjeseca, u drugima su sunce i mjesec veći od naših, u trećima ih nema jedno, već nekoliko. Udaljenosti između svjetova nisu iste; osim toga, na jednom mjestu ima više svjetova, na drugom ih je manje. Neki svjetovi se šire, drugi su dostigli puni procvat, a drugi već propadaju. Na jednom mjestu nastaju svjetovi, na drugom propadaju. Uništene su kada se sudare jedna s drugom. Neki od svjetova su lišeni životinja, biljaka i bilo koje vrste vlage.

Mnoštvo svjetova proizlazi iz principa izonomije: ako se može dogoditi neka vrsta procesa, onda će se u beskonačnom prostoru negdje jednog dana sigurno dogoditi; ono što se dešava na datom mestu u datom trenutku mora se desiti i na drugim mestima u određenim trenucima vremena. Dakle, ako bi se na datom mjestu u svemiru pojavilo vrtložno kretanje atoma, koje bi dovelo do formiranja našeg svijeta, onda bi se sličan proces trebao dogoditi i na drugim mjestima, što bi dovelo do stvaranja drugih svjetova. Rezultirajući svetovi nisu nužno isti: nema razloga zašto ne bi postojali svetovi bez sunca i meseca, ili sa tri sunca i deset meseci; samo je zemlja neophodan element svakog svijeta (vjerovatno jednostavno prema definiciji ovog koncepta: ako ne postoji centralna zemlja, to više nije svijet, već jednostavno nakupina materije). Štaviše, takođe nema razloga zašto se negdje u beskonačnom prostoru ne bi formirao potpuno isti svijet kakav je naš. Svi svjetovi se kreću u različitim smjerovima, budući da su svi pravci i sva stanja kretanja jednaka. U ovom slučaju, svjetovi se mogu sudariti, urušiti. Slično, svi trenuci vremena su jednaki: ako se formiranje svijeta događa sada, onda se negdje mora dogoditi i u prošlosti iu budućnosti; Trenutno su različiti svjetovi u različitim fazama razvoja. U toku svog kretanja, svet čije formiranje nije završeno može slučajno da prodre u okvire potpuno formiranog sveta i nađe se zarobljenog njime (tako je Demokrit objasnio nastanak nebeskih tela u našem svetu).

Međutim, on nije bio pristalica teorije o sfernoj Zemlji. Demokrit je dao sljedeći argument: ako bi Zemlja bila lopta, tada bi Sunce, zalazeći i izlazeći, bilo presječeno horizontom u luku kruga, a ne u pravoj liniji, kao u stvarnosti. Naravno, ovaj argument je neodrživ sa matematičke tačke gledišta: ugaoni prečnici Sunca i horizonta su veoma različiti, a ovaj efekat bi se mogao primetiti samo kada bi bili skoro isti (za to bi, očigledno, trebalo kretati se na veoma velikoj udaljenosti od zemlje).

Prema Demokritu, redoslijed svjetiljki je sljedeći: Mjesec, Venera, Sunce, druge planete, zvijezde (kako se udaljenost od Zemlje povećava). Štaviše, što je svetlost dalje od nas, to se sporije (u odnosu na zvezde) kreće. Nakon Empedokla i Anaksagore, Demokrit je vjerovao da centrifugalna sila sprječava pad nebeskih tijela na Zemlju. Demokrit je imao sjajnu pretpostavku da je Mliječni put mnoštvo zvijezda smještenih na tako maloj udaljenosti jedna od druge da se njihove slike spajaju u jedan slabašni sjaj.

Etika

Demokrit razvija panhelenski koncept mjere, napominjući da je mjera korespondencija ponašanja osobe s njenim prirodnim sposobnostima i sposobnostima. Kroz prizmu takvih mjere zadovoljstvo se pojavljuje kao objektivno dobro, a ne samo kao subjektivna čulna percepcija.

Međutim, na drugom mjestu isti Sekstus piše:

Demokrit kaže da „određeni idoli (slike) prilaze ljudima, a neki od njih su korisni, drugi su štetni. Zato se molio da naiđe na srećne slike.” One su ogromne veličine, monstruozne [po izgledu] i izuzetno jake, ali nisu besmrtne. Svojim izgledom i zvukovima koje ispuštaju ljudima predviđaju budućnost. Na osnovu ovih pojava, stari su došli do pretpostavke da Bog postoji, dok [u stvari], osim njih, nema boga koji bi imao besmrtnu prirodu.

Rozhansky I. D. ANTIČKA NAUKA (M.: Nauka, 1980)

Kao sin svog vremena, Demokrit nije poricao postojanje bogova. Bogovi se, kao i sve druge stvari, sastoje od atoma i stoga nisu besmrtni, ali su vrlo stabilna jedinjenja atoma, nedostupna našim čulima. Međutim, po želji, bogovi se obznanjuju u slikama koje najčešće opažamo u snovima. Ove slike nam mogu donijeti štetu ili korist, ponekad razgovaraju s nama i predviđaju budućnost.

Prilozi drugim naukama

Demokrit je sastavio jedan od prvih starogrčkih kalendara.

Demokrit je prvi utvrdio da je zapremina piramide i konusa jednaka jednoj trećini zapremine prizme i cilindra pod istom visinom i istom površinom osnove.

Spisi i doksografija

U spisima antičkih autora spominje se oko 70 različitih Demokritovih djela, od kojih ni jedno nije sačuvano do danas. Proučavanja Demokritove filozofije oslanjaju se na citate i kritike njegovih ideja u djelima kasnijih filozofa poput Aristotela, Seksta, Cicerona, Platona, Epikura i drugih.

Najznačajnijim Demokritovim djelom treba smatrati “Veliki svjetski poredak”, kosmološki rad koji je pokrivao gotovo sva područja znanja koja su bila dostupna u to vrijeme. Osim toga, na osnovu spiskova Diogena Laercija, Demokrit je zaslužan za autorstvo dela kao što su „O mentalnoj dispoziciji mudraca“, „O vrlini“, „O planetama“, „O čulima“, „O Razlika oblika”, „O ukusima”, „O bojama”, „O umu”, „O logici”, „Uzroci nebeskih pojava”, „Uzroci vazdušnih pojava”, „Uzroci zemaljskih pojava”, „Uzroci vatre i vatrenih pojava“, „Uzroci zvukova“, „Uzroci sjemena, biljaka i plodova“, „Uzroci živih bića“, „O dodiru kruga i lopte“, „O geometriji“, „O iracionalnom linije i tijela”, “Brojevi”, “Projekcije”, “Velika godina”, “Opis neba”, “Opis zemlje”, “Opis polova”, “Opis zraka”, “O ritmovima i harmoniji”, “O poeziji”, “O ljepoti poezije”, “O pjevanju”, “Medicinskoj nauci”, “O ishrani”, “O slikanju”, “Poljoprivredi”, “O vojnom sistemu” itd.

Ikonografija

Književnost

Tekstovi i prijevodi

Makovelsky A. O. Drevni grčki atomisti. - Baku, 1946.
Lurie S. Ya. Democritus: Tekstovi, prijevod, istraživanje. - L.: Nauka, 1970. 664 str.

Izvori

Diogen Laertius. O životu, učenjima i izrekama poznatih filozofa

Istraživanja

Asmus V. F. Antička filozofija
Asmus V. F. Demokrit. - M.: MSU, 1960.
Verlinski A.L. Datum rođenja Demokrita u Apolodoru i Trazilu (Bilješke o metodama antičke hronografije) // MOUSEION: Profesoru Aleksandru Iosifoviču Zajcevu na njegov sedamdeseti rođendan. Sat. članci. - Sankt Peterburg, 1997. - P. 100-127.
Vits B. B. Demokrit. - M.: Mysl, 1979.
Verlinski A.L. Nužnost, slučaj, sloboda: Demokrit i njegovi nasljednici // Linguistica et philologica: Zbornik. članci za 75. godišnjicu Yu. Sankt Peterburg, Izdavačka kuća St. Petersburg State University, 1999. - str. 211-238.
Zubov V.P. O pitanju Demokritovog matematičkog atomizma // Bilten antičke istorije. - 1951. - br. 4. - Str. 204-208.
Zubov V.P. Razvoj atomističkih ideja prije početka 19. stoljeća. - M.: Nauka, 1965.
Lurie S. Ya. O hronologiji sofista Antifona i Demokrita // Vesti Ruske akademije nauka. - 1918. - S. 2285-2306.
Lurie S. Ya. Mechanics of Democritus. Arhiv istorije nauke i tehnike, ser. 1, br 7. - 1935. - str. 129-180.
Lurie S. Ya. Teorija infinitezimala među drevnim atomistima. - M.-L.: Izdavačka kuća. Akademija nauka SSSR, 1935.
Lurie S. Ya. Eseji o istoriji antičke nauke. - M.-L., 1947.
Lurie S. Ya. Demokrit i induktivna logika // Bilten antičke povijesti. - 1961. - br. 4. - Str. 58-67.
Lysenko V. G. Atomizam Vaišešika i Demokritov atomizam (Iskustvo komparativne analize) // Drevna Indija. Povijesne i kulturne veze. - M., 1982. - P. 187-201.
Maistrov L. E. O principu izonomije kod Demokrita // Historical and mathematical studies, vol. 20. - 1975. - str. 299-302.
Shchetnikov A.I. Pitanje prirode dodira prave linije i kruga kao problematične tačke u razvoju starogrčke geometrije krajem 5. - početkom 4. stoljeća prije Krista. e. Historical and Mathematical Research, 11(46). - 2006. - P. 174-196.

Fikcija

Lurie S. Ya., Botvinnik M. N. Demokritovo putovanje. - M.: Dječija književnost, 1964.

vidi takođe

Bilješke

Linkovi

// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Filozofi / Antički filozofi / Presokratici
Predfilozofska tradicija
Milesian school
Pitagorejci
Eleatics
Atomisti

Platonova filozofija

Glavni dio Platonove filozofije, koji je dao ime cijelom smjeru filozofije, je doktrina o idejama (eidos), postojanju dva svijeta: svijeta ideja (eidos) i svijeta stvari, odnosno oblika. Ideje (eidos) su prototipovi stvari, njihovi izvori. Ideje (eidos) leže u osnovi čitavog skupa stvari formiranih od bezoblične materije. Ideje su izvor svega, ali sama materija ne može ničemu proizvesti.

Svijet ideja (eidos) postoji izvan vremena i prostora. U ovom svijetu postoji određena hijerarhija, na čijem vrhu stoji ideja Dobra, iz kojeg proizilaze svi ostali. Dobro je identično apsolutnoj Ljepoti, ali je istovremeno i Početak svih početaka i Tvorac Univerzuma. U mitu o pećini Dobro je prikazano kao Sunce, ideje simboliziraju ona stvorenja i predmeti koji prolaze ispred pećine, a sama pećina je slika materijalnog svijeta sa svojim iluzijama.

Ideja (eidos) bilo koje stvari ili bića je najdublja, najintimnija i suštinska stvar u njoj. U čovjeku ulogu ideje obavlja njegova besmrtna duša. Ideje (eidos) imaju kvalitete postojanosti, jedinstva i čistoće, a stvari imaju kvalitete promjenljivosti, mnogostrukosti i izobličenja.

Ljudsku dušu Platon predstavlja u obliku kočije sa jahačem i dva konja, bijelog i crnog. Vozač simbolizira racionalni princip u čovjeku, a konji: bijeli - plemeniti, najviši kvaliteti duše, crni - strasti, želje i instinktivni princip. Kada je osoba u drugom svijetu, on (kočijaš) dobija priliku da zajedno sa bogovima razmatra vječne istine. Kada se osoba ponovo rodi u materijalnom svijetu, znanje ovih istina ostaje u njegovoj duši kao uspomena. Stoga, prema Platonovoj filozofiji, jedini način da osoba sazna jeste da se seti, da pronađe „tračak” ideja u stvarima čulnog sveta. Kada čovjek uspije vidjeti tragove ideja - kroz ljepotu, ljubav ili samo djela - tada, prema Platonu, krila duše, jednom izgubljena njome, počinju ponovo rasti.

Otuda i važnost Platonovog učenja o ljepoti, o potrebi da se ona traži u prirodi, ljudima, umjetnosti ili lijepo izgrađenim zakonima, jer kada se duša postepeno uzdigne od kontemplacije fizičke ljepote do ljepote nauka i umjetnosti, onda do ljepota morala i običaja, to je najbolji način da se duša popne „zlatnom ljestvicom“ u svijet ideja.

Druga sila, ništa manje transformativna za osobu i sposobna da je uzdigne u svijet bogova, je Ljubav. Općenito, sam filozof liči na Erosa: on također teži da postigne dobro, nije ni mudar ni neuk, već je posrednik između jednih i drugih,

ne posjeduje ljepotu i dobrotu i zato im teži.

I filozofija i ljubav omogućavaju da se rodi nešto lijepo: od stvaranja lijepih stvari do lijepih zakona i poštenih ideja.

Platon uči da svi možemo izaći iz “pećine” u svjetlost ideja, budući da je sposobnost da vidimo svjetlost duhovnog Sunca (tj. da kontempliramo istinu i razmišljamo) u svima, ali, nažalost, mi smo gleda u pogrešnom pravcu.

U Republici, Platon nam također daje učenje o glavnim dijelovima ljudske duše, od kojih svaki ima svoje vrline: razumni dio duše ima mudrost kao vrlinu, načelo poždivosti (strasni princip duše) ima umerenost i umerenost, a žestok duh (koji može biti saveznik i prvog i drugog) - hrabrost i sposobnost pokoravanja razumu. Uzete zajedno, ove vrline čine pravdu.

Platon povlači paralele između delova duše i tipova ljudi u državi i naziva pravdu u državi kada je svako na svom mestu i radi ono za šta je najsposobniji.

U Republici Platon posebno mjesto posvećuje stražarima (ratnicima) i njihovom obrazovanju, koje treba da objedini dva dijela: muzički i gimnastički. Gimnastičko obrazovanje omogućava da se strasti podredi razumu i razvije kvalitet volje. A mjuzikl vam omogućava da ublažite bijesni duh i podredite ga zakonima ritma i harmonije.

Demokritova filozofija

Atomistički materijalizam

Glavnim dostignućem Demokritove filozofije smatra se njegov razvoj Leukipove doktrine o "atomu" - nedjeljivoj čestici materije koja ima istinsko postojanje, niti je uništena niti stvorena. On je opisao svijet kao sistem atoma praznina, odbacujući beskonačnu deljivost materije, postulirajući ne samo beskonačnost broja atoma u Univerzumu, već i beskonačnost njihovih oblika. Atomi se, prema ovoj teoriji, haotično kreću u praznom prostoru, sudaraju se i zbog podudarnosti oblika, veličina, položaja i redoslijeda ili se drže zajedno ili razlijeću. Rezultirajuća jedinjenja drže se zajedno i tako proizvode složena tijela. Samo kretanje je svojstvo prirodno svojstveno atomima. Tijela su kombinacije atoma. Raznolikost tijela je posljedica i razlike u atomima koji ih sačinjavaju i razlike u redoslijedu sklapanja, kao što se različite riječi formiraju od istih slova. Atomi se ne mogu dodirivati, jer sve što nema prazninu u sebi je nedeljivo, odnosno jedan atom. Posljedično, između dva atoma uvijek postoje barem male praznine, tako da čak i u običnim tijelima postoji praznina. Iz toga također slijedi da kada se atomi približavaju vrlo malim udaljenostima, između njih počinju djelovati odbojne sile. Istovremeno, moguće je međusobno privlačenje između atoma po principu „slično privlači slično“.

Princip izonomije

Glavni metodološki princip atomista bio je princip izonomije (doslovni prijevod s grčkog: jednakost svih pred zakonom), koji je formuliran na sljedeći način: ako je određena pojava moguća i nije u suprotnosti sa zakonima prirode, onda je neophodno je pretpostaviti da se u beskonačnom vremenu i u beskonačnom prostoru to ili već dogodilo, ili će se jednog dana dogoditi: u beskonačnosti ne postoji granica između mogućnosti i postojanja. Iz toga proizilazi, posebno, da ako se neki fenomen, u principu, može pojaviti u različitim oblicima, onda svi ovi tipovi postoje u stvarnosti. Demokrit je iz principa izonomije izveo nekoliko važnih zaključaka: 1) postoje atomi svih oblika i veličina (uključujući i veličinu cijelog svijeta); 2) svi pravci i sve tačke u Velikoj Praznini su jednaki; 3) atomi se kreću u Velikoj Praznini u bilo kojem smjeru bilo kojom brzinom. Poslednja tačka je veoma važna za Demokritovu teoriju. U suštini, slijedi da kretanje samo po sebi ne treba objašnjavati razloge samo za promjenu kretanja.

kosmologija

Velika Praznina (prostor) je prostorno beskonačna. U početnom haosu atomskih kretanja u Velikoj praznini spontano se formira vrtlog. Ispostavlja se da je simetrija Velike praznine narušena unutar vrtloga, tamo nastaju centar i periferija. Teška tijela formirana u vrtlogu imaju tendenciju da se akumuliraju u blizini centra vrtloga. Razlika između lakog i teškog nije kvalitativna, već kvantitativna, i samo to predstavlja značajan napredak. Demokrit objašnjava razdvajanje materije unutar vorteksa na sljedeći način: u svom naletu ka centru vrtloga, teža tijela istiskuju lakša, a ona ostaju bliže periferiji vrtloga. U središtu svijeta formirana je Zemlja koja se sastoji od najtežih atoma. Na vanjskoj površini svijeta formira se nešto poput zaštitnog filma koji odvaja prostor od okolne Velike praznine. Pošto je struktura svijeta određena težnjom atoma ka centru vrtloga, Demokritov svijet ima sferno simetričnu strukturu.

Demokrit je bio zagovornik koncepta pluraliteta svjetova,

Svjetovi su beskonačni po broju i međusobno se razlikuju po veličini. U nekima od njih nema ni sunca ni mjeseca, u drugima su sunce i mjesec veći od naših, a treći ih nije jedno, već nekoliko. Udaljenosti između svjetova nisu iste; Osim toga, na jednom mjestu ima više svjetova, na drugom ih je manje. Neki svjetovi se šire, drugi su dostigli puni procvat, a drugi već propadaju. Na jednom mjestu nastaju svjetovi, na drugom propadaju. Uništene su kada se sudare jedna s drugom. Neki od svjetova su lišeni životinja, biljaka i bilo koje vrste vlage.

Međutim, on nije bio pristalica teorije o sfernoj Zemlji. Prema Demokritu, redoslijed svjetiljki je sljedeći: Mjesec, Venera, Sunce, druge planete, zvijezde (kako se udaljenost od Zemlje povećava). Štaviše, što je svetlost dalje od nas, to se sporije (u odnosu na zvezde) kreće.

Etika

U svojoj teoriji, Demokrit razvija panhelenski koncept mjere, napominjući da je mjera korespondencija ljudskog ponašanja sa njegovim prirodnim sposobnostima i sposobnostima. Kroz prizmu takve mjere zadovoljstvo se pojavljuje kao objektivno dobro, a ne samo subjektivna osjetilna percepcija.

Demokrit je osnovnim principom ljudske egzistencije smatrao da je u stanju blaženog, spokojnog stanja duha, lišenog strasti i krajnosti. Ovo nije samo jednostavno senzualno zadovoljstvo, već stanje „mira, spokoja i harmonije“.

Religija

Na osnovu svog materijalističkog pogleda na svijet, Demokrit je poricao postojanje bogova i ulogu svega natprirodnog u nastanku svijeta. Prema Sekstu, on je bio mišljenja da smo „došli do ideje o bogovima iz izvanrednih pojava koje se dešavaju u svijetu“.

Aristotelova filozofija.

Doktrina materije.

Stoga Aristotel zamjenjuje riječ “ideja” opštijim pojmom “forma”. Materija pripada obliku onoliko koliko forma pripada materiji. Prema Aristotelu, forma ne može postojati bez da joj materija pripada. Samo zajedno čine stvarnu egzistenciju stvari, supstancije, pa je potonja, u pravom smislu riječi, jedan predmet koji se sastoji od materije i forme. Naravno, među njima ostaje razlika: materija je samo univerzalni i neodređeni supstrat; forma se, naprotiv, za nas ostvaruje na razne načine.

Ciljevi koji dominiraju svijetom proizvode kretanje i promjenu u materiji, iz čega, zauzvrat, nastaju figure stvari. Prema tome, naša spoznaja stvari i aktivnosti koje se u njima odvijaju idu suprotnim putevima: spoznaja stvari je usmjerena od vanjskog lika ka kretanju koje ga proizvodi, a od ovog drugog ka cilju koji joj je imanentan; aktivnost počinje ciljem, koji se zatim ostvaruje kroz kretanje u liku stvari.

Koncept imanentne prirode cilja.

U aristotelovoj filozofiji cilju se pridaje isti značaj kao u Platonovoj – ideji. Ideja, kao prototip svakog pojedinačnog koncepta, raspada se na neodređeni skup zasebnih individualnih ideja. Cilj je, naprotiv, univerzalni koncept iz kojeg prirodno proizilaze svi pojedinačni tipovi ciljeva, a budući da predstavlja imanentno načelo, ove vrste ciljeva se mogu neposredno spoznati iz iskustva i odnosa. U skladu sa ovim odnosima, sve pojave, pak, čine konzistentan sistem ciljeva, koji počinje najopštijim i osnovnim, a završava se najindividualnijim pojavama i
unutar koje je, osim toga, zadan prijelaz od manje savršenog ka savršenijem. Dakle, koncept imanentne svrhe u njenoj dvostrukoj gradaciji od univerzalnog ka individualnom i od nesavršenog ka savršenom mora se dovesti u misao razvoja, osnovnu misao aristotelovske filozofije.

Razvoj prostora. Vječnost mira.

Od prve naznačene gradacije ciljeva od univerzalnog ka individualnom, slijedi kosmički razvoj: počinje vječnim i jednoličnim kretanjem nebeskog svoda, a završava se posebnim zemaljskim procesima kretanja. Sa ovom doktrinom o vječnosti svijeta Aristotel je prvi pokušao riješiti problem nastanka svjetskog poretka jednostavnim eliminacijom. Međutim, u svom objašnjenju pojedinačnih zemaljskih procesa, on slijedi objašnjenje svijeta na dualizmu duhovnih i tjelesnih principa. On u fiziku uvodi četiri kvalitativno različita Empedokleova elementa. Kada objašnjava fenomen kretanja, preferira teoriju da tijela padaju jer je njihovo prirodno mjesto u centru Zemlje. Aristotel suprotstavlja ove “prirodne” pokrete s pokretima bačenih tijela kao “prisilnim”, “slučajnim”.

Organski razvoj.

Drugi uzastopni niz ciljeva od nesavršenih do savršenih manifestuje se u organskom razvoju. Počiva na sistemu mentalnih sila, koje su, kao više, djelujući prema ciljevima, podignute na silama beživotne prirode. Najniža od ovih mentalnih moći je sposobnost ishrane. Ovoj sposobnosti u životinjskom carstvu pridružuju se sposobnosti osjeta i kretanja, koje su međusobno usko povezane, budući da se sva prostorna kretanja životinja odvijaju na osnovu osjeta, koji, prema Aristotelu, prvo imaju svoje mjesto u pojedincu. organa čula, a zatim u njihovoj kombinaciji - u

srce, kao u organu opšteg osjeta. Konačno, u čovjeku se ovim dvjema nižim sposobnostima dodaje misleći um, koji se dijeli na dva zajednički djelujuća dijela: pasivni um, koji prima osjećaje i od njih formira ideje, i aktivni um, koji razlikuje suštinsko i trajno od ove ideje.

Doktrina besmrtnosti.

Ljudska duša kombinuje sve niže duhovne sile. Međutim, budući da razvija koncepte iz čulnih predstava, mentalna sposobnost, aktivni um, mora sam posjedovati bitna svojstva pojmova. Koncepti su oblici stvari, zamislivi nezavisno od njihove materije. A budući da su pojmovi čisti oblici, onda i sam aktivni um mora biti čista forma, lišena materije. Aktivan um: čist je oblik i stoga besmrtan. Aristotel odbacuje prethodno postojanje duše: a aktivni razum za njega je proizvod razvoja, sam Bog. U budućem životu takođe ne učestvuje cela duša, samo je aktivni misaoni duh besmrtan kao oblik bez materije. U tom smislu, Aristotel kaže za to da se odnosi na druge dijelove duše na isti način kao što se ovi drugi odnose na živo tijelo.

Etika.

Za Aristotela, u etičkom polju, dominantne vrline su znanje, dijanoetske vrline: mudrost, razboritost i zdrav razum. Samo oni imaju bezuslovnu vrijednost, jer ne zavise od privatnih svakodnevnih okolnosti i omogućavaju postizanje najvišeg cilja ljudske težnje, blaženstva. Aristotel smatra da je najblaženiji život onaj u kojem, umjesto vanjskih blagoslova života, mudrost postaje predmet zadovoljstva. Većina ljudi bi trebala odustati od takvog života, jer je prirodno stanje ljudi društveni život. U stvarnosti, praktične ili etičke vrline zauzimaju dominantnu poziciju. Ove vrline počivaju na prirodnim svojstvima, samo ojačane obrazovanjem i navikama, zbog čega ih Aristotel naziva „etičkim“.

Policy.

Oblici države se razvijaju uzastopno u zavisnosti od stvarnog stanja i potreba ljudskog društva. U najranijoj fazi kulture zahtijeva se da vođa bude najsposobniji pojedinac od svih, pa je stoga odgovarajući oblik vladavine ovdje monarhija. U daljoj fazi razvoja, mnogi plemeniti, istaknuti ljudi, jednaki jedni drugima, stiču vlast: monarhija tako postaje aristokratija, vladavina mnogih plemića. Konačno, daljim razvojem kulture, aristokratija prelazi u narodnu vlast, u demokratiju. Nijedan od ovih oblika nije apsolutno dobar, pogodan za sva vremena i poštovanja. Upravo zbog svoje relativne važnosti svaki od ovih oblika postaje iskrivljen oblik vladavine. Dakle, iskrivljeni oblik vladavine jednog - tiranija - nastaje kada vlast preuzima ne najbolji, ali najjači pojedinac u demokratskoj državi; iskrivljeni oblik vladavine mnogih, oligarhija, nastaje kada vlast u državi ne preuzmu najplemenitiji ljudi, već ljudi koji su stekli veliki utjecaj demagoškim mahinacijama; konačno, iskrivljeni oblik narodne vlasti, vladavina mafije (ohlokratija), nastaje kada ne pravi ljudi, već neobrazovane mase dobijaju uticaj na državne poslove. Zbog činjenice da se demokracija lako može degenerirati u ohlokratiju ili se vratiti u tiraniju ili oligarhiju. Aristotel smatra najboljim oblikom vladavine za visoki nivo kulture demokratiju, već oblik koji zauzima srednju poziciju između aristokratije i demokratije: ovo je građanska vlast, politika, u kojoj se uzde vlasti drže u rukama bogatih. , obrazovana srednja klasa.